2,880 matches
-
maestri sau ajutoare. Ei se aflau asociați în bresle având gradele recunoscute de organizare. Prefixul de free putea avea multe înțelesuri de la privilegiile regale acordate până la sensul de a utiliza arta lor în mod liber, fără opreliști. Freemasons erau oameni educați și fără exagerare erau cei mai elevați oameni ai acelor timpuri, arhitecți,ingineri, artiști, aducând cunoștințe deosebite de geometrie, chimie, fizică, mecanică întru construcția celor peste două mii de catedrale, mii de alte capele, castele, fortărețe. Un maestru francmason era mai
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
se sprijină de la început pe o supralicitare, căutând să mărească numărul celor angajați în jocul literar. Ce reprezintă exact aceste "milioane de români"? Cititori și cumpărători de cărți, într-o reprezentare abstractă și nerealistă? Utilizatori ai gramaticilor, adică o populație educată care urmează să treacă prin școli și să capete o formație umanistă de bază? Material de studiu, adică masa simplilor vorbitori care au o practică spontană și nereflectată a limbii române? Potențiali creatori, adică totalitatea corpului social din care se
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
cu individ, și cetate cu cetate, și popol cu popol, și nație cu nație, după spiritul federativ al ecclesiei"50. * * * De ce insistă Heliade Rădulescu, împotriva contemporanilor săi și împotriva bunului simț, să mențină acest corp social dezagregat? Ce oferă "multitudinile educate" în plus față de "popor"? Aș introduce aici un element de reflecție contemporană, cu riscul de a decontextualiza afirmațiile lui Heliade Rădulescu. "Multitudinea" e în prezent un concept al creativității. Pentru că îl eliberează pe individ de o identitate politică, multitudinea îi
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
lumea noastră, de la versificația primitivă a muzicii underground până la experiențele ficționalizate ale minorităților sexuale și ale pegrei. Sau chiar în școală, acolo unde fiecare elev începător o ia din nou de la zero, explorându-și - pentru scurtă vreme, înainte ca percepția educată să îi livreze obiectul elitist (și pentru unii anost) al literaturii - capacitățile spontane ale imaginației, ale scriiturii, ale lecturii. Să ne gândim la toți cei care încearcă să facă ceva cu ajutorul literaturii în spațiul țării noastre și să ne întrebăm
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
rezultatelor la care am ajuns, se cuvine să formulez o serie de rezerve asupra analizei structurale a poveștilor vieții ca instrument de înțelegere a identității: concluziile mele se bazează pe analiza unui eșantion mic și specific de femei și bărbați educați, din clasa mijlocie, aflați la mijlocul vieții. Trăsăturile structurale produse de alte grupuri de bărbați și femei ar putea diferi într-o măsură destul de mare de cele pe care le-am descoperit în cadrul eșantionului nostru. Graficul structural (descris în prima parte
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
fac asupra procesului de tranziție. Nefiind în nici un moment aliniat la o formațiune politică sau alta, singura sursă de erori posibile o reprezintă propria mea gândire crescută dintr-o combinație de aspirații, o experiență inevitabil parțială și o analiză sociologic educată. Alegerea de a publica această carte mi-a prilejuit o trăire apropiată de cea religioasă. Mărturisesc, cu un sentiment sincer de căință, trufia mea omenească de a-mi exprima certitudinile subiective în fața Dumnezeului Meu, ce îmi cere o certitudine la
[Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
care nevăzătorii se confruntă zi de zi, este necesar să fie conștientizați și în legătură cu deficitul lor de imagine, astfel încât, pe cât posibil, acesta să fie ameliorat. Nu este suficient ca aspectele disgrațioase să fie mascate (de pildă, cu ochelari întunecați), trebuie educați și să-și controleze ținuta, poziția corporală, freza etc. În felul acesta se ajută integrarea lor în colectiv, eliminându-se bariere lesne de evitat. Analizarea deficiențelor asociate și identificarea celei de bază Tulburările asociate pot fi atât de natură fiziologică
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
mesajului. Este un mare truism să spunem că efectul persuasiunii depinde de forța, tăria argumentelor. Studiile din domeniu au confirmat această afirmație, dar au și nuanțat-o. În principal, în următoarele direcții: cel puțin pentru un anumit segment populațional (mai educat), poziția propusă nu trebuie prezentată închisă, cu concluzii definitive, ci deschisă, problematizată, cu întrebări (retorice). Repetarea argumentelor crește, în general, efectul persuasiv, dar numai până la un punct, dincolo de care intervine suprasaturația. Suprasaturația se instalează mult mai repede pentru argumentele simple
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
