4,004 matches
-
Aceștia își permiteau să ia în derâdere orice subiect în zilele de sărbătoare sau în timpul recreațiilor școlare. "Sărbătoarea nebunilor", care avea să dea naștere acelui tip de măscărici cu o carieră atât de îndelungată, și "sărbătoarea măgarului" erau celebrate de clerul inferior în incinta mănăstirilor, ale căror porți fuseseră deschise publicului larg. Nimic nu mai rămânea secret o dată ce se declanșau risus paschalis adică râsul de Paști, permițând rostirea din amvon a glumelor, zicătorilor și anecdotelor destinate relaxării după perioada de privațiuni
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
împrumutat despre care cu justețe vorbea Bahtin, se ascunde aceeași limbă latină ce a iradiat, cu siguranța modului unic de cunoaștere lingvistică, în întreaga lume romanică, deci își avea adepți și în Spania păturilor largi de populație, nu numai în cler. Ea se va îmbina, cum se întâmplă demonstrativ și în acest scurt episod introductiv, cu limbajul neintelectualizant al vulgului (fapt evident în verbalizarea agresivă din citatul de mai sus). Parodia devine situaționare și semn lingvistic, prin punerea stilului grav, nobil
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Facetiae-Latinae et Germanicae, apărute în 1486. Apoi Heinrich Bebel va da, între 1508 și 1512, cele trei cărți, Libri facetiarum, în care limba latină acoperă un fond de inspirație popular german, constând din scurte povestiri glumețe cu tăiș critic la adresa clerului, nobilimii și mercenarilor", în Zoe Dumitrescu-Bușulenga, op.cit., pp. 207-208. 211 "Automatele: marioneta, personajul parodic", în Marian Popa, Homo fictus, Editura pentru literatură, București, 1968, p. 223. 212 "Produsele spiritului parodic", în Zoe Dumitrescu-Bușulenga, op. cit., pp. 210-211. 213 În Dicționarul de
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
o vilă, în zona rurală a Romei, reședința episcopală se află în apropiere de "Santuario del Divino Amore", care a fost achiziționată cu contribuția financiară fundamentală a statului român. Cu simplitate și simpatie, episcopul Siluan, s-a prezentat conform tradiției clerului greco-ortodox, afișând o barbă bine îngrijită. Totodată a avut amabilitatea de a răspunde întrebărilor pe care i le-am prezentat: "Biserica greco-ortodoxă română din Italia are 118 parohii. Aceasta s-a dezvoltat încet, în timp, odată cu creșterea numărului de enoriași
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
care care ne găzduiesc. Ierarhia catolică, adesea, ne înțelege și ne ajută, acordându-ne posibilitatea să ținem slujbe în biserici părăsite sau în biserici în care se desfășoară în mod cotidian cultul religios. Există un raport bun între cele două cleruri și sunt rare situațiile în care episcopii catolici nu înțeleg nevoile noastre. În fond, religia, practica religioasă în sine, are virtutea de a acționa ca un factor de coeziune socială. Prezența noastră în comunitățile românești reduce asprimea condiției de imigrat
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
care confruntându-se cu transcendentul ar părea să pună în termeni negativi chestiunea etică a războiului și a serviciului militar și restul romanității care rămâne subjugată, s-a transferat în epoca constantiniană în interiorul Bisericii, atunci când mărturia profetică a devenit prerogativa clerului, scutit de serviciul militar asociat cu omuciderea. 3.2. Concepția Imperiului despre creștinism Creștinismul timpuriu nu era interesat de problema militară întrucât răspândirea sa a fost mai ales urbană și a avut ecou printre provinciali, în categoriile sociale mai puțin
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ai divinității sunt cei care o demonstrează printr-o viață virtuoasă. Prin acesta ne prezintă un criteriu de evaluare a creștinilor; vorbește cu venerație despre martirii creștini, care au înfruntat chinuri îngrozitoare, murind pentru credința lor, criticând comportamentul și controversele clerului roman. Tot el considera, foarte instructiv, că episcopului Romei, ca episcop al orașului etern, i se cuvine cea mai înaltă autoritate; arată o cunoaștere a oficiilor ecleziastice, evidențiind informația despre primatul episcopului roman, care se dezvolta tot mai mult în
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
începe să se priveze de ceea ce a meritat. Prin aceasta, vreau să mă refer cu precădere la ereticii arieni care (sincer, nu știu ce vor mai mult), căzând în eroare, au pierdut harul Duhului Sfânt. Să țină cont de această sentință și clerul creștin. Dacă un preot, nu va mai fi mulțumit de intrările obținute licit din serviciul altarului, după cum poruncește Dumnezeu și practică negustoria, vinde garanții și primește cu bucurie darurile văduvelor, numiți-l mai degrabă negustor decât cleric. Și nu putem
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
