1,227 matches
-
nu înțeleg. Eu continui să cred în coerența între etică și politică, subscriu să fac parte dintre imbecilii domnului Paleologu și să cred în regimul care le reprezintă interesele. Text publicat în 22, 27 octombrie - 2 noiembrie 1998 Paternalism și conservatorism Conservatorismul societății românești este paradoxal (fiind un mixaj stânga-dreapta) și polimorf. Nu e necesar să-l afișăm ca ideologie. El este o stare de spirit care generează strategii conservatoare, atât la nivelul vieții indivizilor, cât și la nivel politic. O
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
înțeleg. Eu continui să cred în coerența între etică și politică, subscriu să fac parte dintre imbecilii domnului Paleologu și să cred în regimul care le reprezintă interesele. Text publicat în 22, 27 octombrie - 2 noiembrie 1998 Paternalism și conservatorism Conservatorismul societății românești este paradoxal (fiind un mixaj stânga-dreapta) și polimorf. Nu e necesar să-l afișăm ca ideologie. El este o stare de spirit care generează strategii conservatoare, atât la nivelul vieții indivizilor, cât și la nivel politic. O explicație
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
de promisiuni electorale, protective, anticorupție și proeuropene. Mesajul liberal a fost respins. Iar astăzi cura de liberalism economic mai mult sau mai puțin importat nu este secondată de una asemănătoare în privința celui politic. Politica pare să rămână atașată atât de conservatorismul de stânga (moștenirea recentă), cât și de cel de dreapta (moștenirea trecută), via restitutio, dar nu numai în privința proprietății, ci și în cea a educației, culturii, comportamentelor. Avem, la ora actuală un mixaj inedit de conservatorisme: cel de stânga, spre
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
rămână atașată atât de conservatorismul de stânga (moștenirea recentă), cât și de cel de dreapta (moștenirea trecută), via restitutio, dar nu numai în privința proprietății, ci și în cea a educației, culturii, comportamentelor. Avem, la ora actuală un mixaj inedit de conservatorisme: cel de stânga, spre care trage partea populației despre care am vorbit, precum și reflexele dirijist-centraliste ale ministeriabililor ambelor legislaturi (cu mici excepții) și cel de dreapta, spre care trage, invocând dreptatea restitutivă și tradiția culturală interbelică, o bună parte a
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
apărarea drepturilor individuale, a statului de drept, a coexistenței regulii majorității cu drepturile minorităților (altfel avem de-a face cu tirania majorității), a pluralismului, separației puterilor, devin condiții sine qua non, indiferent că, în felul nostru, avem anumite preferințe ideologice: conservatorism, creștin-democrație, liberalism, socialism, feminism, ecologie. Neprotejarea nucleului tare al democrației este curată sinucidere profesională. Ce se întâmplă atunci când politologii au clienți privați? În principiu, nimic nu se schimbă substanțial, din punct de vedere deontologic. Un astfel de politolog se pliază
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
statutul de victimă privilegiată, fie a tranziției și pe aceasta au câștigat-o sindicatele marilor industrii falimentare, fie a comunismului, și pe aceasta au câștigat-o prea puțini și mult mai târziu. Clasa politică era reprezentativă pentru aceste tendințe. Domina conservatorismul de stânga, reprezentat de FSN, PDSR sau PSD, asezonat cu naționalism și ceva ingrediente de conservatorism de dreapta, reprezentat de PNȚCD și PNL. Locuitorii acestei țări erau mai degrabă populație dependentă de stat decât cetățeni, lucru firesc după o jumătatea
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
falimentare, fie a comunismului, și pe aceasta au câștigat-o prea puțini și mult mai târziu. Clasa politică era reprezentativă pentru aceste tendințe. Domina conservatorismul de stânga, reprezentat de FSN, PDSR sau PSD, asezonat cu naționalism și ceva ingrediente de conservatorism de dreapta, reprezentat de PNȚCD și PNL. Locuitorii acestei țări erau mai degrabă populație dependentă de stat decât cetățeni, lucru firesc după o jumătatea de veac de dictatură. În aceste condiții, partea aflată la putere a clasei politice avea populația
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
comunismului a fost un fenomen de masă. Nici o „tabără” nu voia înapoi comunismul, adică: dictatură, partid unic, proprietate colectivă, poliție politică, cenzură, cultul personalității, raționalizarea consumului. Interesele politice ale multor oameni, ale majorității chiar, puteau să fie etichetate ideologic drept „conservatorism de stânga”. Conservatorii nu doreau să se întoarcă in integrum în trecut, nu voiau comunism, ci voiau ca bazele identității și siguranței lor să nu fie dramatic zdruncinate. Pe scurt, voiau schimbări lente, pozitive, suportabile. Clasa muncitoare era simbolic conducătoare
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
