2,100 matches
-
e animat de o irepresibilă „nostalgie a paradisului”, căreia i se datorează atât putința de a concepe frumosul, cât și energia realizării lui. În acest mod, geniul și sfântul se situează în același plan, funcțiile lor fiind aceleași. Interpretarea textelor doctrinare merge mână în mână cu examinarea critică a unor concepții moderne și în ceea ce privește raporturile dintre cultură și religie, dintre cultură și civilizație, locul și rolul inspirației, stilul și finalitatea artei. Și de această dată, C. respinge o erudiție pretențioasă, ostentativă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286469_a_287798]
-
RL, 1994, 18; Ovid S. Crohmălniceanu, Amintiri deghizate, București, 1994, 166-172; Nichifor Crainic, MS, 1995, 1-4; Gândirea e imaginea spirituală a României Mari (interviu de Pan M. Vizirescu), CL, 1996, 1; Lovinescu, Unde scurte, II, 29-32; Gheorghe Grigurcu, Nichifor Crainic, doctrinarul, RL, 1998, 19; Ion Buzași, Poezia în perspectivă teologică, RL, 2000, 3; Dicț. esențial, 215-217; Popa, Ist. lit., I, 1184-1189; Săndulescu, Memorialiști, 186-199. V.D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286469_a_287798]
-
autoritar, ritualism fără esență, limbajul straniu și străin al riturilor, lipsa unor raporturi interpersonale, etc; - reacția ostilă din partea unor creștini față de forma actuală pe care o propune trăirea credinței la nivelul practicii concrete, supraevaluându-se exagerat elementul ritual în pofida celui doctrinar sau al celui moral; reacțiile sunt atât de mari, încât unii refuză, în cele din urmă, să participe la orice rit și caută doar un mod personal de rugăciune și, implicit, de raportare la Dumnezeu; - secularizarea multor membri ai Bisericii
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
program special, prin care copiii să poată fi educați în mod intensiv cu privire la aceste două sacramente, dar și cu privire la alte adevăruri de credință. Un spațiu destul de larg îl ocupă atenția asupra sacramentului reconcilierii, cu aspectele sale morale, liturgice, biblice și doctrinare. Aceasta are rolul de a-l ajuta pe copil să-își dezvolte o imagine și o înțelegere adecvată asupra vieții sacramentale, precum și asupra păcatului și a iertării. În acest sens, pentru o perioadă de timp limitată, în funcție de context și de necesitate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de pregătire și reactualizare cu privire la celebrarea sacramentului reconcilierii, pe care le organizează Penitențeria Apostolică. Aceste momente formative pot conține diferite tematici, actuale și necesare, care se referă fie la aspecte umane, spirituale, fie la cele juridice, morale, liturgice sau chiar doctrinare, legate de celebrarea reconcilierii sacramentale. Prin profunzimea pe care și-o îngăduie, cursurile de formare permanentă pot cuprinde chiar și aprofundări psihologice, sociologice sau antropologice, care să ajute confesorul să devină el însuși mai eficient, trăind și celebrând sacramentul reconcilierii
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
precursorii arianismului se numără sigur și Lucian de Antiohia (excomunicat de antiohieni ca adept al lui Pavel de Samosata, mort totuși ca martir în312), dascăl al lui Arie și al lui Eusebie de Nicomidia. footnote> își datorează numele și conținutul doctrinar lui Arie, fost preot în Alexandria în primele decenii ale veacului al IV-lea<footnote Doctrina lui Arie este bine cunoscută din ceea ce a rămas din scrierile lui, cascrisoarea către Eusebiu de Nicomidia, scrisoarea către Alexandru al Alexan-driei, fragmente din
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
caz, nu se spune mal mult de-spre ea, decât că este din participare (ejk metonsivan)<footnote Ibidem, 53 PG, XXVI, col. 788 CD. footnote>.E drept că Sfântul Atanasie însuși - în lucrări cu oarecare tendințeirenice, dar fără părăsirea intransigenței doctrinare - se arată uneoridispus să accepte și pe oșmoio", însă adăugând de îndată ejk thî" oșmoio", pentru a se pune accentul necesar pe unitatea de Ființă, pecare oșmoio" o lasă în umbră sau chiar o strică<footnote Despre hotărârile Sinodului niceean
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
footnote Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte II, p. 261. footnote> de pildă, au afirmat că Sfântul Atanasie celMare către sfârșitul vieții și-a mai slăbit atașamentul față de oJmo iouvsio" și, fără să bage de seamă, și-a slăbit chiar și rigoarea doctrinară, apropiind înțelesul lui oJmoouvsio" de acela al lui oJmoiouvsio".Dar, cum observă Tixeront<footnote Tixeront, Histoire des Dogmes, II, Paris, 1924, pp. 71-72. footnote>, afirmația lui e eronată, căci Sfântul Ata-nasie nu renunță nici în fond, nici ca formă la
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
lucrurile omenești din lume și temei de dăinuire a Bisericii în Hristos prinlucrarea Duhului Sfânt. Așa cum s-a subliniat la una dintre Conferințele noastre precedente<footnote Prof. H. Pitters, „Însemnătatea și rolul mărturisirii de credință, în teologia șiviața Bisericii, autoritatea doctrinară în Biserică”, în Studii Teologice, Nr. 1-2, 380,p. 285. footnote>, de esența mărturisirii ține faptul că ea estereceptată de Biserica întreagă ca mărturie autentică de credință. Semai sublinia faptul că „Biserica are nevoie de această mărturisire nunumai pentru a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
