2,052 matches
-
principiilor non discriminatorii și umanitare pe care le practică În munca să. Toate școlile Montessori au fost Închise și activitatea montessoriană interzisă. În Germania, cărțile dr. Montessori au fost arse. În aceste circumstanțe, dr. Montessori și fiul ei s-au exilat În țările dinVest, apoi În India, până la sfârșitul celui deal doilea Razboi Mondial, când s-au putut Întoarce În Europa și s-au stabilit la Amsterdam. 2. Filozofia Montessori Dr. Maria Montessori a elaborat o filozofie a educației bazată pe
Idei pentru învăţământul simultan by Creţu Mariana () [Corola-publishinghouse/Science/1212_a_1922]
-
recuperarea amintirilor refulate. Adultul nu le va mai plasa într-o poziție dominantă a conștiinței sale- care ar putea să-i organizeze viața pe baza unor fapte de mult petrecute -, ci le va dezamorsa de încărcătura emoțională și le va exila într-o poziție periferică, unde sunt inofensive. Refulate, amintirile rămâneau active și împiedicau, de fapt, subiectul să-și trăiască prezentul. Recuperate, ele pot fi puse deoparte, în fapt, anihilate. Memorie individuală - memorie socială Între memoria individuală și memoria socială există
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
că omul vechi e departe de a fi adormit” (III, 48). Omul vechi?! Omul vechi îl ascunde parcă pe adevăratul Cioran, retractat, anulat, ucis, pentru că, la rândul lui, el nu făcea decât să-și arate limitele. Din lașitate? Din neputință? Exilat din sine însuși, Cioran își caută în continuare identitatea. „Nu ești decât un dezertor, își spune, ți-ai trădat propria cauză, te-ai despărțit de tine însuți” (I, 113). Cât despre înțelepciune, chestiune care ar merita o tratare separată, de
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
trăirea extazului. Căci Paradisul, crede și el, este posibil. Altfel, cum ar putea să simtă „dorul de Paradis. Și poate Ă ca să ne reamintim că Cioran trăiește în plin umor Ă de Spania” (I, 57)? Doar că, deseori, se simte exilat din spațiul acesta originar; exil metafizic. Își începe caietele notând: „Nu sunt de aici; condiție de exilat în sine; nicăieri nu sunt acasă Ă totală neapartenență la orice. / Paradisul pierdut Ă obsesia mea de fiece clipă” (I, 16). De altfel
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
neanulându-i speranțele într-o Magna Hellas. Reîntors în București, Hrisant Hrisoscelu intră de fapt în intimitatea morții. El refuză trezia, viața și, după atâta risipă și nebunie, „voia numai să zacă”. Paralizia morfinomană eliberează visarea, reveria și Hrisant se exilează în amintire. Fastul montărilor, dezlănțuirile carnavalești, jocul și goana măștilor, pofta de ceremonial insinuează ideea teatralității. Surparea idealului eterist, deșteptând - în replică - simțul actoricesc al lui Hrisant, pledează pentru ideea unei istorii consumate ca farsă. Barochismul cărții este indiscutabil. Se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285622_a_286951]
-
eficienței cu care enigmaticul (chiar și în varianta sa „dezvrăjită”) este sugerat sau impus. Textul cel mai semnificativ este lunga apocrifă Don Quijote în exil, în care se imaginează continuarea aventurilor cavalerului pe o corabie care îl poartă către Noua Spanie. Exilat prin voința regelui și a Inchiziției, Don Quijote e însoțit în călătorie de o mână de „dușmani ai Spaniei” și de un echipaj convertit la donquijotism, alături de care își va urma sminteala nobilă, va fi înghițit în pântecele Leviatanului sau îl
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287985_a_289314]
-
redactor), la Centrul de Producție Cinematografică (1976-1977) și la Studioul Cinematografic „Animafilm” (din 1978). După ce debutase, în 1969, la „Luceafărul”, cu poemul Rugă pentru izbăvirea speranței, publică primul volum, Neîncetata ninsoare, în 1971. Spre sfârșitul deceniului al nouălea s-a exilat, stabilindu-se în cele din urmă în Statele Unite ale Americii. În țară îi mai apar două cărți de versuri, Omul nedesăvârșit (1981) și Insomnia ideală (1983). A scris și articole, cronici, recenzii etc., a editat texte inedite din Ion Barbu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289304_a_290633]
-
s-a remarcat în bătălia de la Sedan din 1870. 51 Carol I, regele României. 52 Elisabeta, regina României. 53 Arthur Schopenhauer (1788-1860), filosof german. 54 Localitate în Germania. 55 Madame de Staël (1766-1817), scriitoare franceză cu vederi liberale, persecutată și exilată de Napoleon Bonaparte, 56 Mareșalul de Villars (1653-1734), diplomat și celebru militar francez. 57 Alfred von Kiderlen-Waechter (1852-1912), om politic și diplomat german, fost ministru la București și ulterior șef al diplomației Reich-ului (1908-1911). 58 Ludovic al XIII-lea, rege
by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