prieteni și, absolut rare, plecări). Nu este de mirare că pentru cei mai mulți cetățeni, cererile de drepturi nu vizau, în primul deceniu, decât drepturi salariale și că singura mișcare de masă de succes a fost mișcarea sindicală, vârful de lance al conservatorismului de stânga în acea vreme. Orice tentativă de reformă economică radicală s-a izbit de o desfășurare de forțe sindicale de neoprit: șosele blocate, guverne asediate, trenuri oprite etc. În societățile democratice politica se face și cu cetățeni. Prin absurd
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
cultul și în nostalgia „epocii de aur” a omogenizării sociale s-au recrutat mulți dintre marii frustrați actuali. Este un patern cultural foarte răspândit: concurența este rea, averea este un furt, cine are este dubios. Ei au hrănit și hrănesc conservatorismul de stânga, extremismele, populismul. Pe ei a contat PSD-ul când făcea politici ale carității de stat, adică protecție socială mascată prin salarii compensatorii, șomaj tehnic etc. Pe ei îi câștigă politicienii care o fac pe haiducii: „Luăm de la bogați
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
onestității. Pe scurt, electortul eșantionat apreciază câteva virtuți politice clare: autenticitatea, curajul, stilul direct de comunicare, orientarea spre cetățeni, onestitatea, consecvența, unicitatea. Este un progres evident față de deceniul trecut când aprecia excesiv (așa cum reiese din sondaje și din vot) paternalismul, conservatorismul de stânga, discursul comun și impersonal, limbajul cabalistic, disciplina de partid, stilul „strâns uniți în jurul conducătorului”. Prima veste bună este că ne aflăm în plină adolescență a exercițiului cetățeniei. Oricine se va mai orienta spre virtuțile apreciate în trecut greșește
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
substanțial și pe subiecte de altă natură, am scos cărți: Societatea retro și România. Starea de fapt, care au fost extrem de critice cu tipul acesta de societate. Unele teorii au fost ofertante în plan internațional, cum a fost ideea despre conservatorismul de stânga, care îmi aparține. Dar pot să recunosc: a fost extrem de rar când am fost invitată la vreo televiziune pe altă temă de expertiză decât cea legată de feminism și de femei, cu îngăduină și pe politici de educație
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
lor, normalitatea noastră Patria carității de stat Repartiția după nevoi Marea încornorare Politica subiectivă Minciuna împotriva binelui public Nu suntem încă oameni liberi Când începe lupta antiimpostură și antiincompetență? Partea a IV-a Politicienii Ispita totalitară Noi, imbecilii Paternalism și conservatorism Dați-ne statul înapoi! Apel către politicieni Cei mai activi oameni politici ai anului 2005 România senzuală Bolșevismul de clan și aria incompetenței Cu fața, sau cu spatele la promisiunile electorale? Clientul nostru, stăpânul nostru! Malpraxisul în consilierea politică PIN: trufandaua politicii
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
înscrie, chiar de la momentul inființării ei, în cea mai conservatoare tradiție, departe de controverse sau de subiecte polemice, și nici nu se va modifica ulterior față de canon sau de teologia clasică. Unii cercetători contemporani critică această situare pasivă în trena conservatorismului ortodox, alții o laudă, subliniind tocmai consecvența și fidelitatea față de modelul preluat. Oricât de obedient ar fi modul în care ecclesia românească s-a raportat la valorile religioase bizantine, linia constantă pe care a urmat-o discursul său în toată
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
binecuvânta ca un cap de religie: "Christ și Magdalina cu voi!" Eclectic, adopta ideea coruperii prin civilizație a omului a lui J. J. Rousseau, rectificînd-o prin dogma păcatului originar. Cu această filozofie a lui Iehova-Natura, Eliade combate liberalismul, propunând un conservatorism progresist, ieșit din spontana conlucrare a antitezelor, foarte frumos formulat: "Progresul fără conservație e o clipă și ajunge la nimic. Conservația fără progres e o stagnație și ajunge la putrezire, și iar la nimic" etc. Bunul cetățean nu cere parlamente
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
să luăm limba latină, și prin urmare să schimbăm pantalonul și surtucul pe togă, să ne chiemăm Cincinatus și Brutus în loc de Costachi și Dimitrachi, și să cerem înapoi stăpânirea lumii de odinioară." Capitolul V ANTIBONJURIȘTII C. FACA Liniile liberalismului și conservatorismului, ale modernismului și tradiționalismului se disting de la început. Cu toate că reformele fuseseră făcute de boieri, reacțiunea porni chiar din mijlocul lor, mai mult în sens moderator decât retrograd. Fură totuși și protestatari, dar aceștia aparțin clasei micilor boieri intrați de curând
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
a realizat renașterea partidului socialist, după 1906, reconstituit fiind în 1910. Dar Ibrăileanu ignora aceste realități modificate și își nutrea în 1908-1909 aprecierile despre mișcarea socialistă pe prevederile programatice din 1885. Cât privește alăturarea socialismului pe același plan ideologic cu conservatorismul junimist eroarea nu e mai puțin evidentă. Dar despre aceasta nu mai insistăm aici, invitând cititorul interesat spre notele noastre de la paginile 115, 187. În Ianus Galuscus, alt tip din Rusaliile, Alecsandri a ridiculizat pe democratul în alt ipostaz, în
