1,739 matches
-
extrem de rapidă a criminalității În marile orașe, În afara unei maladii sociale generale 5. Adepții ideilor eugeniste interpretau această situație ca pe o criză ce nu era doar morală, ci, În același timp, biologică și ereditară. Dincolo de Atlantic, Societatea Americană de Eugenie și alte organizații similare au transformat Statele Unite În căminul avangardei cercetării și programelor eugenice. Un exemplu În acest sens Îl constituie pionieratul Statelor Unite În domeniul sterilizării, care până În 1939 fusese legalizată Într-o formă sau alta În 29 de state
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
În căminul avangardei cercetării și programelor eugenice. Un exemplu În acest sens Îl constituie pionieratul Statelor Unite În domeniul sterilizării, care până În 1939 fusese legalizată Într-o formă sau alta În 29 de state, primul dintre acestea fiind Indiana (1907). Adepții eugeniei au găsit simpatizanți și printre promotorii sud-americani ai reformelor sociale și din domeniul sănătății publice, În special În Argentina. În aceste condiții, nu este surprinzător faptul că, după 1918, responsabilii pentru reformele sociale din statele nou-create din Europa de Est, care se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
aceste condiții, nu este surprinzător faptul că, după 1918, responsabilii pentru reformele sociale din statele nou-create din Europa de Est, care se străduiau să devină națiuni „europene”, s-au arătat interesați de această presupusă teorie științifică și mișcare socială avangardistă. Societăți de eugenie s-au Înființat peste tot, În Polonia, Cehoslovacia, Ungaria, Iugoslavia și, nu În cele din urmă, România. Întârzierea cu care s-a dezvoltat interesul pentru eugenie nu este greu de Înțeles. În România, au câștigat târziu notorietate argumentele referitoare la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
au arătat interesați de această presupusă teorie științifică și mișcare socială avangardistă. Societăți de eugenie s-au Înființat peste tot, În Polonia, Cehoslovacia, Ungaria, Iugoslavia și, nu În cele din urmă, România. Întârzierea cu care s-a dezvoltat interesul pentru eugenie nu este greu de Înțeles. În România, au câștigat târziu notorietate argumentele referitoare la schimbări sociale și politice, formulate plecând de la premisele științei (abordări raționaliste de a Înțelege fenomenele naturale și sociale pe baza metodelor empirice, inductive). În secolele al
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
studii În Berlin, Sankt-Petersburg, Viena sau Paris, orientarea lor principală rămânea totuși către disciplinele umaniste. De aceea, În această perioadă, România nu a reușit să producă un discurs științific articulat sau o bază instituțională pentru dezvoltarea științelor naturii, inclusiv a eugeniei, așa cum se Întâmpla În Anglia sau Germania. Abia la sfârșitul primului război mondial limbajul și argumentele științei au devenit familiare pentru un public mai larg, format din elitele educate. Între cele două războaie mondiale, nu doar publicațiile academice, ci și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
nivelul paradigmelor intelectuale specifice României interbelice și, În particular, pentru acceptarea din ce În ce mai largă a modelului de analiză și organizare a societății și cunoașterii bazat pe premisele științei. Aceasta reprezintă una dintre diferențele importante dintre felul În care s-a dezvoltat eugenia În România comparativ cu Europa de Vest sau Statele Unite. În timp ce În aceste țări ideile eugeniste s-au dezvoltat În interacțiune cu alte perspective științifice aflate În competiție, eugeniștii români au reușit să formuleze aserțiuni cu pretenții de universalitate, fără ca acestea să Întâmpine
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
manifestare ale determinismului ereditar. Care au fost influențele din exterior ce au contribuit la dezvoltarea interesului pentru determinismul ereditar În România și care au fost consecințele acestora? Influențe din afara granițelortc "Influențe din afara granițelor" În Anglia, Începând cu 1883, interesul pentru eugenie fusese susținut de mai multe grupuri aparținând clasei mijlocii cu orientări politice ce variau de la liberale și socialiste până la profund conservatoare 14. Grupul restrâns al adepților eugeniei din cadrul comunității științifice s-a transformat Într-o mișcare populară care milita pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Influențe din afara granițelortc "Influențe din afara granițelor" În Anglia, Începând cu 1883, interesul pentru eugenie fusese susținut de mai multe grupuri aparținând clasei mijlocii cu orientări politice ce variau de la liberale și socialiste până la profund conservatoare 14. Grupul restrâns al adepților eugeniei din cadrul comunității științifice s-a transformat Într-o mișcare populară care milita pentru reformă socială ca răspuns la ceea ce se putea constata ca fiind efectele negative ale industrializării și urbanizării, de la standardele de viață ale clasei muncitoare, În continuă deteriorare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