valorilor morale și În Împăcare a banalului cotidian cu aspirația Îndreptățită către o lume mai bună. În această mișcare a spiritului către propria sa desăvârșire, iubirea pentru ceilalți poate fi ea Însăși educator, instaurând o relație privilegiată Între educator și educat, cu condiția de a depăși reprezentări sau valori pe care o Întreagă tradiție ne invită să le recunoaștem. Eticianul și pedagogul ieșean Ioan Grigoraș surprinde cu deosebită claritate rolul formativ și, mai cu seamă, auto-formativ al iubirii aproapelui: „Tocmai esența
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
conștiința practică aspiră. Educația religioasă, de regulă, este percepută ca nevoie de a argumenta existența lui Dumnezeu. În realitatea profană, În contigentul cotidian, Însă, nu aceasta este problema educațională * La cele mai sus enumerate se poate adăuga statutul minor al educatului În raport cu rolul exagerat al maestrului sau, Încă, al individului strivit de autoritatea suverană a comunității. III. Etică și educație Etic, estetic și religios În actul educațional esențială. Wittgenstein spunea cu Îndreptățire că există lucruri despre care trebuie să vorbim și
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
treaptă la care omul ajunge, depășindu-și condiția de „belfer = vătaf pentru copii” și trecând prin postura de „profesor = slujbașul școlii”. Accesul la această Înaltă demnitate umană, de educator, este posibilă datorită iubirii pe care pedagogul autentic o manifestă față de educați: „Spre deosebire de belfer care crede În puterea vorbei și de profesorul bizuit numai pe tăria raționamentului, educatorul adaugă și iubirea care duce la fapta deplină. Prin iubire, educatorul devine cea mai Înaltă manifestare de energie creatoare, În latura Învățământului.” Este Într-
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
împreună, încerca să evităm viitoare "realități lingvistice" asemănătoare lui Mein Kampf, așa cum, nu-i așa, am încercat, în prealabil, să evităm "Vietnam-uri viitoare", pe calea regală a înțelegerii modului în care oamenii fabrică realități cu ajutorul cuvintelor. Cu alte cuvinte, educați sau nu, precum americanii, în spiritul pragmatismului, să dăm atenția cuvenită, în calitatea noastră de critici retorici, unui text care - dacă raționamentul pregătitor acestei lecturi și-a atins scopul - unui text care a ucis. Primul "obiectiv turistic" pe care Kenneth
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
traseu dinainte stabilit și contacte cu deținuți agasanți, nebuni sau exagerat de proști. Al treilea tip de angajat este "rafinatul", individ cu studii superioare și cu pretenții de om de știință. Este inteligent, dar pervers. Își alege deținuții cei mai educați, pe care vrea să-i supună, să le distrugă rezistența. Are nevoie de recunoaștere profesională și scrie multe articole în revistele de specialitate. Nu se dă în lături de la plagiat și deseori articolele sale au o calitate științifică îndoielnică, de
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
descriptiv. Înțelegerea ei nu este completă și posibilă decât numai dacă vom apela la factorii culturali și la valorile morale (R. Linton, A. Kardiner, R. Benedict, M. Mead, I. Gobry, R. Le Senneă. Persoana este ființa morală. Ea este omul educat, produs al culturii (B. Malinowskiă. Omul este ființa naturală, produsul pulsiunilor și al instinctelor sale fundamentale. Persoana este ființa morală, În cazul căreia interiorizarea valorilor a dat naștere Supra-Eului și conștiinței morale. Persoana morală este reflexivă și responsabilă de actele
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
valori. Acțiunea educației și experiența individuală, raportate la evenimentele cu care individul vine În contact, reprezintă factorii care contribuie la formarea Supra-Eului moral al acestuia. El este depozitarul valorilor morale pe care le oferă permanent Eului. Diferența dintre un om educat și un om needucat este la fel de pregnantă ca cea dintre un om sănătos și un om bolnav, sau ca cea dintre o persoană nevrotică și o persoană normală, și seria exemplelor de acest fel poate continua. De valoarea omului se
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
normele și valorile unui Supra-Eu complet format, și imagini negative din punct de vedere psiho-moral, care indică un Supra-Eu imatur, slab sau chiar absent, dând persoanei respective un aer primitiv, vulgar, spre deosebire de primul tip, care produce o impresie de persoană educată, cultivată și evoluată. Aceste aspecte sunt important de luat În considerare atunci când se discută imaginea Eului. Tipurile de imagini ale Eului Nu trebuie să confundăm tipurile de imagini ale Eului personal cu tipurile psihologice. Acestea sunt, În primul rând, tipuri
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
În interiorul acestuia. Aceasta presupune o renunțare, o eliberare a individului de lume, de bunurile materiale, o viață naturală, lipsită de excese, de griji și sănătoasă din punct de vedere moral. Pentru Seneca „fericirea este de a avea un suflet liber, educat, echilibrat, neinfluențat de teamă și dorințe, pentru care singurul bun este onestitatea și singurul rău dezonoarea”. Binele, adevăul și frumosul sunt cele trei valori fundamentale care contribuie la Întemeierea fericirii. Dar dintre toate aceste virtuți, cel care contribuie cel mai
