11,414 matches
-
a scăpa un CRIMINAL, decât argintul? Dumnezeu iubește banii conform acestui citat din Moise... Iar la Ieremia, Dumnezeu se dezvinovățește spunând că El nu a dat legi cu privire la arderi de tot și jertfe. Ori, tocmai acestea sunt CENTRUL VIEȚII RELIGIOASE EVREIEȘTI.Dacă Dumnezeu spune că nu a dat legile cu privire la Cultul Liturgic Mozaic, atunci nu a dat nici legile cu privire la sclavie... În acest caz cine le-a dat? Satana sau Moise? Bibliografie 1 - "Iar după canonul 73 al soborului din Cartagina
B.O.R NU A ABOLIT SCLAVIA/ȚIGĂNIA-HIROTONIREA ROMILOR NU E VALABILĂ, PT. CĂ UN SCLAV NU POATE FI FĂCUT PREOT! de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2201 din 09 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/367487_a_368816]
-
putea-o numi chiar „de identitate”, fiindcă rezumă selectiv și exprimă condensat datele unei personalități de certă originalitate în lumea atât de diversă a literelor începutului de veac. Volumul se intitulează „Să fim serioși!” și poartă subtitlul poznaș „Umor cumsecade evreiesc” ... Citește mai mult Între categoriile cunoscute de umor (umor negru, umor popular, umor absurd, umor englezesc, umor macabru ș.a.m.d.) trebuie s-o includem și pe aceea propusă de Dorel Schor: „umor cumsecade evreesc”. Doctorul Schor și-a publicat
MIRCEA RADU IACOBAN [Corola-blog/BlogPost/367553_a_368882]
-
putea-o numi chiar „de identitate”, fiindcă rezumă selectiv și exprimă condensat datele unei personalități de certă originalitate în lumea atât de diversă a literelor începutului de veac.Volumul se intitulează „Să fim serioși!” și poartă subtitlul poznaș „Umor cumsecade evreiesc” ...
MIRCEA RADU IACOBAN [Corola-blog/BlogPost/367553_a_368882]
-
E viața mea”, “O rochie de mireasă”, etc). A compus muzică pentru piesele de teatru : “Parfum de Mitică“ ( Teatrul de Revista “Constantin Tănase“, 2005), “Un italian“ și “Servus Europa“ (Teatrul de Stat Baia Mare, 2005), “Românul unui om de afaceri“ ( Teatrul Evreiesc de Stat, 2006), “Idolii femeilor“ (muzică pentru baletul “O poveste la curtea reginei“ , Teatrul de Revista “Constantin Tănase“, 2007). PREMII și TROFEE: * TROFEUL de creație la edițiile 1997 și 1998 ale concursului de muzică ușoară “Orizonturi Nistrene“ Moldova, cu piese
REGATUL ÎNGHEŢAT”, TURNEU NATIONAL! de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 2145 din 14 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/367621_a_368950]
-
nu sunt aproape niciodată ceea ce par. - Și, ca-ntotdeauna, timpul trece, iar viața își continuă drumul, conturând un destin de om intrat în vâltoarea ei... - În al doilea an de facultate, am fost chemată de regizorul Izo Șapira la Teatrul Evreiesc ca să dau o probă pentru un rol de copilă. Am concurat cu Trisi Abramovici și am câștigat. În aparență, o victorie, nu-i așa? În fapt, a fost un mare ghinion. De atunci viața mea s-a schimbat radical. Următorii
INTERVIU CU MAGDALENA BRĂTESCU, SCRIITOARE ŞI JURNALISTĂ ISRAELIANĂ DE ORIGINE ROMÂNĂ de RONI CĂCIULARU în ediţia nr. 1408 din 08 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/367641_a_368970]
-
a fost definitiv încapsulat. Creierul l-a încapsulat pentru a-mi putea continua viața... - Și după un deceniu oribil, ce a mai fost? - Apoi a apărut și soarele, dar pentru o foarte scurtă perioadă. La cursurile de ebraică ale Comunității evreiești din București l-am cunoscut pe Vladimir Brătescu, iubirea vieții mele. După numai doi ani, el a plecat în Israel, iar eu am rămas singură timp de șase ani. Poate că fiecare piesă de pe tabla de șah a vieții, își
INTERVIU CU MAGDALENA BRĂTESCU, SCRIITOARE ŞI JURNALISTĂ ISRAELIANĂ DE ORIGINE ROMÂNĂ de RONI CĂCIULARU în ediţia nr. 1408 din 08 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/367641_a_368970]
-
