9,942 matches
-
a "împrumutat" un element esențial al religiei: noțiunea de obligație infinită, de datorie absolută. "Obligațiile superioare față de Dumnezeu n-au fost decât transferate în sfera umană profană, ele s-au metamorfozat în datorii necondiționate față de sine însuși, față de ceilalți, față de colectivitate. Primul ciclu al moralei moderne a funcționat ca o religie a datoriei laice"35. Poziția dominantă în filosofia modernă a fost aceea potrivit căreia virtutea este secundară legilor ori regulilor, deși rolul pe care virtutea l-a avut în eticile
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
prin adjective și adverbe (de exemplu, recunoscător, cinstit, sincer), cât și prin calități morale, exprimate prin substantive, care sunt entități extraindividuale și "non-acționale" (de exemplu, recunoștința, cinstea, minciuna). Calitatea morală indică și definește un nivel al experienței morale reflexive a colectivităților. Termenul calitate este bivalent semantic, având o semnificație dominantă substantivală și una latentă atributivă. Prin semnificația atributivă, calitatea morală comunică subteran cu însușirea morală. Această corelație interioară poate fi redată astfel: calitatea morală indică imaginea spontan-reflexivă pe care oamenii o
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
o normă morală se pedepsește singur prin regret, căință, remușcare, stări ale conștiinței din care ia naștere dorința și hotărârea de a nu mai repeta aceleași greșeli și de a repara răul cauzat. Sancțiunile specifice încălcărilor normelor morale aplicate de colectivitate sunt blamul, ocara, disprețul, oprobriul public, stigmatizarea sau ostracizarea. Alți autori 17, referindu-se la structura normei morale disting cinci elemente: expresia normativă, autoritatea, subiectul, domeniul de aplicare și modul de sancțiune. Primul element din structura normelor morale, expresia lor
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
cele preferențiale este clar și riguros stabilită, în cazul celor morale, trecerea de la obligatoriu la preferențial este graduală și uneori echivocă. În funcție de ultimul criteriu, putem distinge între norme generale, particulare și speciale. Normele generale sau universale sunt prezente în toate colectivitățile umane, sunt perene și reglează toate tipurile de relații și activități umane. Astfel de norme sunt: "Fii sincer!", "Fii cinstit!", "Fii drept!", "Fii recunoscător!" etc. Normele particulare sunt cele care se adresează unor grupuri sau colectivități determinate, au o anumită
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
sunt prezente în toate colectivitățile umane, sunt perene și reglează toate tipurile de relații și activități umane. Astfel de norme sunt: "Fii sincer!", "Fii cinstit!", "Fii drept!", "Fii recunoscător!" etc. Normele particulare sunt cele care se adresează unor grupuri sau colectivități determinate, au o anumită variație în timp și reglează tipuri de relații sau activități umane particulare. Din această categorie fac parte normele care privesc viața de familie, normele diferitelor profesii etc. Normele speciale se adresează unor grupuri restrânse sau vizează
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
Un sistem de norme al căror motiv de valabilitate și conținut de valabilitate sunt derivate dintr-o normă presupusă a fi norma de bază este un sistem de norme static 39. Normele, în totalitatea lor, alcătuiesc sistemul normativ al unei colectivități. Sistemul poate fi unitar sau coerent, atunci când nu conține norme care exprimă cerințe opuse, contradictorii sau concurențiale. În caz contrar, este contradictoriu pe unele porțiuni ale sale, dar nu poate fi contradictoriu în totalitatea sa. De regulă, sistemele morale sunt
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
morală se situează numai la nivelul conștiinței individuale sau se materializează în reprobarea din partea altora, în blamul public. Sancțiunea ce se opune abaterilor de la normele morale nu se aplică de un organ special și nu are modalități fixe de execuție. Colectivitatea reacționează global, iar sancțiunea este difuză. În acest caz, felul și gravitatea pedepsei nu depind direct de natura și gravitatea abaterii, ci de intensitatea pasiunii colective.103 Aceasta nu înseamnă însă că sancțiunile morale sunt fără valoare. Dimpotrivă, "desconsiderarea, oprobriul
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
nivel de dezvoltare a societății, normele juridice sunt, în mod necesar, elaborate de o autoritate organizată, stabilă și permanentă, potrivit unor proceduri complexe și riguroase. Normele morale reprezintă produsul creației colective, anonime, spontane și difuze a unor indivizi, grupuri și colectivități sociale, fiind elaborate de regulă în formă nescrisă, prin proceduri neorganizate. Normele juridice, indiferent de varietatea lor, se caracterizează printr-o structură unitară, în cadrul căreia pot fi identificate trei elemente: ipoteza, dispoziția și sancțiunea, în timp ce în cazul normelor morale se
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