serviciului public s-au conturat trei mari perioade: sfârșitul secolului XX - definiția clasică, formulată îndeosebi de teoreticienii francezi, specialiști în drept public, a căror concepție a fost preluată în majoritatea țărilor europene, perioada interbelică, în care regăsim numeroase dezbateri ale doctrinarilor români și perioada actuală, care, pe lângă abordarea juridică aduce noi tendințe, înglobând puncte de vedere economice, sociale, manageriale și ale utilizatorilor în definirea serviciului public. Această ultimă etapă este puternic influențată de „criza serviciului public” și de evoluțiile de la nivelul
Sistemul administrativ românesc – inspiraţie franceză şi adaptare autohtonă by Dragoş Valentin DINCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/208_a_439]
-
lui toate energiile materiale și umane nu doar ale celor aflați în exil, ci și ale celor din țară. În aceste condiții, nu mai putea fi vorba ca printre manifestările celor din exil să existe încercări de clarificare sau cristalizare doctrinară. Preocupările din această perioadă, diferite de cele din țară, nu vor contribui la încetarea rivalităților și neînțelegerilor din timpul revoluției, multe dintre ele prelungindu-se. Ele vor lua uneori chiar amploare 35 și vor alimenta viitoarele confruntări politice. Orgoliile existente
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
legalității, a tradiției, proprietății și religiei. Multe din ultimele idei amintite aparțineau imaginarului politic al unei părți importante a clasei politice românești de la jumătatea secolului al XIX-lea38. Prin punerea în circulație a unor asemenea teme nu se realiza o clarificare doctrinară pentru că, așa cum am mai arătat, ele aparțineau mai multor curente. Explicația pentru această situație trebuie căutată în faptul că, pentru conservatorii români, state precum Anglia erau invocate în permanență ca modele pentru îmbinarea într-un mod fericit a existenței unei
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
un moment în care miza politică crescuse, iar delimitările din partea celor care se simțeau mai aproape de conservatorism deveneau numeroase și chiar categorice, liberalii preferau să vorbească în continuare în termeni abstracți aproape, accentuând nota națională a discursurilor, în locul unor clarificări doctrinare. Când spunem aceasta ne gândim la faptul că, în timp ce Nicolae Kretzulescu vorbea public despre spiritul de anarhie și-l localiza în rândurile liberalilor (" Ideile cele mai demagogice, sub masca liberalismului, s-au răspândit în țară într-un mod amenințător chiar
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
și a "drepturilor sale istorice în formula confraternității cu Țara Românească" care nu era decât o formulă politică abilă prin care se exprima preferința pentru menținerea a două state românești distincte 73, pentru viitorul prim-ministru liberal I.C. Brătianu accentul doctrinar dintr-un program politic pentru acel moment părea a fi lucrul cel mai puțin important. Fiecare succes în lupta pentru realizarea Unirii Principatelor era rezultatul unor lupte politice aprige însoțite de multe ori de concesii și retrageri tactice. Gruparea liberal-moderată
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
evidentă chiar și din descrierea amintită pentru că în mod normal din motivele deja invocate; îndepărtarea "domnului Unirii" trebuia să provoace o solidaritate la nivelul întregii țări dacă abdicarea ar fi fost doar rodul ambiției unor lideri politici de diferite culori doctrinare. Nu lipsit de importanță a fost apoi faptul că, în ciuda libertății de mișcare pe care o capătă după 2 mai 1864 pentru aplicarea reformelor binecunoscute, lovitura de stat contribuia la o anumită izolare pe scena politică, favorizată și de existența
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
precum cel enunțat era ca statul să rămână în continuare doar un producător de hârtie scrisă, un emitent de decizii care construiește o lume în afara realității 474. Stimulată puternic de cadrul politic creat prin îndepărtarea lui Alexandru Ioan Cuza, dezbaterea doctrinară din interiorul clasei politice de la București se oprea pentru o perioadă de timp, datorită perceperii corecte a pericolului pe care-l presupunea pentru noul regim mișcarea contestatară din capitala Moldovei 475. Dincolo de influența exercitată de Rusia asupra unora dintre cei
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
de regulă în celebrul salon Balș, rosteau discursuri în care indicau pe evrei ca fiind vinovații principali pentru decăderea Moldovei 644. Dincolo de confruntările politice firești, această perioadă era prolifică din perspectiva redactării unor documente programatice. Contribuția acestora la viitoarele cristalizări doctrinare este certă, chiar dacă în viitorii ani se produc mai multe regrupări de forțe politice. Toamna anului 1866 îi găsea pe liberalii radicali într-un moment propice al activității lor. Programul electoral, elaborat de un comitet condus de I.C. Brătianu și