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
primare ale individului, În care Își au originea acțiunile iraționale ale persoanei. În sensul acesta, B. Malinowski afirmă un fapt esențial: „cultura Începe cu reprimarea instinctelor”. Orice educație este un act formator, de tip represiv-modelator al personalității unui individ. Cei educați greșesc mai rar și mai puțin decât cei needucați. Educația este un factor esențial, din care se dezvoltă responsabilitatea individului, discernământul său. Oamenii educați regretă primii greșelile lor. Persoanele lipsite de educație, sau formate Într-o direcție negativă, nu regretă
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
reprimarea instinctelor”. Orice educație este un act formator, de tip represiv-modelator al personalității unui individ. Cei educați greșesc mai rar și mai puțin decât cei needucați. Educația este un factor esențial, din care se dezvoltă responsabilitatea individului, discernământul său. Oamenii educați regretă primii greșelile lor. Persoanele lipsite de educație, sau formate Într-o direcție negativă, nu regretă sau trec cu ușurință faptele negative comise, văzând uneori În acestea forme de curaj și de afirmare. Regretul ca suferință psihomorală Orice regret este
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
care și-o asumă. fă Spiritele formative ocupă un loc special În această galerie de tipuri spirituale la care facem referință. Ele au ca scop educația, formarea omului În conformitate cu principiile umaniste ale adevărului, binelui și frumosului. Idealul lor este omul educat, cel care a interiorizat valorile, care trăiește În conformitate cu ele, devenind astfel propriul său stăpân. El este tipul Înțeleptului, care poate deveni, la rândul său, model și educator pentru ceilalți. Se poate desprinde, din cele de mai sus, faptul că idealul
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
ca reprezentând și concentrând În el tot ceea ce viața Îi oferă. Din acest motiv, viața trebuie Înțeleasă ca o sursă atât a plăcerilor sufletești, cât și a valorilor morale și spirituale. Pentru a putea ajunge la această Înțelegere, persoana trebuie educată În spiritul unor valori morale pozitive pe care rațiunea să le accepte iar conștiința sa să le reflecte. Ele vor deveni norme de conduită, dar și norme care vor modela atitudinile mele și aspirațiile. Înțelegerea vieții și a destinului propriu
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
un talent rar („nimic mai departe de adevăr”, afirmă autorii, fiecare om dispunând de un potențial de conducător); 2. liderii se nasc, nu se fac (fals, spun cei doi autori, capacitățile și competențele majore ale unui lider putând fi învățate, educate, „cel puțin dacă dorința fundamentală de a învăța există și nu suferim de deficiențe de învățare”); 3. liderii sunt charismatici (unii sunt, cea mai mare parte nu, chiar carisma putând fi învățată); 4. capacitatea de a conduce există numai la
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
este conceput de acesta nu numai ca o criză relațională, ci și ca o criză a individului în raport cu munca sa (vezi Truchot, 2004, p. 21). Tocmai de aceea dimensiunea relațională a burnout-ului care desemna atitudinile dezvoltate față de alții (clienți, pacienți, educați etc.), excluzând, în schimb, atitudinile față de munca/ activitatea profesională în sine, a fost înlocuită cu o dimensiune mai generală denumită cinism care înglobează în sine depersonalizarea. De asemenea, dimensiunea reducerii/pierderii realizării profesionale a fost redenumită eficacitate profesională. Cât privește
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
În apropierea Timișoarei. O nouă migrațiune forțată, Într-un mediu unde ei Își găsesc de lucru și pot trăi cu familiile lor. Familiile sărace, muncitorii zilieri, trăiesc din ajutoare și abia Își pot Întreține familia numeroasă. Mulți au copii destul de educați, dar nu-și găsesc de lucru, unii din motive de discriminare, alții pentru că nu au suficientă pregătire profesională. Din familiile sărace, cei mai mulți au devenit muncitori iar alții se ocupă cu comerțul ambulant (”cupeții”). Dar sunt destui și cei care adună
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
colectivități educative sînt definite - și deci abordabile ca „microgrupuri” sociale, centrate pe o anumită sarcină. Disciplinele sociologice explorează vastul continent al condițiilor sociale ale educației, modul în care educația se integrează în societate, contribuie la inte grarea socioculturală a indivizilor educați și face acest lucru într-o gamă foarte diversă de perspective teroretice, conceptuale și de viziune. Nu există practic nici o mare școală din istoria acestei discipline care să nu fi abordat frontal și educația - de la linia „reproducționistă” a școlii franceze
GHID PENTRU CERCETAREA EDUCAŢIEI by NICOLETA LAURA POPA, LIVIU ANTONESEI, ADRIAN VICENTIU LABAR () [Corola-publishinghouse/Science/797_a_1743]