efectele negative ale industrializării și urbanizării, de la standardele de viață ale clasei muncitoare, În continuă deteriorare, până la ratele scăzute ale natalității printre beneficiarii acestor procese - membrii clasei de mijloc. O particularitate a mișcării din Anglia o constituia popularitatea printre adepții eugeniei a conceptului mendelian de ereditate, În dauna noțiunilor lamarckiene despre transmiterea ereditară a caracteristicilor dobândite. Chiar dacă Îmbrățișau și ei orientarea mendeliană, eugeniștii români nu Încercau să se adapteze modelului mișcării britanice. În Franța, mișcarea eugenistă era ceva mai timidă și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
dintre preocupările franceze pentru sănătatea și bunăstarea femeilor din clasele muncitoare 16. În Germania, mișcarea eugenistă era bine consolidată Încă Înainte de formarea Republicii de la Weimar 17. În perioada wilhelmiană, promotorii germani ai igienei rasei - așa cum Își intitulau propria versiune a eugeniei - erau Îngrijorați de maladiile societății În curs de industrializare În care trăiau și depuneau eforturi pentru crearea unor programe realiste și eficiente În domeniul sănătății publice și al bunăstării sociale, așa cum au Încercat mai târziu și adepții din România ai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
de maladiile societății În curs de industrializare În care trăiau și depuneau eforturi pentru crearea unor programe realiste și eficiente În domeniul sănătății publice și al bunăstării sociale, așa cum au Încercat mai târziu și adepții din România ai ideilor eugeniste. Eugenia germană nu avea la acel moment nici o componentă puternic antisemită. Sintagma igiena rasei nu făcea nici o referire conștientă la ierarhizarea biologică și socială a comunităților umane pe baza caracteristicilor lor rasiale. Istorica Sheila Weiss arată că Wilhelm Schallmayer, primul lider
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
era separarea populației sănătoase de cele degenerate folosind delimitări rasiale mai degrabă decât sociale, educaționale sau pur medicale 19. Mai mult, ei Împărtășeau atitudinea negativă față de efectele progresului material necontrolat din secolul al XIX-lea și foloseau noua știință a eugeniei pentru a-și construi argumentele critice la adresa economiei laissez-faire și a politicii liberale 20. Teoriile eugenice au devenit un culoar prin care numeroși intelectuali și practicanți de profesii nemulțumiți puteau să atace democrația liberală cu ajutorul științei. Câteva dintre figurile cele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
În special În ceea ce privește aplicarea teoriilor eugenice. Statele Unite au servit, de asemenea, ca exemplu proeminent pentru tinerii eugeniști români 21. Până În anul 1918, Statele Unite Își câștigaseră reputația de a avea cea mai puternică legislație și mișcare eugeniste. Imaginea Societății Americane de Eugenie era cea a unei organizații consolidate, care funcționa pe premise științifice solide. Organizația obținuse sprijinul financiar al unor donatori importanți precum Andrew Carnegie. Charles Davenport Își Înființase propriul laborator eugenic În Long Island. Acest centru de cercetare producea statistici după
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
ale problemelor de sănătate publică și realiza recomandări În privința reformelor necesare pentru a corecta problemele pe care le identificase, În același timp participând la construcția lor. Un aspect foarte semnificativ pentru mișcările eugeniste din alte țări era faptul că adepții eugeniei din Statele Unite reușiseră să transforme o mișcare științifică, academică ce avea doar rolul de a observa și de a consilia Într-o voce cu autoritate În elaborarea politicilor publice, un exemplu În acest sens fiind legislația antiimigrare 22. De asemenea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
elaborarea politicilor publice, un exemplu În acest sens fiind legislația antiimigrare 22. De asemenea, eugeniștii din Statele Unite conduseseră o campanie de succes În urma căreia corpurile legislative din 29 de state legalizaseră sterilizarea, În diferite forme. Aceste rezultate, către care adepții eugeniei din alte țări puteau doar să aspire, fuseseră posibile În Statele Unite datorită istoriei unice a țării, a particularităților ei demografice și a culturii civice specifice. Eugeniștii din Europa se simțeau mai aproape unii de alții decât de colegii lor americani
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
a culturii civice specifice. Eugeniștii din Europa se simțeau mai aproape unii de alții decât de colegii lor americani, atât În ceea ce privește legăturile academico-profesionale, cât și contextul socioeconomic și cultural mai general În care activau. Cu toate acestea, după 1918, adepții eugeniei din România au depus eforturi constante pentru a se informa În legătură cu realizările În domeniul eugeniei de dincolo de Atlantic. Eugeniștii români au călătorit În Statele Unite pentru a discuta cu colegii lor americani și au Încercat să emuleze - atât cât permitea contextul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
de colegii lor americani, atât În ceea ce privește legăturile academico-profesionale, cât și contextul socioeconomic și cultural mai general În care activau. Cu toate acestea, după 1918, adepții eugeniei din România au depus eforturi constante pentru a se informa În legătură cu realizările În domeniul eugeniei de dincolo de Atlantic. Eugeniștii români au călătorit În Statele Unite pentru a discuta cu colegii lor americani și au Încercat să emuleze - atât cât permitea contextul românesc - ceea ce ei percepeau ca fiind spiritul admirabil de voluntariat motivat civic al americanilor 23
