1,274 matches
-
sînt și DJ-ul de la radio, Mister Señor Love Daddy, care nu numai că spune publicului să facă ceea ce se cuvine ("și ăsta-i adevărul, Ruth"), dar și arată, în mod repetat, "ceea ce se cuvine să faci", "strigîndu-le celor din ghetouri": "Treziți-vă!", "Iubiți-vă unul pe celălalt!" și "Nu vă-nfierbîntați!" DRT postulează, în numele publicului său, chestiunea moralității politice și sociale în era contemporană: ce înseamnă "ceea ce se cuvine", din punct de vedere politic și moral, pentru grupurile oprimate asemănătoare negrilor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
din epoca modernă 10. Ceea ce înseamnă că am putea înțelege filmul și ca pe o demonstrație a faptului că, din punct de vedere politic, "să faci ce se cuvine" nu ajută cu nimic în problema sărăciei lipsite de speranță din ghetouri, a rasismului virulent și a lipsei de opțiuni și mișcări politice viabile. Din această perspectivă postmodernă, filmul proiectează o viziune sumbră și nihilistă asupra viitorului, marcată de lipsa speranței și de colapsul politicii negrilor din epoca modernă. În acest context
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
asemenea, pantofi Nike Air Jordan (pentru care Lee face reclamă) și explodează de furie cînd cineva îi murdărește din greșeală. Radio Roheem poartă și el același tip de pantofi, iar muzica rap pe care o face să răsune în tot ghetoul îi conferă identitatea sa culturală (nu difuzează decît Public Enemy). El poartă și un set de inele pe care sînt gravate cuvintele "iubire" și "ură" probabil cele două fețe ale unui Roheem uneori blînd, alteori violent 12. Și Mookie are
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și Radio Raheem ascultă și difuzează exclusiv muzică "neagră", în timp ce, pe străzi, adolescenții portoricani cîntă muzică cu inflexiuni spaniole. Scena în care Radio Raheem și portoricanii se duelează prin muzica dată la maximum ilustrează ruptura și divizarea culturală din cadrul comunității ghetoului. Mai mult, Sal îl provoacă pe Radio Raheem ordonîndu-i "să înceteze cu muzica de junglă. Nu sîntem în Africa", în timp ce Buggin Out replică: "Ce legătură are asta cu muzica de junglă și Africa?" În acest mod, culturi diferite folosesc muzica
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
se poate întîmpla și s-a și întîmplat dacă relațiile dintre rase continuă să se înrăutățească. DRT își are realizările și scăderile sale și o critică de diagnostic poate recepta filmul ca articulînd cîteva dintre condițiile ce produc violență în ghetouri. Filmul impresionează mai ales prin descrierea exploziei de furie din ghetou care izbucnește după ce Radio Raheem este ucis de către polițiști albi în momentul în care el și Sal încep să se bată. Lee îl pune pe propriul lui personaj, Mookie
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
oprimării clasei de jos a negrilor. Astfel, deși toate personajele din DRT sînt locuitori ai ghettoului, fenomenul clasei și al oprimării de clasă nu este explorat cu adevărat, cum nu este nici în celelalte filme, inclusiv în X. Negrii din ghetouri prezentați la început în X au costume și coafuri în ton cu ultima modă și dansează în săli de bal amețitoare unde pot agăța femei albe. În scena în care Malcolm muncește într-un tren și își închipuie cum i-
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
adesea un sentiment al apartenenței locale, central în muzica rap, la Ice-T și Ice Cube, de exemplu, care privesc partea central-sudică a Los Angeles-ului drept spațiul de exprimare a muzicii lor. Videoclipurile cu muzică rap se desfășoară adesea în ghetouri urbane, unele aventurîndu-se în spații publice iconice mai familiare precum Los Angeles ori New York. Chuck D de la Public Enemy descria rapul ca pe un fel de CNN al comunității afro-americane, ca pe sursa de știri a acesteia cu privire la ceea ce se
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
egoistul închis, ferecat ca un cufăr și leneșul inferior ca o moluscă vor fi veșnici lipsiți"108. Mulțimea corespunde și "gloatei", "canaliei", "Lumpenproletariatului", pe scurt, plebei. Sînt femei și bărbați fără identitate recunoscută, aflați la marginea tramei sociale, expediați în ghetouri sau la periferii, fără slujbă și fără scop, trăind în afara legilor și-a obiceiurilor. Sau, cel puțin, presupuși a trăi astfel. În acest caz, mulțimea reprezintă un amestec de elemente sociale dezintegrate, de deșeuri umane măturate în afara societății și care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ciclul mass-media și al consumului după un model, să-i spunem american, care le este străin. Dacă ne sînt bine cunoscute cauzele, sîntem departe de a înțelege efectele acestui fenomen. Zvîrliți din mediul lor propriu, aduși împreună și amestecați în ghetourile lor periferice, acești indivizi formează avangarda marilor mase. În aceste pepiniere vor crește și cresc deja noii conducători de mulțimi. Faptul nu ne surprinde. O mulțime este un fenomen straniu: o acumulare de elemente eterogene care nu se cunosc între