artiști din lume. Fiecare pe limba lui, fiecare cu farmecul lui, unul mai așa, altul mai altfel, celălalt diferit de toți și toți împreună. Salonul Internațional de Toamnă, culisat de la Paris la Tel Aviv (20-23 noembrie) și împlementat cu valori evreiești de o deosebită importanță, evreiești și de oriunde, și de ori ce obârșie, s-a constituit și la Tel Aviv, ca o minunată fereastră a cutezanței și frumuseții Omului! Nu întâmplător, pe primele simeze se află expuse „Turnul Babel”, alături de
CU BARUCH ELRON, LA „SALON D’AUTOMNE”, ÎN TEL AVIV de RONI CĂCIULARU în ediţia nr. 1462 din 01 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367642_a_368971]
-
limba lui, fiecare cu farmecul lui, unul mai așa, altul mai altfel, celălalt diferit de toți și toți împreună. Salonul Internațional de Toamnă, culisat de la Paris la Tel Aviv (20-23 noembrie) și împlementat cu valori evreiești de o deosebită importanță, evreiești și de oriunde, și de ori ce obârșie, s-a constituit și la Tel Aviv, ca o minunată fereastră a cutezanței și frumuseții Omului! Nu întâmplător, pe primele simeze se află expuse „Turnul Babel”, alături de originalele și exceletele „Ferestre” ale
CU BARUCH ELRON, LA „SALON D’AUTOMNE”, ÎN TEL AVIV de RONI CĂCIULARU în ediţia nr. 1462 din 01 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367642_a_368971]
-
vreo fată mă privea... Sau dacă, măcar, mi se părea... Dar să lăsăm asta, pentru altă dată. Iată și Sărăria patriarhală, tihnită și atât de moldovenească, prin care trecea o singură linie de tramvai, ce venea de prin Târgul Cucului - evreiesc cândva - tramvai în care, cu un pic de atenție, puteai auzi (în gând ) cum Gică Petrescu îți cântă: „Du-mă-acasă măi tramvai,/ „Du-mă, du-mă, ce mai stai!/ Noaptea se lasă, prin mahala,/ Câinii latră a pustiu;/ Du-mă la
GÂNDURI DE SUB PLEOAPE: PRIN IAŞII STUDENŢIEI MELE de RONI CĂCIULARU în ediţia nr. 1877 din 20 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/367639_a_368968]
-
Televiziunii Israeliene. În acest interviu, Eco s-a referit la ultimul său roman, Cimitirul din Praga (tradus deja în românește). Simonini, misteriosul personaj al romanului lui Eco, este un falsificator și un rasist înveterat, care crede că în vechiul cimitir evreiesc din Praga se adună înțelepții Sionului, punînd la cale conspirații pentru stăpînirea lumii. Potrivit lui Umberto Eco, problema nu este faptul că „Protocoalele înțelepților Sionului”, acest fals dovedit fără echivoc în 1921, au fost scrise, ci faptul că au fost crezute
INSEMNĂRI DE LA TÂRGUL INTERNAŢIONAL DE CARTE DE LA IERUSALIM de MIREL HORODI în ediţia nr. 88 din 29 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367037_a_368366]
-
aceea locul sacru este punct de întâlnire între cer și pământ, între oameni și Dumnezeu. Această tradiție a locului sacru ca centru o găsim și la poporul evreu. Ierusalimul este considerat ca centru de unde a început creația. O altă tradiție evreiască, iudaică, menționată în Talmud, consideră Templul din Ierusalim ca fiind punct central de unde a început creația și în care prima rază din prima lumină a strălucit asupra lumii întregi. Domnul și Mântuitorul Iisus Hristos își alege altarul de jertfă pentru
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
Hr. o armată a noului Imperiu persan, sub Kosroes II, a cucerit Ierusalimul după un asediu de numai douăzeci de zile. Evreii din Galileea i-a ajutat mult pe perși, cu speranța că cetatea sfântă le va fi înapoiată. Regimul evreiesc nu a durat însă decât câțiva ani. Persanii au decis la un moment dat să îi expulzeze pe evreii din Ierusalim, spre a-i câștiga pe creștini, deoarece războiul cu Bizanțul continua și nu voiau să aibă creștinii mobilizați de
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