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
de „a sintetiza atitudinea celor trei mișcări majore din patrimoniul religios al lui israel, astăzi se recurge la următoarea schematizare: din cele trei elemente constitutive ale iudaismului - Dumnezeu, Tora, poporul evreu -, ortodoxia are în centru Tora, reforma pe Dumnezeu, iar conservatorismul are în centru poporul evreu”. Indiferent de orientare și de privilegierea în atitudinea publică și în practicile cotidiene - a Torei, a poporului evreu sau a lui Dum nezeu -, iudaismul răspunde noilor provocări invocând valabilitatea vechilor scrieri. IV.7. Interpretări ale
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
sociale sunt mici, iar templele - dincolo de funcția lor religioasă și spirituală - au și „rolul de a întări relațiile sociale din interiorul comunității”. Sociologic, jainiștii sunt mai aproape de spiritul castei vaisya din hinduism. Există elemente specifice cultului jaina (severitatea doctrinei, puritanismul, conservatorismul, asumarea endogamiei) care „au dus la o veritabilă concentrare de bogăție în sânul comunității, la o înlesnire a studiului și la o acumulare a cunoașterii”. Prin urmare, deși puțini, jainiștii au un rol economic, social, intelectual foarte important în India
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
decât să opunem confuziei lumii falsa claritate a ideilor alese de către pasiunile noastre. Și aceasta a făcut Aron cu o rigoare și o scrupulozitate care adeseori au primit cu totul alte nume. A fost pus sub etichetele de "realism", "eclectism", "conservatorism", demersul unui spirit presupus a fi prea timid pentru a se ridica spre ideal sau pentru a tranșa referitor la adevărata libertate sau egalitate. De fapt, spre indignarea și regretele nu numai a stângii, ci și a unei mari părți
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
Kaufmann A., Fustier Michel și Drevet A., care preia o parte din metodele americane și le aclimatizează. În anul 1974 se inventariază 36 de cabinete de creativitate care ofereau servicii intreprinderilor aflate în dificultate. Anglia țară productivă, dar încorsetată în conservatorism, a fost victima exodului de inteligență (brain drain). Va utiliza unele tehnici de creativitate, altele decât cele americane. În România, studiul teoretic și experimental al creativității a demarat mai ales după anul 1965. Al. Roșca (Universitatea din Cluj) realizează în
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
logica rece. Celelalte atribute: sensibilitatea, emoția, intuiția, gustul pentru estetic sunt considerate feminine, de unde teama teribilă a bărbaților de a nu li se descoperi ceva „atipic”. De fapt, în creativitate fac o treabă bună tocmai aceste atribute „feminine”. 3. Tradiționalismul, conservatorismul Există două tipuri de culturi: unele orientate spre tradiție, altele spre schimbare. * În culturile orientate spre tradiție sunt perpetuate formele și ceremoniile tradiționale, iar prin valorile pe care le promovează sunt ostile schimbării. Ele militează spre un anumit conservatorism. Un
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
Tradiționalismul, conservatorismul Există două tipuri de culturi: unele orientate spre tradiție, altele spre schimbare. * În culturile orientate spre tradiție sunt perpetuate formele și ceremoniile tradiționale, iar prin valorile pe care le promovează sunt ostile schimbării. Ele militează spre un anumit conservatorism. Un inginer constructor într-o astfel de cultură învață cum se construiesc clădirile tradiționale, iar mai târziu învață și el pe alții. Folosind aceleași idei vor rezulta aceleași lucruri lipsite de originalitate. În aceste culturi, vârsta și experiența sunt apreciate
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
rezulta aceleași lucruri lipsite de originalitate. În aceste culturi, vârsta și experiența sunt apreciate fără rezerve. Dacă religia are un aport important în viața societății, ea va conduce la orientarea culturii spre tradiție. Îmbătrânirea populației este încă un factor de conservatorism și de creștere a rezistenței la schimbare. * Alte culturi se orientează spre schimbare. Cultura din SUA este de acest tip. Aici diferite culturi, provenind din toate colțurile lumii, sunt integrate tocmai pentru ca din acest amestec clocotitor să apară tot timpul
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
au iertat atunci nici pe „olimpianul“ Titu Maiorescu, spulberându-i totodată - din vina lui - vechea și frumoasa prietenie cu P.P. Carp. Nu e, de aceea, întâmplător faptul că simpatiile pe care Bacalbașa le-a nutrit în anii de după 1900 pentru conservatorismul luminat l-au determinat să-și scrie - desigur, fără să-și dea seama - lucrarea memorialistică în două registre, lesne sezisabile de un bun cunoscător al istoriei moderne românești: o primă parte (acoperind aproximativ perioada 1871-1900) în care mișcarea liberal-radicală (personalitățile
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]