1,079 matches
-
politică dominată de intelectualitea de stânga, care controla în mare măsură aparițiile editoriale. Conformismul era așa de mare încât Virgil Ierunca afirma că este “încântat de apariția - deși cam provincială - a unei reviste care vrea să se opună valului de conformism stângist...”. Exilul contemporan s-a văzut astfel pus în imposibilitatea de a se face auzit, în condițiile în care mass-media au fost principalul mijloc de influențare a opiniei publice, iar românii nu au avut acces la mass-media occidentale. Virgil Ierunca
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
o cultură pe furiș, la o cultură «după ureche», o cultură de zvon, pe care nu se poate clădi nimic temeinic” (p. 233). în alte articole, Monica Lovinescu identifică existența unei cezuri între generația tânără care încearcă să se opună conformismului și scriitorii consacrați și promovați de regim. în acest sens, unele evenimente, precum Primăvara de la Praga, au permis „generalizarea curajului” scriitorilor tineri din România care au solicitat suprimarea cenzurii într-o ședință publică, dar aceasta nu a fost nimic altceva
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
romanului Groapa în 1957 și 1966, când a fost publicat la Paris în traducerea franceză, “între aceste date, aproape zece ani în cursul cărora am putut asista la măcinarea unui talent în romane de mâna a zecea și la creșterea conformismului cotidian cu care autorul plătea un moment de neconformism” (p. 193). Pe de altă parte, Monica Lovinescu evaluează pozitiv activitatea literară a unor scriitori precum Ștefan Bănulescu și Marin Sorescu despre care „nu se poate vorbi evitând superlativele” (p. 206
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
alcătuiesc volumul Monicăi Lovinescu se referă la scena culturală franceză, surprinzând de cele mai multe ori evenimentele publicistice care marcau într-un fel sau altul fie momentul desolidarizării unor intelectuali de ideologia comunistă, fie mărturiile venite dinspre blocul comunist. După cum se știe, conformismul stângist domina în Franța în perioada aflată în atenția autoarei. Cu toate acestea, au existat glasuri solitare precum cel a lui Raymond Aron care consideră că “în secolul nostru filozofiile istoriei au devenit pluraliste și că singura filozofie a istoriei
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
contrare covârșitoare. Legea penuriei. Când o persoană constată că un lucru pe care și-l dorește se găsește doar într-o cantitate limitată, crede că valoarea acelui lucru dorit este mai mare decât dacă s ar găsi din abundență. Legea conformismului. Majoritatea oamenilor tind să fie de acord cu propunerile, produsele sau serviciile care vor fi percepute ca acceptabile de majoritatea celorlalți oameni sau de majoritatea membrilor grupului din care face parte individul. Legea puterii. Oamenii au putere asupra altor oameni
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
sau luând notițe, experimentând sau, din nou, o combinație a acestor metode. Stilul de învățare mai presupune, de asemenea, motivația, persistența asupra scopurilor sau nevoia de a face simultan mai multe lucruri, felul și mărimea structurilor necesare și nivelurile de conformism versus nonconformism.” Stilul de învățare mai este definit și ca modul în care elevii de toate vârstele sunt influențați de nevoile sociale, mediul înconjurător, caracteristicile fizice, emotivitate și particularitățile psihologice (Carbo, Dunn&Dunn, 1976). Conform definiției dată de Pat Guild
Convingerile cadrelor didactice în legătură cu adaptarea la stilurile de învăţare ale elevilor la orele de ştiinţe by Mirela Suhan () [Corola-publishinghouse/Science/683_a_969]
-