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
grație rescrierii halucinante a străvechilor teme, cât și datorită voinței de a se delimita de titlurile recunoscute la prima vedere, care cataloghează dintr-o dată textele ca aparținând unui gen anume. Se manifestă astfel dorința de a scoate SF-ul din ghetoul unde fusese închis în urma contribuțiilor lui Gernsback și Campbell. 4. New Wave Hugo Gernsback părăsește Amazing Stories în 1936, dar mișcarea debutase deja, iar revistele de SF vor prolifera de-aici încolo în Statele Unite, în lumea anglo-saxonă, apoi în lumea
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Spanie după căderea Granadei (1492), i-au alungat curînd pe musulmanii și evreii care nu se convertiseră, ceea ce avea să impună pentru multă vreme creștinismul ca unică religie a Europei. Doar evreii i-au supraviețuit, ici și colo, în mici ghetouri mereu amenințate. Creștinismul triumfător s-a închis cu aroganță în el însuși, urmărind și suprimînd ezitările și ereziile. Monopolul creștin asupra oricărei credințe și asupra oricărui mod de gîndire avea să domnească în Europa medievală. Recucerirea creștină s-a oprit
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
profesioniștilor din sectorul vânzării de arme, arată cum, la începutul anilor optzeci, un segment al pieței părea a fi fost prea neglijat, aceasta fiind, e cazul s-o spunem, reorientată, cu arme de calibru mare, mai ieftine, spre tânărul din ghetourile urbane 3. Raritatea acestor fapte nu justifică totuși viziunea apocaliptică pe care o antrenează uneori focalizarea pe ele. Acest tip de amalgam procedează întotdeauna după aceeași logică: punând cap la cap, ca o serie continuă, fapte izolate, se obține o
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
vechi, ce a dus în timp la răscoala din anul 70 cu toate nenorocirile ei. Pentru că vechiul legămînt al lui Ezra și Neemia nu mai era respectat decît pen-tru a strînge cu chinga populația mozaică din Iudeea, dar și din ghetourile existente printre Neamuri, fariseii au considerat momentul prielnic să-și impună erezia în societatea iudaică, datorită faptului că dogmaticii tradiționaliști - saduceii - erau în minoritate. Clocitoarea s-a pus în orașul Alexandria unde trăia cel mai mare și mai bogat grup
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
tulburări grave generate de zeloți, Iudeea a devenit provincie romană guvernată de un procurator. În Iudeea, Samaria și în ce-lelalte provincii romane, de-a lungul celor mai importante căi comerciale erau am-plasate orașele elenistice ce aveau între zidurile lor mici ghetouri mozaice constru- ite de iudei pentru ca aceștia să nu se ,,spurce” din contactul direct cu cei netăiați împrejur și nu din răutatea și invidia goimilor cum urlă ei azi! Pretutindeni în Palestina era vorbită limba greacă, chiar și Iudeea care
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
C. Giurescu, Op. cit., p. 427; - 49 “Am onoarea a vă comunica că începând din ziua de 12 ianuarie cr. a început evacuarea evreilor din Odessa. Conform Ordonantei date de Guvernamantul Transnistriei, evreii ce urmează a fi evacuați se strâng în ghetouri, după ce fiecare trece pe la comisia de Evaluarea a Averilor (bijuterii) și schimbarea monedelor ce posedă în mărci germane R.K.K.S. Din ghetou se formează convoiuri de 1.500-2.000 de indivizi care se imbarcă în trenurile germane și se transportă în
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
Guvernământului Transnistriei, prin medicii de circumscripții și personalul sanitar auxiliar, ajutați de autoritățile locale: fântâni asanate, case văruite, curți și grajduri curățite de bălegar și gunoaie, latrine amenajate. Treptat, mai ales în 1943, “deportații” au găsit modalități de supraviețuire în ghetouri, fie prestând diferite munci, fie făcând comerț cu bunuri prețioase 1. În perioada septembrie-decembrie 1941, autoritățile române au organizat deportarea în masă a evreilor în Transnistria din Basarabia, Bucovina de nord și de sud, ținutul Herța. Trebuie menționat că aceștia
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
deportați în august 1942 la 185.000. Doctor Filderman, octombrie 1943, 190.000. Ion Antonescu, mai 1946, 150-170.000.” Putem aproxima la 180.000 numărul evreilor deportați în Transnistria, acțiune în care au fost implicate autoritățile române. Numărul lagărelor și ghetourilor a fost de aproximativ 200. Unele din acestea și-au câstigat o faimă nedorită.Un loc aparte îl ocupă, însă, 1 Lya Benjamin, Comisia Internațională pentru Studierea Holocaustului în România, Documente, București, Ed.Polirom, 2005, p. 307; - 53 lagărul de la