unde, pe durata omiliilor, puteau fi instruiți religios. Prin această atitudine se punea pe același plan, în rațiune inversă, cu împărații păgâni, arătând că toate puterile absolute sunt de aceiași nuanță. Extinderea lăcașelor de cult în castrele romane și prezența clerului aferent a depins de prezența soldaților creștini din cadrul acestora. În toate castrele existau bazilici pentru judecarea soldaților; datorită prezenței solidare a soldaților creștini acestea încep să devină treptat instrumente utile cultului creștin, mai ales după ce împăratul Constantin a hotărât ca
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
22 reprezentau Camerele de Comerț și Industrie, asociații de comerț, de comercianți și industriași cu personalitate juridică, iar 22 proveneau din profesiunile liberale, câte doi dintre următoarele 11 categorii (învățători, profesori din învățământul primar și secundar, profesori din învățământul universitar, cler, ingineri, arhitecți, medici, veterinari, farmaciști, avocați, scriitori și artiști). Campania electorală a fost extrem de scurtă, pentru că se trafica argumentul ca opoziția să nu aibă nici un răgaz pentru a se manifesta. Astfel că alegerile parlamentare s-au desfășurat imediat după promulgarea
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
nășie" laică, de un sistem de predare a moralei laice în școli și prin radio-televiziune și chiar, în Belgia, de anumiți predicatori laici pentru armată și spitale și chiar de "consilieri spirituali" retribuiți ca miniștri ai cultelor: un fel de cler laic. Vechiul Partid Liberal Belgian constituia în secolul al XIX-lea tipul cel mai desăvîrșit de partid anticlerical, precum și întinsele zone ale liberalismului italian și spaniol sau ale radicalilor francezi. Atît evoluția Bisericii cît și extinderea secularizării și pericolul prezentat
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
și de teze care s-au infiltrat în rețelele culturale de distribuție și s-au popularizat. ,,Producătorii de valori" sunt urmați de "transmițători", cei care răspândesc ideile și sunt deja actori: ziariști, artiști, oameni de teatru și cinema, membri ai clerului, cercetători, profesori...O anumită influență au avut și broșuri ca Micul carnet roșu al elevului sau sloganele înscrise cu grafitti. Un mediu purtător special a fost cel al "îngrijitorilor sufletelor și corpurilor" (expresia lui Henri Mendras): psihologii, sociologii, cei care
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Preoții în Moldova erau atât de decăzuți, că cel puțin o jumătate de duzină dintre ei se găsesc, la orice oră din zi, prin cârciume, bând în public. Deși sunt preoți, a dese ori ei se ocupă și de afaceri. Clerul inferior avea voie să se căsătorească. Cel superior, nu. De aceea, între aceștia domnea imoralitatea - apreciau oaspeții. Țăranii în Moldova păreau foarte muncitori. Ei nu stau, ca la Răsărit, cu pipa în gură, toată ziua. F emei a ia parte
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
ro 1 Am folosit în această carte cuvântul "laic" în sensul peiorativ, depreciativ, adică care tinde către expresiile "laicizare", "laicizată". Sigur, dacă folosim dicționarele teologice, vom vedea că definiția cuvântului "laic" este de "credincios al Bisericii, altul decât cel din cler", însă cartea noastră nefiind orientată strict către cititorul teolog, ci către cititorul care și-a însușit un alt tip de cunoștințe decât cele teologice, iar pentru înțelegerea acestui cuvânt, acest tip de cititor nu face o trimitere către sensul etimologic
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
care au charismă sau chemare, în timp ce diaconii, prezbiterii sau conducătorii de biserică sunt aleși să îndeplinească anumite funcții spirituale și administrative pe o perioadă delimitată de timp. Membrii comunităților religioase care îndeplinesc roluri spirituale deosebite pe baze profesionale constituie categoria clerului, care se distinge de categoria laicilor, ce cuprinde masa membrilor bisericii. Între cele două categorii, dar și între membrii clerului se instaurează relații ierarhice, ce reglementează interacțiunile între persoane cu roluri și statusuri predefinite într-o structură de organizare formată
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
administrative pe o perioadă delimitată de timp. Membrii comunităților religioase care îndeplinesc roluri spirituale deosebite pe baze profesionale constituie categoria clerului, care se distinge de categoria laicilor, ce cuprinde masa membrilor bisericii. Între cele două categorii, dar și între membrii clerului se instaurează relații ierarhice, ce reglementează interacțiunile între persoane cu roluri și statusuri predefinite într-o structură de organizare formată în baza unor principii de egalitate în fața divinității, dar și de acces diferențiat la realitatea transcendentă. În ceea ce privește relațiile între comunitățile
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și modelele comportamentale diferite de cele dominante au fost declarate eretice. La un nivel care s-ar putea intitula macroevoluție, tendințele generale ale comunităților religioase par a fi înclinate spre diluarea formelor tradiționale de manifestare a religiei, spre diminuarea rolului clerului și spre apariția unor forme integrative de organizare. În opinia lui Willaime (2001), trăsătura caracteristică a situației religioase contemporane este disiparea credinței, perpetuarea unui nivel relativ ridicat de credință în comparație cu diminuarea apartenenței ecleziastice. "Slăbirea organizărilor instituționale ale religiei este urmată