o rutină, o agonie lentă. Fără criză nu există valoare. În perioada crizei înflorește ce-i mai bun în fiecare, pentru că fără criză orice vânt este o mângâiere. Dacă vorbim despre criză o promovăm, iar tăcerea este o exaltare a conformismului. În loc de toate acestea, mai bine să muncim. Să terminăm odată cu singura criză amenințătoare: tragedia de a nu dori să luptăm pentru a o depăși". www.rightwords.ro. 23 C. I. Gulian, Hegel sau filosofia crizei, Editura Academiei RSR, București, 1970
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
al 22-ului și de pe o poziție care nu-l implică direct, Radu Bercea își permite să pună punctul pe i: " Această poveste dă măsura eternului antagonism între marile spirite și mințile înguste, între creativitate și obtuzitate, între originalitate și conformism. ș...ț Când ai ținut ani de zile cursuri anoste (nu de etnologie sau antropologie) și, faute de mieux, ești parașutat peste noapte în locul lui Bernea, nu ai cum înțelege și accepta un asemenea discurs muzeal. Soluția: să schimbi totul
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/12573_a_13898]
-
retrospectivă cu puținele lucrări care au scăpat de focul misterioas care i-a devastat atelierul în decembrie l989. Tot un amestec de triumf și de eșec este și ultima ediție a Salonului municipal care, pentru prima oară, a ieșit din conformismul și din stereotipia ce păreau de neînvins. Organizarea pe secțiuni, expunerea vie, eliberată fără prea multe precauții de obsesiile generațiilor și ale genurilor, folosirea tuturor spațiilor specializate din București, cu alte cuvinte, proiectul în ansamblul său, dovedesc, pe de o
1998, între performantă si esec by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/18141_a_19466]
-
600"] Scenă din Parallel[/caption] Există în Parallel două straturi suprapuse de reprezentare a corporalității - o reprezentare profund subiectivizată și o alta semi-subiectivizată prin ficționalizare. Există, pe de-o parte, o autoreflexivitate corporală - narațiunea propriilor corpuri încătușate în clișee de conformism corporal, dorindu-și mai mult decât orice să se elibereze de carcasa dură a imperativelor sociale - iar pe de altă parte, o construcție ficțională a corporalității - vizibilă în elaborarea unor prezențe corporale ficționale pe care cele două performere le „fabrică
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
după cunoștințele mele, singura generație din ultimii zece ani care a studiat și montat Brecht în timpul facultății, la recomandarea directă a lui Nicolae Mandea, unul dintre profesorii noștri de regie. Într-o facultate în care se cultivau compromisul, supunerea și conformismul, Mandea ne propunea revoltă, spiritul de fronda, revoluția. Într-o facultate în care anticomunismul de opereta făcea casă bună cu discursul nostalgic interbelic, condimentat cu rasisme de tot felul, Mandea își asumă un mesaj direct de stânga, ne recomandă autoare
DISPARIŢIA LUI NICOLAE MANDEA? () [Corola-website/Science/295861_a_297190]
-
ca și alte trei romane, care i se publică succesiv în anii următori (1915-1919) trec neobservate. În anul 1920, dă la iveală romanul "Main Street", în care atenția lui se concentrează asupra câtorva dintre lucrurile ce-i displac în America - conformismul opac și spoiala de cultură caracteristică așezărilor provinciale - roman care marcheză startul lui spre notorietate. Întâmpinată cu elogii, cartea obține un succes de librărie enorm pentru acea vreme :400000 de exemplare vândute în primii trei ani după apariție. Principalele romane
Sinclair Lewis () [Corola-website/Science/300209_a_301538]
-
cadrelor": - "cadrul cosmologic": cum e așezat satul, cum e determinată viața acestuia de teritoriu (munți, ape etc.), se subteritoriu (zăcăminte etc.), și de suprateritoriu (faună, climat etc.) - "cadrul biologic": studiul populației, alimentație, igienă etc. - "cadrul istoric": trecutul satului - "cadrul psihic": conformism și inovație, conflicte etc. și al "manifestărilor" sociale: - "manifestări economice": producție, câștiguri, comerț etc. - "manifestări spirituale": religioase, artistice, morale, ideologice - "manifestări juridice": obiceiuri juridice locale, forme de reglementare a conflictelor - "manifestări politice": forme de organizare și administrare Dimitrie Gusti atrage