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
resimțeau în mod direct contactul cu "străinul". După instabilitatea politică din primul an al noului regim politic, existau destule semnale potrivit cărora trecerea în noul an calendaristic urma să aducă și o anumită așezare a forțelor politice în jurul unor principii doctrinare. Dovada cea mai clară era reprezentată de realizarea Înțelegerii de la Concordia 654, expresie a compromisului realizat de trei facțiuni liberale conduse de I.C. Brătianu, C.A. Rosetti, Mihail Kogălniceanu și Nicolae Ionescu 655 în urma căreia suveranul avea să încredințeze sarcina
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
anumit consens la nivelul clasei politice de la București, iar lucrul acesta putea fi lesne observat atât la nivelul unui ziar precum Reforma, dar și Românul. În ultimul cotidian amintit, George Sion considera importantă structurarea vieții politice românești nu pe criterii doctrinare, ci pe acela al susținerii unui anumit proiect politic considerat vital pentru întreaga societate românească în funcție de care oamenii politici erau apreciați drept patrioți sau falși patrioți 692. Dacă erau destui cei care subscriau la teorii precum cea amintită, liberalii nu
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
Parlament, începută la 29 octombrie, conducea la o reanimare a dezbaterilor și confruntărilor politice. Se poate vorbi de faptul că, dincolo de confruntările politice firești, această perioadă este una prolifică din perspectiva redactării unor documente programatice. Contribuția acestora la viitoarele cristalizări doctrinare este una certă, chiar dacă în viitorii ani se produc mai multe regrupări de forțe unele dintre ele apărute ca urmare a unor divorțuri politice. Astfel, dincolo de principii, poate diferite avem și ocazii când o situație precum neînțelegerea de la numirea prefectului
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
1997. Idem, Goleștii. Locul și rolul lor în istoria României, București, Editura Enciclopedică, 1979. Idem, Pe urmele lui Dimitrie Brătianu, București, Editura Sport Turism, 1984. Idem, Ion Ghica, diplomat și om politic, București, Editura Majadahonda, 1995. Idem, Dimitrie Brătianu. Diplomatul, doctrinarul liberal și omul politic, București, Editura Paideia, 2003. Iorga, N., Războiul pentru independență. Acțiuni diplomatice și stări de spirit, București, Editura Cultura Națională, 1927. Iorga, Nicolae, Istoria românilor, vol. IX, Unificatorii, București, Biblioteca Academiei Române, 1938. Istoricul PNL, Chișinău, Tipografia "România
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
30 Apostol Stan, Mircea Iosa, op. cit., p. 66. 31 Ioan Stanomir, Nașterea Constituției. Limbaj și drept în Principate până la 1866, București, Editura Nemira, 2004, p. 203. 32 Daniel Barbu, Politica pentru barbari, p. 81. 33 Anastasie Iordache, Dimitrie Brătianu. Diplomatul, doctrinarul liberal și omul politic, București, Editura Paideia, 2003, p. 96. 34 Ibidem, p. 107. 35 Ion Ghica, Amintiri din pribegia-mi după 1848, vol. I, Craiova, Editura Scrisul Românesc, f.a., p. 160. 36 Ibidem. 37 Dan Simionescu, Din istoria presei
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
ideilor. Știință a vieții și știință a spunerii, merg împreună. Așa cum spunea Kierkegaard: În ceea ce privește conceptele existențiale, dorința de a evita definițiile este o dovadă de tact"5. Câtă eleganță de gândire în această perspectivă catifelată care se delimitează de brutalitatea doctrinară a noilor inchizitori. Aceștia "funcționează", ca automatele, pornind de la o gândire disociată. Desigur, nu este prima dată când există o distanță între cei care "spun" și cei care trăiesc realitatea. Dar distanța a devenit în zilele noastre o prăpastie de
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
sau toate excesele care punctează viața societăților noastre nu sunt, pur și simplu, indiciile cele mai sigure ale unei culturi în gestație? Modulările actuale ale acestei ebrietas antropologice, ale acestei beții care sfredelește în mod regulat corpul social. Răsturnând construcțiile doctrinare sau normative cele mai stabile. Propunând moravuri alternative, moduri de gândire heterodoxe. Pe scurt, posturi corporale și intelectuale care mărturisesc o nouă împărțire a cărților societală. Semnalez că aici este vorba de o constantă pe care o regăsim în toate
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
spirituală favorabilă / 155 2. O psihologie contopită cu fiziologia Secenov / 158 3. Psihicul abordat experimental Wilhelm Wundt / 164 3.1. Wundt organizatorul primului laborator de psihologie / 165 3.2. Obiectul cunoașterii psihologice: experiența, conștiința, asociația, cauzalitatea / 168 3.3. Auspicii doctrinare voluntarismul / 171 4. Identitatea franceză a psihologiei Theodule Ribot / 172 IX. Nevoia de "structurare" a psihologiei / 175 1. Psihologia și criza societății la începutul secolului al XX-lea / 175 2. Fundamentarea experimentală a psihologiei / 178 2.1. Școala de la Würzburg
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]