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
seci, formale, ale operațiunii de deportare. “Am onoarea a vă comunica că începând din ziua de 12 ianuarie cr. a început evacuarea evreilor din Odessa. Conform Ordonantei date de Guvernamantul Transnistriei, evreii ce urmează a fi evacuați se strâng în ghetouri, după ce fiecare trece pe la comisia de Evaluarea a Averilor (bijuterii) și schimbarea monedelor ce posedă în mărci germane R.K.K.S. Din ghetou se formează convoiuri de 1.500-2.000 de indivizi care se imbarcă în trenurile germane și se transportă în
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
Guvernământului Transnistriei, prin medicii de circumscripții și personalul sanitar auxiliar, ajutați de autoritățile locale: fântâni asanate, case văruite, curți și grajduri curățite de bălegar și gunoaie, latrine amenajate. Treptat, mai ales în 1943, “deportații” au găsit modalități de supraviețuire în ghetouri, fie prestând diferite munci, fie făcând comerț cu bunuri prețioase. În perioada septembrie-decembrie 1941, autoritățile române au organizat deportarea în masă a evreilor în Transnistria din Basarabia, Bucovina de nord și de sud, ținutul Herța. Trebuie menționat că aceștia au
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
deportați în august 1942 la 185.000. Doctor Filderman, octombrie 1943, 190.000. Ion Antonescu, mai 1946, 150-170.000.” Putem aproxima la 180.000 numărul evreilor deportați în Transnistria, acțiune în care au fost implicate autoritățile române. Numărul lagărelor și ghetourilor a fost de aproximativ 200. Unele din acestea și-au câstigat o faimă nedorită.Un loc aparte îl ocupă, însă, lagărul de la BOGDANOVKA din județul Golta. Aici au fost adunați, în luna decembrie 1941, un număr de aproximativ 52.000
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
Proclamației de la Timișoara, conducerea Alianței Civice și a Solidarității Universitare, cât și Corneliu Coposu, cel care simboliza refuzul oricărei tranzacții cu regimul comunist, i-au acordat-o lui Emil Constantinescu a contribuit într-o măsură importantă la scoaterea Opoziției din ghetoul politic în care risca să fie îngrădită. De altfel, desemnarea rectorului celei mai importante universități din România drept candidat al Opoziției unite a adăugat prestigiului politic crescând al CDR și prestigiul intelectual și instituțional al mediului academic. Sub acest aspect
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
Mică, iudeii plătesc un conațional să ucidă un băiat de șapte ani care a învățat să cânte un cântec în cinstea Fecioarei, Alma Redemptoris Mater, și pe care îl intona în drumul spre sau de la școală, traseu care trecea prin ghetoul evreiesc. Prin intervenția miraculoasă a Fecioarei, băiatul rămâne în viață și continuă să cânte, până când o sămânță misterioasă, pe care i-a pus o pe limbă, este îndepărtată de starețul din zonă. Între timp evreii sunt demascați și executați. În
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
trei direcții: -asimilarea, când imigranții își abandonează originea și adoptă cultura populației autohtone; -integrarea, când imigranții își păstrează originalitatea (integral sau parțial), dar devin membri ai societății înconjurătoare. -izolarea, când nou-veniții se închid sau se regrupează, izolându-se, și formează "ghetouri". Se poate spune că interdicția vălului reflectă o politică de asimilare și că dincolo de opoziția cu care se confruntă această interdicție se profilează o intenție de integrare. Amploarea problemei, așa cum este exprimată prin le-gea care interzice însemnele religioase ostentative în
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
dar publicat înainte de acesta - s-ar fi putut numi la fel de bine Romeo, Julieta și întunericul. Antiroman de dragoste, dinamitează metodic - prin deriziune și ridicol - poncifele romanțioase ale genului. Julieta lui T. viețuiește în lumea cu orizontul obturat a blocurilor-dormitor din ghetoul socialist, redusă la stereotip de farsa adevărată și lipsită de măreție sau de tragism în care e distribuită din oficiu într-un rol de figurație: cartierul uriaș, nou, sutele de blocuri uniforme îngroapă imaginația. Jocul de-a personajele dispare. Ele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290051_a_291380]
-
fotografia. Fotografiile tale, Faulques. Și ale altora. Dar până și asta și-a pierdut onoarea, nu-i așa? Să arăți oroarea În prim-plan e de-acum socialmente incorect. Până și copilului cu mâinile ridicate din vestita fotografie făcută În ghetoul din Varșovia i-ar acoperi azi fața, privirea, ca să nu Încalce legile privitoare la protecția minorilor. În plus, s-a terminat cu chestia aia că doar cu anasâna poți obliga camera foto să mintă. Azi, toate fotografiile unde apar persoane
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]