Metoda monografică () [Corola-website/Science/299166_a_300495]
-
așadar, în eliminarea manierismului, prin simpla, dar grava autenticitate a trăirilor mitice ale speței situate în centrul ruralului său univers familiar, în dinamitarea miturilor spre a li se releva strălucirea inedită a nucleelor, spre a le capta misterul, în dinamitarea conformismului prin puterea metaforei de tip revelatoriu-existențial, în conjugarea absolutului obsesiv la moduri autentic-vitaliste, cât, mai ales, în conjugarea binomului "viață - moarte", din panoul central al orizonturilor tuturor lumilor, axă a programului său poetic din această etapă, asupra căreia atrage atenția
Ioan Alexandru (scriitor) () [Corola-website/Science/297731_a_299060]
-
și interdependențe sunt sistemele. Pentru că e un mecanism atât de complex, pentru ca totul se petrece în interior, putem trăi și în ignoranța cu corpurile noastre. Mai mult, sunt destule norme culturale, religioase, educaționale, care ne așează într-o zonă de conformism, în care tindem să corespundem unor standarde comune, să ne integrăm în niște tipare nechestionate. Oamenii se exprimă corporal cenzurat, strunit, dresat. Sigur că zona de emancipare corporală ține de un anumit standard social și economic. Și e păcat că
”Abordez tactilitatea și corporalitatea într-o societate care le marginalizează” - Interviu cu Mădălina Dan (2) () [Corola-website/Science/296147_a_297476]
-
New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> bucureșteana. Filmul vorbește despre lipsa de comunicare și degradarea relației tată-fiică, despre diferența de valori între generații, evidențiata prin conflictul între umanismul și bucuria joviala a tatălui și carierismul și conformismul fiicei, în ultimă instanță despre dezumanizarea și pierderea sensului („sensul vieții” este o preocupare recurenta a personajelor principale) pe care le aduce îmbrățișarea valorilor capitaliste. Demers salutar până aici. </spân></spân></spân></p> Doar că decorul ales pentru a spune
Toni Erdmann – perspectiva sălbaticului () [Corola-website/Science/296145_a_297474]
-
au funcție decorativă, reacțiile localnicilor devin și surse de umor, atât pentru Conradi, care se distrează pe seama unui muncitor, fără să își dea seama că îi pune în pericol locul de muncă, cât și pentru spectator, îmbiat să râdă de conformismul asistenței care se dezbrăca de dragul șefei sau de accentul strident în engleză al unui corporatist român. Personajele locale rămân simple scheme care să justifice, amplifice, contrazică, potențeze trăirile și sentimentele eroilor. Localnicii din film nu suferă nici cea mai mica
Toni Erdmann – perspectiva sălbaticului () [Corola-website/Science/296145_a_297474]
-
filosofie, iar în 1886, la Facultatea de Drept și în 1887, la Școala de Științe Politice (École des Sciences politiques). Paralel, urmează și cursurile Școlii de Limbi Orientale. La vârsta de 18 ani, tânărul Paul Claudel părea promis unui perfect conformism intelectual, credea ceea ce credeau majoritatea oamenilor ziși cultivați ai vremii, pozitivismul, naturalismul: accepta ipoteza monistă și mecanicistă în toată rigoarea ei, că totul era supus Legilor și că lumea era o înlănțuire de efecte și de cauze, și pe care
Paul Claudel () [Corola-website/Science/308102_a_309431]
-
o multitudine de variabile fiziologice, psihologice și socio-culturale. Având în vedere acestea, motivația apare ca ca factor integrator și explicativ al celor mai variate fenomene psihosociale: statuturi și roluri, aspirații și performanțe, relații interpersonale, a diverselor fenomene de grup (coeziunea, conformismul, autoritatea, influența, prestigiul, etc.). Motivația constituie temeiul comportamentelor și activităților pe care le prestează indivizii în cadrul grupului în funcție de specificul solicitărilor ce decurg dintr-o categorie sau alta de relații funcționale (relații dintre subiect și sarcinile activității). În cazul relațiilor de