sfânt (sacru), al religiei musulmane, alături de mecca și Medina. El mai purta numele de „Aelia Capitolina” dată de romani. Dintr-un document aflat în arhiva mahomedană de la Cairo, rezultă că Omar a permis așezarea la Ierusalim a 70 de familii evreiești. [75] Pe locul unde templul lui Omar se va construi o moschee de lemn care a fost prima dintr-un complex de geamii numite Haram Es-Șerif (sanctuarul sublim). Dintre acestea două sunt foarte renumite: Kubbet Es-Sachra, domul de stâncă și
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
sanctuarul sublim). Dintre acestea două sunt foarte renumite: Kubbet Es-Sachra, domul de stâncă și El-Aqsa, cea depărtată. [76] Când cruciații au ocupat Ierusalimul (1099 - 1187), domul stâncii a fost transformat în biserică sub numele de „Templum Domini”, în memoria templului evreiesc. După recucerirea Ierusalimului de către musulmani în anul 1187, Saladin suprimă orice urmă a ocupației cruciate și adaugă ornamente, reîmbrăcând pereții în marmură și interiorul cupolei în mozaic. În mod curios, chiar la începutul perioadei musulmane a fost recunoscut caracterul universal
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
orice urmă a ocupației cruciate și adaugă ornamente, reîmbrăcând pereții în marmură și interiorul cupolei în mozaic. În mod curios, chiar la începutul perioadei musulmane a fost recunoscut caracterul universal al locurilor sfinte de la Ierusalim. Musulmanii respectau sanctuarele creștine și evreiești încurajând pelerinii spre vizitarea lor. Sub Al-Hakim (califul nebun) Ierusalimul a ajuns zile mai grele, pelerinajele fiind unterzise iar bisericile și sinagogile distruse. Perioada musulmană se încheie și ea recucerirea orașului de către creștini prin apariția la porțile cetății a cruciaților
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
oraș, nord - africanii - care purtau numele de vestici și vatikimi - băștinași care n-au părăsit niciodată țara. În mod curios, chiar la începutul perioadei musulmane a fost recunoscut caracterul universal al locurilor sfinte de la Ierusalim. Musulmanii respectau sanctuarele creștine și evreiești încurajând pelerinii spre vizitarea lor. Sub Al-Hakim (califul nebun) Ierusalimul a ajuns zile mai grele, pelerinajele fiind unterzise iar bisericile și sinagogile distruse. Perioada musulmană se încheie și ea recucerirea orașului de către creștini prin apariția la porțile cetății a cruciaților
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
stăpânire. Ei au lăsat în urma lor construcții importante. În Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim se pot vedea și astăzi coloanele artistice, construite de cruciați în secolul al XII - lea. În perioada mamelucă (1299 - 1516) Ierusalimul a devenit centru de cultură evreiască. Epoca dominației sultanilor mameluci a fost una care a avut multe perioade de liniște, în care evreii au putut păstra legătura cu locurile ce aminteau gloria străbună. [78] În perioda otomană (1517 - 1917) s-au cosntruit actualele ziduri ale orașului
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
s-au dezvoltat patru comunități: așkenazimi, sefardimi - majoritari în oraș, nord - africanii - care purtau numele de vestici și vatikimi - băștinași care n-au părăsit niciodată țara. [79] Cu toate că erau patru comunități, în Ierusalim nu se aflau decât 300 de familii evreiești, pentru 160 de văduve care erau cap de familie. Sultanii nu au ignorat ori neglijat geamiile din Haram. Domul stâncii a fost restaurat pe rând de către Sultanii Mehmet al III - lea în anul 1597, de Ahmad I în anul 1603
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
bătrânii preferau să vină din timp pentru a fi cei dintâi care vor învia la venirea lui Mesia. Celebrul filantrop Moșe Montefiori s-a dedicat apărării evreilor de prigoana unor regimuri și mișcări antisemite, ajungând la concluzia că o patrie evreiască este unica soluție de urmare a antisemitismului. În anul 1827 el a venit la Ierusalim pentru a cerceta în ce măsură avea această posibilitate. Problema colonizării țării cu evrei a început să preocupe guvernele. Moșe Montefiori reușește să construiască primul cartier evreiesc