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de cercetare sau a observațiilor empirice: * transmiterea rapidă a informațiilor cu privire la evenimente, oportunități de implicare socială (Larsen, 2001); * facilitarea autonomiei personale în materie de credință (Hoover, 2003); * interacțiunea rapidă cu persoane ce pot oferi servicii în domeniul religios: membri ai clerului, consilieri etc.; * încurajarea toleranței și pluralității religioase prin disponibilitatea materialelor (Larsen, 2001) și varietatea ideilor; * relația cu alte organizații religioase și cu persoane neafiliate (comunitățile virtuale religioase pot reprezenta o interfață între o biserică și restul lumii religioase); * conectivitate la
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
realizat în 2008 cu privire la proiectul Church of Fools, care a fost o inițiativă a Bisericii Metodiste de construire a unei biserici virtuale, Kluver și Chen au descoperit o categorie de persoane (neprevăzută de către inițiatorii proiectului) care a beneficiat de pe urma acestuia: clerul. Preoții și personalul bisericii au găsit în biserica virtuală singurul spațiu în care activitățile de închinare nu erau încărcate de responsabilitatea profesiei. The Church of Fools a devenit spațiul lor de închinare, în timp ce biserica în care slujeau a rămas spațiul
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
comunismul, care apare în discursul religios al comunităților virtuale de limba română ca un reper temporal și ca un context socio-politic ce a marcat semnificativ fenomenul religios românesc înainte de anul 1989, dar și evoluția sa ulterioară. De exemplu, tema colaborării clerului cu securitatea în timpul regimului comunist reprezintă un subiect abordat cu un spirit polemic: "Precizati, domnule [...] un episcop ortodox, unul singur, care sa fi facut inchisoare in vremea comunismului. Nu la comportamentul colaborationist al laicilor si al clericilor de pe treptele diaconala
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
caracterizate de simplitatea formelor de comunicare și a design-ului grafic și de o dinamică a comunicării scăzută, care este compensată prin dimensiunile mari și nivelul ridicat de elaborare ale mesajelor publicate. Spre deosebire de comunitățile din spațiul real, în care membrii clerului joacă rolurile esențiale, cele online sunt în cea mai mare măsură inițiativa membrilor laici ai diferitelor biserici. Astfel, se remarcă o nouă categorie de lideri informali, care administrează website-urile ce găzduiesc aceste comunități și moderează comunicarea, având rolul de a
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
s-a acționat foarte abil din capul locului, astfel încât la conducerea acestei Biserici destul de centralizate au fost instalați oameni de încredere. Așa am asistat la o dublă luare în stăpânire a Bisericii Ortodoxe. Au existat desigur un număr de credincioși, cler de rând, mistici, intelectuali care au suferit, au pierit în închisori sau au fost altfel persecutați, de multe ori lichidați; alții șiau găsit căi mai lăturalnice de ași păstra vie credința. Exista, nui așa, un acord tacit sau explicit între
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
caz. Probabil, unii chiar credeau acest lucru în mod sincer și făceau eforturi pentru a păstra o anumită stabilitate lăuntrică, în vreme ce pentru alții era un simplu alibi pentru ași menține ei poziția, chiar puterea, controlul asupra unor ranguri inferioare ale clerului. S. A.: Nu seamănă cu "povestea rezistenței prin cultură"? Imperativul de a face cultură înaltă pereat mundus și imperativul de a te ține de adevărurile fundamentale ale misticii religiei tale cu orice preț seamănă izbitor. Sigur, e mai nobil să urmărești
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
foarte apropiat. Am putea să dăm exemple atât dintre cei culturali, cât și dintre cei religioși. S. A.: Ai fost apropiat de Biserică înainte de plecarea din România? V. N. : Nu, nu am fost apropiat. Cunoșteam câte un om, să zicem, din clerul de jos, altminteri nu cred că eram apropiat de nimeni. Sigur, mitropolitul Timișoarei era într-un fel rudă aproximativă cu familia noastră. Îl cunoscusem pe vremea când era seminarist și eu copil de vreo 4 ani, la Caransebeș, dar asta
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
fuseseră mult mai legați de Biserică, avuseseră ranguri, însă tatăl meu, de pildă, era, aș putea spune, un deist de tip secolul XVIII. Adică el credea în Dumnezeu și în fapte bune, dar în legătură cu mersul la biserică și respectul față de cler era indiferent, aproape disprețuitor. El era ortodox și a rămas ortodox, pentru simplul motiv că nu îl interes-a prea mult de ce confesiune aparține. Îi respecta mai mult pe catolici, pentru că erau organizați, disciplinați, și pentru că erau orientați spre cultură
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]