erau, la origine, doar în pragul dreptului penal"60. În primul rând, pedeapsa consta într-o reacție pasională. Încălcarea normelor sau vătămarea unui cogentil determina reacția întregului colectiv sau direct a victimei, sprijinită de colectiv. Împotriva celor care încălcau normele, colectivitatea aplica diverse măsuri: mustrarea, alungarea din gintă sau chiar moartea. În mod instinctiv, în societatea primitivă, individul lezat răspundea într-un mod simplu, printr-o reacție fizică puternică, imediată. Violenței i se răspundea astfel în mod reflex cu violență, fără
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
adesea și asupra rudele autorului vătămării sau chiar asupra membriilor comunității din care făcea parte, dacă răzbunarea împotriva agresorului era foarte dificilă. Dacă victima nu-și mai putea exercita răzbunarea, exercițiul acesteia trecea asupra rudelor apropiate sau, după caz, asupra colectivității și purta numele de răzbunarea sângelui. Faptele grave comise de un clan împotriva altui clan, conduceau la faida dușmănia dintre clanuri, iar uneori răzbunarea se transmitea de-a lungul generațiilor, constituind un motiv pentru incursiuni de jaf și cotropire asupra
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
consecințe majore asupra însăși vieții pe pământ. Totodată, este de menționat că dezastrul de mediu nu ține cont de granițe. Neglijând aspectele de protecție a mediului în cadrul activităților umane, s-au produs deja dezechilibre majore de natură să afecteze mari colectivități: inundații catastrofale, avansarea către nord a deșertului, găuri în stratul de ozon, fenomene meteorologice imprevizibile (El Nino), creșterea concentrației de dioxid de carbon având ca urmare efectul de seră, topirea calotei glaciare, dispariția unor specii mai ales din flora și
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3150]
-
și evoluează civilizatoriu (vezi modelul colonial de viață al coralilor). Se întrevăd în acest model atît avantajele (conlucrarea dintre individ și societate în avantajul evoluției armonioase a individului, ca în democrații), cît și pericolele (tendința de a fi absorbit în colectivitate, cu pierderea individualității, ca în sclavagism). Polipul este în general asociat cu lumea materială; accesul la transcendență (la Golgonooza, la arta) devine posibil doar după ce omul a trecut de Polip (materia, trupul fizic) (e.g. Milton 35, 22). 129 NOAPTEA A
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
folosit în epocă tocmai cu această conotație "pozitivă". Iată cum îl folosește, de exemplu, Mircea Eliade: mesianismul reprezintă conștiința misiunii "istorice și supraistorice" a unui popor; el presupune "lupta cu destinul, sfărâmarea geografiei, depășirea istoriei, înseamnă o apocaliptică încordare a colectivității, încordare în care insul se pierde și interesele sale imediate (economice, sociale, politice) sunt anulate"238. Mesianismul unui popor pornește, socotește Mircea Eliade, de la conștiința sa de popor ales, adică de popor creator. Așadar, la Mircea Eliade, ca și la
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
și acest proces, maestrul Ludovic L. (pe care nu-l cheamă nici pe departe Ludovic L.), a izbutit iarăși ca toată lumea să fie mulțumită. 22. Minuta speței. A doua moarte a lui Juan de Blechengasse 1. Avertisment: Pentru că rolurile în colectivitate sunt eterogene și nu se poate ca fiecare să fie cel mai puternic în toate privințele, societatea se segmentează, puterea se segmentează, dând posibilitatea fiecărui individ om să-și caute un domeniu unde să fie în frunte. Același Complet, aceiași
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
activă a valorilor, atitudinilor și comportamentelor indivizilor și grupurilor față de mediu lor” (Duțu M., 1989). În privința conceptului de educație și formație relative la mediu, în lucrările congresului s-a precizat că acestea constituie ”un proces permanent în care indivizii și colectivitatea dobândesc conștiința mediului lor ambiant și-și însușesc cunoștințele, valorile, competențele, experiența și, de asemenea voința care să le permită să acționeze în mod individual sau colectiv pentru a soluționa problemele actuale și viitoare ale mediului” (Duțu M., 1989). 1988
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
o importanță deosebită o are sistemul educațional al întregii populații. Acest sistem este menit să dezvolte conștiința ecologică a oamenilor, în așa fel încât fiecare membru al societății să devină conștient de locul și rolul său în natură și în colectivitatea din care face parte. De asemenea, generația actuală trebuie să fie în așa fel educată, încât să înțeleagă răspunderea pe care o are față de posteritate, de a-i transmite nealterate toate atribuțiile naturii care contribuie la menținerea și continuitatea vieții
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
ar putea spune, riscurile unui disident. Un disident virtual. Muiate într-un amalgam de sarcasm și îndîrjire, săgețile unei reflexivități active țintesc, dincolo de o anume structură politică păcătoasă, către umbrele și sincopele unui destin istoric, vizează slăbiciunile și rătăcirile unei colectivități cu vocația resemnării. Cîți au crezut sau, pentru confortul lor interior, s-au prefăcut a crede "cacealmaua" cu "bau-bau-ul" roșu? Porecliții au știut, cu geniul lor malefic, să exploateze și să întrețină această spaimă. Supuși au tăcut răbdat, chitind că