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
evreiască este unica soluție de urmare a antisemitismului. În anul 1827 el a venit la Ierusalim pentru a cerceta în ce măsură avea această posibilitate. Problema colonizării țării cu evrei a început să preocupe guvernele. Moșe Montefiori reușește să construiască primul cartier evreiesc în afara cetății Ierusalimului numit „Mea Șearim” care astăzi adăpostește o numeroasă comunitate de evrei ultraortodocși Celebrul filantrop Moșe Montefiori s-a dedicat apărării evreilor de prigoana unor regimuri și mișcări antisemite, ajungând la concluzia că o patrie evreiască este unica
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
primul cartier evreiesc în afara cetății Ierusalimului numit „Mea Șearim” care astăzi adăpostește o numeroasă comunitate de evrei ultraortodocși Celebrul filantrop Moșe Montefiori s-a dedicat apărării evreilor de prigoana unor regimuri și mișcări antisemite, ajungând la concluzia că o patrie evreiască este unica soluție de urmare a antisemitismului. În anul 1827 el a venit la Ierusalim pentru a cerceta în ce măsură avea această posibilitate. Problema colonizării țării cu evrei a început să preocupe guvernele. Moșe Montefiori reușește să construiască primul cartier evreiesc
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
evreiască este unica soluție de urmare a antisemitismului. În anul 1827 el a venit la Ierusalim pentru a cerceta în ce măsură avea această posibilitate. Problema colonizării țării cu evrei a început să preocupe guvernele. Moșe Montefiori reușește să construiască primul cartier evreiesc în afara cetății Ierusalimului numit „Mea Șearim” care astăzi adăpostește o numeroasă comunitate de evrei ultraortodocși [82] iar, nu în ultimul rând, aici se află și Biserica Ortodoxă Română din Ierusalim - Reprezentanța patriarhiei Române pe lângă locurile sfinte. În anul 1868 se
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
și-a păstrat importanța strategică și religioasă chiar și în acele condiții când era „asimilat” ca și unică capitală atât evreilor cât și arabilor. Declarația Balfour (2 noiembrie 1917) conform căreia Anglia se arăta dispusă pentru implementarea unui cămin național evreiesc în Palestina aduce o victorie nesperată sionismului și o cotitură în istoria regiunii care va cunoaște, de acum, conflicte ce nu s-au stins nici în momentul de față. Ierusalimul era în acea perioadă un amalgam de cartiere fiecare distingându
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
Domul Stâncii și Moscheea El - Aqsa, Biserica Sfântului Mormânt și Via Dolorosa și nu în ultimul rând Zidul Plângerii. În vestul vechiului oraș au început, încă de la sfârșitul dominației otomane, să se construiască cartiere noi: spre nord se dezvoltă cartierul evreiesc Mea Șearim, spre sud exista o puternică colonie germană a ordinului templierilor iar spre est existau mai multe așezări creștine în apropierea Universității Ebraice de pe Muntele Scopus. Orașul a început să-și revină după o altă perioadă dificilă, cauzată de
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
în Palestina 664.000 de arabi și aproximativ 82.700 de evrei. După trei secole de stăpânire musulmană țara a trecut sub autoritatea unui regim creștin, care-i va stimula modernizarea. Împotrivirea arabă față de prezența britanică și de continua imigrație evreiască [87] adat naștere unor revolte. Ele reprezintă începutul unui lung șir de conflicte arabo - israeliene, ce nu s-au mai stins nici până în ziua de astăzi. Ierusalimul privește neputincios, simțindu-și trupul sfârtecat și ciopârțit de mândria și orgoliul oamenilor
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]