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
și ele au constituit fundamentul ideologic al Ligii Apărării Național-Creștine și mai tâziu al Partidului Național-Creștin31. Viziunea lui Cuza despre obținerea purității naționale prin alungarea evreilor este Într-o oarecare măsură similară cu ideile promovate de unii adepți radicali ai eugeniei, cum ar fi Iordache Făcăoaru. Dar chiar și aceștia au fost reținuți În a-și Însuși argumentele și sursele pe care le folosea Cuza pentru a-și susține poziția, considerată maniacală chiar și de către unii dintre contemporanii săi32. Făcăoaru și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
mediu de dezvoltare adecvat pentru toți copiii. Prin acest aspect, teoria lamarckiană a devenit o platformă atractivă pentru toți cei care susțineau necesitatea creșterii măsurilor de asistență socială pentru săraci. La rândul lor, numeroși istorici au identificat ideile lamarckiene cu eugenia „moderată” și cu politica stângii 39. Cu toate acestea, unele mișcări eugeniste conservatoare și agresive, În special din America Latină, s-au folosit mai degrabă de ideile lamarckiene 40. În primele decenii ale secolului XX, adepții ideilor mendeliene au devenit o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
42. Totuși, lamarckismul și-a menținut susținerea În Franța și, Într-o mai mică măsură, În Anglia pe tot parcursul perioadei interbelice 43. Conflictul dintre lamarckieni și mendelieni se derula dincolo de credibilitatea științifică a argumentelor acestora. Mai mulți istorici ai eugeniei au arătat felul În care această controversă a devenit contextul În care au fost aduse În discuție diverse abordări ale sănătății publice din țările În curs de industrializare 44. Spre exemplu, Loren Graham arată că lamarckismul era teoria preferată de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
al programelor de Îmbunătățire a „capitalului uman”, de la problemele sociale majore, precum asigurarea hranei adecvate, a locuinței și a accesului la educație pentru persoanele dezavantajate economic, Înspre indivizi și Înzestrarea lor genetică. Din cauza acestor schimbări de perspectivă, numeroși adepți ai eugeniei au ajuns să identifice progresul cu exercitarea controlului asupra reproducerii și, implicit, asupra alegerii partenerilor de viață, asupra accesului la mijloacele contraceptive și chiar asupra capacității de a da viață. Cei mai mulți promotori ai eugeniei din România erau de partea poziției
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
schimbări de perspectivă, numeroși adepți ai eugeniei au ajuns să identifice progresul cu exercitarea controlului asupra reproducerii și, implicit, asupra alegerii partenerilor de viață, asupra accesului la mijloacele contraceptive și chiar asupra capacității de a da viață. Cei mai mulți promotori ai eugeniei din România erau de partea poziției mendeliene În controversa dintre lamarckism și mendelism, dar, În același timp, programele lor accentuau importanța factorilor de mediu 47. O astfel de poziție era, În mare măsură, rezultatul instruirii primite de medicii români În timpul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
apere această poziție În confruntarea cu neolamarckismul. Buletinul Eugenic și Biopolitic a publicat În paginile primelor sale ediții o serie de articole care Încercau să prezinte fundamentele științifice ale relației dintre teoriile determinismului ereditar - atât medeliene, cât și lamarckiene - și eugenie. Autorul, Val Pușcariu, a Început prin a prezenta tensiunea dintre ideile lui Étienne Geoffroy Saint-Hilaire și cele ale lui Lamarck, din secolul al XIX-lea, fără a critica Însă teoriile lamarckiene 49. El a continuat Însă prin a susține că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
o afirmație și mai clară În acest sens, respingând noțiunile lamarckiene referitoare la ereditatea caracteristicilor dobândite 51. Cea mai detaliată trecere În revistă a acestor teorii rămâne Însă, probabil, cea realizată de Iordache Făcăoaru În unul dintre cursurile sale despre eugenie, publicat În 1935. Chiar dacă admite faptul că mediul poate influența, În timp, dezvoltarea indivizilor, Făcăoaru susține că alterarea caracteristicilor ereditare poate avea loc numai dacă se amestecă „plasma germinală” (adică moștenirea genetică) provenind de la două populații diferite: Zestrea ereditară nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
pe care eugeniștii români o acordau acestor autori germani arată dorința lor de a urma calea deschisă de această școală eugenistă. O altă importantă sursă de inspirație pentru mișcarea eugenistă românească a fost cea din Statele Unite. La trezirea interesului pentru eugenie În România au contribuit și lucrările lui Charles Davenport sau publicațiile Societății Americane de Eugenie, pe care le citeau studenții români din Viena sau Berlin. La aceste lecturi s-a adăugat ocazia la fel de importantă de a călători În Statele Unite și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]