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
armate, membrii cultelor religioase, persoanele în căutarea primului loc de muncă, lucrătorii sezonieri și persoanele care desfășoară o activitate în timp parțial, includerea acestora în populația activă variază de la o țară la alta. (Mihăescu, C., 2001) Populația activă reprezintă o colectivitate formată din populația ocupată și șomeri. Populația ocupată este cea mai importantă componentă a populației active. Ea este producătoarea efectivă a bunurilor și serviciilor necesare existenței întregii societăți. Totodată, populația ocupată dă măsura cererii de forță de muncă pe piața
MANAGEMENTUL RESURSELOR UMANE by TATIANA PUIU () [Corola-publishinghouse/Science/1676_a_2964]
-
Se spune că știința Înseamnă putere, dar aceasta nu derivă dintr-o poziționare idolatră, ci prin emergență și difuziune a perspectivelor. Și În nici un caz, ea nu trebuie exercitată oricum și de oricine. O idee științifică poate ucide indivizi sau colectivități, poate aduce neliniști sau calamități, poate fi deturnată de la un scop benefic atunci când nu este „Încadrată” de un orizont transcendent, călăuzitor, „Îmblânzitor”, ratificator. O putem lua razna cu toții dacă nu știm să utilizăm cunoașterea la care ajungem. Lăsată În voia
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
spiritual, a fost preluată În contemporaneitate mai ales În discursurile asupra interculturalității. Multe voci Încearcă să explice modalitățile de transgresare culturală Într-o epocă a globalizării și a internaționalizării valorilor. Dar cum putem să ne „mutăm” spiritual - ca indivizi și colectivitate - spre altceva? E firesc, e posibil, e benefic? În mod evident, persoana care transgresează propria cultură (din diverse rațiuni: profesionale, ideologice, turistice, accidentale etc.) pentru a ajunge Într-o alta nu va avea capacitatea de a reformula unitatea originară a
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Întreprinde În raport cu alții. Ne punem pe fugă (...În Egipt sau aiurea) pentru a scăpa de incertitudini, de destructurări intempestive. Uneori, escapada e singura soluție de a face un salt sau o acoladă existențială, poate Întări sau perpetua destine individuale, familii, colectivități. Te duci undeva pentru ca Întoarcerea să te edifice definitiv. Această experiență este o modalitate de salvare (pentru individ și chiar pentru comunitate, provizorie sau definitivă). Călătorim, de asemenea, din nevoia de a ne primeni și de a ne energiza ființa
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
și profilul spiritual al unei societăți. Școala devine o instituție „totalitară”, anihilând, prin funcțiile ce i s-au arogat, inițiativele formative ce pot apărea la nivelul comunității. De aceea, trebuie să acceptăm și forme complementare de edificare a persoanei și colectivităților. Oricât de moderni am vrea să fim, nu este bine să distrugem formele primare ale Învățării sociocomunitare conservate până acum. Nu prin anihilare Înaintăm, ci prin coexistența și Împletirea funcțională a factorilor educogeni, intrași extracomunitari, prin subsumarea și fructificarea unor
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
de Nașterea Domnului, care prefațează Anul Nou, prilej de noi conexiuni și refaceri ale legăturilor dintre pământ și cer, imanență și transcendență, eu și celălalt, clipă și veșnicie. Este șansa unei noi solidarizări și de durată la nivelul indivizilor și colectivităților, șansa „măsurării” vieții noastre cu exigențele valorilor supreme. Identitatea unei societăți este dată și de felul cum Își semnifică și gestionează temporalitatea. Indivizii și comunitățile pot dispărea; ceea ce rămâne este rânduiala și normativitatea ei (vezi, de pildă, dreptul roman). Mai
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
vieții noastre cu exigențele valorilor supreme. Identitatea unei societăți este dată și de felul cum Își semnifică și gestionează temporalitatea. Indivizii și comunitățile pot dispărea; ceea ce rămâne este rânduiala și normativitatea ei (vezi, de pildă, dreptul roman). Mai tare decât colectivitățile sunt regulile/valorile ce le-au animat la un moment dat, iar mai persistente decât mersul normal al lucrurilor sunt trepidațiile ei intense și pasionale. Avem nevoie de evenimente de o asemenea anvergură pentru a ieși din „matca” vieții și
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
religioase pot oferi un răspuns pentru preocupările metafizice ale acestei perioade. În al doilea rând, la vârsta avută În vedere, tânărul Își construiește și delimitează identitatea culturală prin autopercepere, edificare spirituală și prin comparație cu alții. Ca membru al unei colectivități, Își apropriază Într-un mod reflectat bagajul cultural al comunității căreia Îi aparține (mentalul colectiv, religia din care face parte, referințele istorice, spiritualitatea artistică). Fără o educație religioasă pe măsură, elevul este privat de o dimensiune a existenței sale la
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]