Motivație () [Corola-website/Science/306566_a_307895]
-
așa-numitei arte conceptuale, în conflict cu arta tradițională, refuză materialele și tehnicile acesteia. Apelează la materiale „sărace”, umile: pământ, lemn, fier, zdrențe, plastic, deșeuri industriale, cu intenția de a evoca structura originară a limbajului societății contemporane, eliberând-o de conformismul semantic. O altă caracteristică a operelor este utilizarea noilor forme ale artei vizuale: instalația (prin excelență, locul unde se întâlnesc opera de artă si contextul) și performance. Germano Celant, criticul de artă căruia i se datorează atât numele, cât și
Arte Povera () [Corola-website/Science/307849_a_309178]
-
emoționează prin sinceritate, în ciuda simplificării lumii descrise. Criticul Tudor Caranfil a dat filmului două stele din cinci și a făcut următorul comentariu: "„Filmul marchează debutul unui veritabil fenomen sociologic al anilor '80, care oferea generației tinere iluzia unei alternative la conformismul cinematografiei epocii, binevenită în mohoreala uniformei școlare. Corjos și Gh. Șovu, scenaristul filmului, au pus doi tineri cuminți și frumoși aflați în fața bacului să înfrunte, îndrăgostiți, lumea profesorilor și părinților care cred că pentru dragoste „nu e momentul”! Autorii comediei
Declarație de dragoste (film) () [Corola-website/Science/308366_a_309695]
-
al "diviziunii iubirii" discutate mai sus. Totuși, alții consideră poliamorul și monogamia drept moduri de viață la fel de viabile, rămânând la latitudinea fiecărui individ să aleagă ce i se potrivește. Deși aceștia recunosc faptul că multe relații monogame sunt bazate pe conformism sau posesivitate, nu consideră acest lucru drept o caracteristică intrinsecă a monogamiei, la fel cum nu consideră lipsa capacității de a lua un angajament drept o caracteristică a poliamorului. Datorită dificultății de a distinge între relațiile istorice de iubire și
Poliamor () [Corola-website/Science/302213_a_303542]
-
spânzuraților" a fost ecranizat de regizorul Liviu Ciulei într-un film omonim cu o durată de 158 de minute, ce a avut premiera la 16 martie 1965. Potrivit propriilor mărturisiri, cineastul a plănuit să facă „un film despre dezintegrarea certitudinii, conformismului și concepțiilor de viață”. Scenariul scris de Titus Popovici (care mai colaborase cu Liviu Ciulei și la "Valurile Dunării" (1960)) păstrează liniile de forță ale romanului lui Liviu Rebreanu, dar remodelează materia cărții dintr-un unghi filozofic amplu, introduce unele
Pădurea spânzuraților (roman) () [Corola-website/Science/302332_a_303661]
-
prelegeri pentru NBI și scriau articole pentru editate de ea. Rând a publicat mai tarziu unele dintre aceste articole în formă de carte. Criticii, inclusiv unii foști studenți ai NBI și Branden însuși, au descris cultură NBI că una de conformism intelectual și admirație excesivă față de Rând, unii descriind NBI și însăși în sine că o . Rând și-a exprimat opinii cu privire la o gamă largă de subiecte, de la literatura și muzica la sexualitate și părul facial, iar unii dintre adepții ei
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
cadrelor: - cadrul cosmologic: cum e așezat satul, cum e determinată viața acestuia de teritoriu (munți, ape etc.), se subteritoriu (zăcăminte etc.), și de suprateritoriu (faună, climat etc.) - cadrul biologic: studiul populației, alimentație, igienă etc. - cadrul istoric: trecutul satului - cadrul psihic: conformism și inovație, conflicte etc. și al manifestărilor sociale: - manifestări economice: producție, câștiguri, comerț etc. - manifestări spirituale: religioase, artistice, morale, ideologice - manifestări juridice: obiceiuri juridice locale, forme de reglementare a conflictelor - manifestări politice: forme de organizare și administrare. Dimitrie Gusti atrage
Traian Herseni () [Corola-website/Science/302651_a_303980]