așteptăm ca schimbarea să vină „de sus”. Adică din zona decidenților politici. Am arătat în subcapitolul precedent afecțiunea socială care face ca imensa majoritate a românilor să nu fie interesată decât de cei foarte apropiați. Astfel, interesul public este practic exilat. Principalele vehicole politice în sistemele democratice sunt partidele. De maniera în care acestea își exercită funcțiile depinde eficiența actului politic administrativ. În special maniera în care se face selecția candidaților pentru diverse poziții publice este responsabilă de creșterea sau de
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
URECHE, Grigore (c. 1590 - 1647), cronicar. Fiu al marelui vornic Nestor Ureche, „Gligorii” s-a născut probabil în Goești (nu departe de Iași), dar peste puțin timp familia sa va fi silită să se exileze în Polonia. Aici el are prilejul să studieze la o școală cu profil umanistic din Lvov, în a cărei programă figurau limba și literatura latină, elina și polona, istoria Poloniei. Revenit în țară, este posibil să fi ocupat unele dregătorii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290371_a_291700]
-
necesară, față de acțiunile conducătorilor lor. Regele, furios, a ordonat consiliului bisericii să se dizolve. Black a fost acuzat de sfidare, iar pedeapsă a fost stabilită de consiliul particular al regelui, care, după ce a trasat câteva soluții de compromis, l-au exilat pe preot dincolo de răul Spey și au solicitat tuturor clericilor să semneze un legământ, prin care se obligau că în problemele civile să se supună tribunalului judiciar civil<footnote Lucy Aikin, Memoirs of The Court of Jing James The First
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
pe treptele palatului Luvru. Parlamentul s-a reunit de urgență, iar Leonora Galigai a fost judecată, acuzată de vrăjitorie și condamnată la moarte. Cand regina a încercat să protesteze împotriva deciziilor parlamentului, Ludovic a acuzat-o de les-majeste și a exilat-o la castelul Blois. Apoi a decis să se alieze cu ducele de Savoia împotriva armatei spaniole - să nu uităm că Ludovic era căsătorit cu infanta Spaniei - pe care a înfrânt-o. Incapabilă de a reacționa, regina-mamă privea uimită cum
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
ca fiind vicii 46. În sistemul valentinian expus pe larg de Irineu 47, Arhontele, care nu e În nici un caz rău ci numai temporar ignorant, este creatorul a șapte ceruri inteligibile, din acest motiv fiind numit Hebdomadă. Mama lui, Sophia, exilată În cel de-al optulea cer, sub limita Pleromei, acționează constant prin intermediul lui, iar În consecință lumea de aici este imaginea eonilor transcendenți. Dincolo de speculațiile numerologice ale lui Marcu valentinianul 48 descoperim același scenariu mitologic: Demiurgul, ignorînd planul creației care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pentru că a fost creat după chipul lui Dumnezeu (Gen. 1:26), iar lumea pentru că Dumnezeu, inteligența creatoare, o socotește „foarte bună” (Gen. 1:31). Din cauza transgresării (Gen. 3:6) unei interdicții (Gen. 2:17), echilibrul se rupe: omul se vede exilat În lume (Gen. 3:32), iar supremația lui asupra lumii devine relativă (Gen. 3:17-19). Tradiția platonică pare să fragmenteze de la bun Început inteligența ecosistemică, atribuind unor intermediari atît creația lumii, cît și pe cea a omenirii. Lumea Ideilor este
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
omul și lumea sînt creați unul pentru celălalt), ci În termeni specifici platonici, și anume: omul și lumea sînt creați unul asemenea celuilalt, fiind amîndoi imagini ale inteligenței ecosistemice. Din pricina unei greșeli a cărei natură rămîne neclară, sufletul va fi exilat În acea parte de lume care este de aceeași natură cu substanța rudimentară a trupului. Înainte ca doctrina creștină, moștenitoare a ambelor tradiții, să combine formula iudaică și pe cea platonică a principiului antropic, Filon din Alexandria le stabilise deja
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și Cel-fără-Tată - Apator -, căci Ahamot l-a zămislit fără partener masculin) al ființelor „din dreapta” (psihice) și Demiurg al ființelor „din stînga” (hylice)161. Creator al celor șapte ceruri inteligibile, mai poartă și numele de Hebdomadă 162. Neștiind că Născătoarea sa, exilată În al optulea cer, dincolo de limita Pleromei, acționează prin el163, se laudă că e singurul Dumnezeu (Isaia 45:5 și 46:9). Însă făuritorul de suflete, care nu vine niciodată În contact direct cu Materia, nu este nicidecum Potrivnicul, Dușmanul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
inscripții, manuscrise, referiri în cronografele bizantine - lipsesc cu desăvârșire. De aceea, primul fapt atestat în legătură cu pătrunderea textului biblic în literatura română este manuscrisul unui Evangheliar slavon, copiat la 1405 de Nicodim de la Tismana, călugăr athonit originar din Prilep (Macedonia) și exilat la nord de Dunăre după ocuparea Peninsulei Balcanice de către otomani. În chip firesc la un popor creștin, textul Noului Testament precede apariția celui vechi-testamentar, fenomen accentuat în anii care vor urma, când copiștii anonimi continuă opera de transcriere și multiplicare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285725_a_287054]
-
după propria-i mărturie, l-ar fi cunoscut pe Pușkin. Întors la Iași în 1823, va fi numit peste doi ani diac la Vistierie și, după un timp, primește rangul de căminar. Ca urmare a unui articol tăios, Vandalism, este exilat la moșia de la Trifești. Spătar, agă, postelnic, vornic, lui N. i se încredințează slujbe importante: prezident al Eforiei (primar al Iașilor) între 1840 și 1843, director al Vistieriei (1843-1849). Sub domnia lui Grigore Alexandru Ghica va fi director al Departamentului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288415_a_289744]
-
ca un creștin"120. O tactică polemică argheziană, prezentă și în acest din urmă enunț, constă în paralelismul retoric întemeiat pe imagini contrastante: autorul autoînvestit cu sentimente alese, deculpabilizându-se șiret de orice gest eretic anterior discursului, în timp ce adversarul său este exilat în zona dezonorantă a intereselor meschine. În ceea ce privește relația intimă cu divinitatea, lirica argheziană a fost terenul cel mai fertil și, în consecință, cel mai exploatat, iar hermeneutica pe acest palier este cât se poate de generoasă. Fără să intrăm în
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
ospitalitate, adevăratul acasă este scrisul dar pentru care acesta se petrece într-o limbă străină, rece și abstractă, în timp ce el se entuziasmează și adoră o limbă caldă, pestriță precum idișul. Prin relația cu familia și casa părintească, prin personajele sale exilate în locuri ostile, prin chiar relația sa cu limbile în care scrie, în care vorbește și cea care îi place, Kafka rămâne un oaspete dificil și un străin etern în căutarea unei ospitalități rare, oferită doar de scris. După cum am
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
credinciosul Eumeu cu porcii lui; eu sunt fiul lui Laerte, reîntors după ce a străbătut țări și mări". La Maxime du Camp, ea este imaginea însăși a lipsei de țară: "Uneori mă credeam în căutarea unei patrii din care aș fi exilat; dar în zadar o caut, nu o găsec nicăieri; ea seamănă cu insula Itaca care fugea mereu din fața lui Ulise. Cel mai bun mijloc de a ajunge acolo este totuși să mori"188. În fine pentru Quinet, dacă Odiseea este
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și reale aflate într-o stare de permanentă recompunere în articularea lor cu ansamblul câmpurilor sociale. Interogații în fața mondializării* Spre deosebire de Statele Unite, rar se întâlnesc antropologi francezi care să ia în considerație fenomenele desemnate cu termenul doxic de mondializare: acestea sunt exilate la periferia tematicilor antropologice clasice rudenie, religie, logici simbolice, mituri, rituri, identitate etc. -, care pentru cercetători se dovedesc dificil de raportat la transformările economice actuale. În mulțimea de economiști, sociologii încearcă încetul cu încetul să elaboreze reflecții care să integreze
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
multă spaimă decât moartea; de fapt ea este marele Necunoscut" (Eseuri, Buc., 1988, p. 11). Trebuie "să plângi", crede poeta, să fii pregătit de orice, de îndată ce întrezărești impactul (Din nou). Recluziunea în Eul agitat e tortură, așteptare mizeră Exil factice: "Exilată în țara din creierul meu / Unde nu e nici iarnă, nici primăvară. / Ci numai timpul în care mi-e dat să visez / Mi s-a făcut dor de țara de-afară". Efigie esențială La poeta Arderii de tot, gravitatea e
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
la slujbă, dar și de data aceasta o altă restricție se impune, dreptul la îm părtășanie pe care îl va recăpăta numai la ispășirea pedepsei. Punerea în practică a acestui tip de pedeapsă atrage după sine participarea întregii comunități, căci exilat la porțile Bisericii păcătosul este obligat să și strige păcatul și să obțină iertarea pentru a trece în celelalte etape. El se află totodată sub supravegherea preotului, sub ochii parohiei, pe buzele tuturor. Ca și în plan penal, în plan
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Inc... de la Înființare, sl...biciuni evidente. Atît prin oamenii lor, cît și prin opțiunea politic..., ele aveau o reprezentativitate restrîns.... Într-adev...r, Legaliteti albanez al lui Abas Kupi și cetnicii sîrbi ai lui Draza Mihailovici s-au al...turat monarhilor exilați la Londra și au fost priviți că susțin...tori necondiționați ai vechiului regim. În plus, mișcarea cetnicilor s-a implicat preponderent În ap...rărea sîrbilor (din Șerbia, Muntenegru și Croația). În realitate, organizațiile sale erau infiltrate doar În „vechea Șerbie
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]