1,350 matches
-
mai importante opere. În 1731 este ales membru al Royal Society din Londra, iar în 1731 devine membru al masoneriei din Anglia. În 1755 părăsește această lume, în timpul unei călătorii spre Paris. Scrierile. Una din cele mai complexe figuri ale Iluminismului francez, Montesquieu este considerat, nu de puțini comentatori, mai ales prin prisma valorii operei sale Spiritul legilor scrisă după ani îndelungați de studii în domeniile istoriei politice și legislației comparate ca întemeietor de facto al sociologiei. Opera sa a constituit
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
descopere la rândul său inima la picioarele tronului tău, cu aceeași sinceritate; și apoi unul singur să-și spună: Am fost mai bun decât acest om." Scrierile. Filosof, scriitor și compozitor, Rousseau este unul dintre cei mai iluștri gânditori ai Iluminismului. Pronunțându-se împotriva realizărilor de până la el ale istoriei și deopotrivă ale filosofiei istoriei cu privire la analiza omului și societății, Rousseau propune o schimbare de fond a interpretărilor. Prin opera sa, a influențat hotărâtor, alături de Voltaire și Diderot, spiritul revoluționar, principiile
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
Editura Antet, București, f.a. Rousseau, Jean-Jacques, Despre contractul social, Editura Nemira, București, 2008 Rousseau, Jean-Jacques, Emil, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1973 Rousseau, Jean-Jacques, Confesiuni, Vol.I și II, Editura pentru Literatură, București, 1969 4.4 Concluzii * Principala cucerire a Iluminismului în ceea ce privește problematica noastră este apariția filosofiei istoriei. Voltaire este acela care a anunțat că se conturează o eră a filosofiei istoriei prin care iluminiștii propuneau depășirea a tot ce s-a realizat în analiza omului și societății și o ofertă
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
de constituție și stat. Societatea, în întregul ei, chiar dacă termenul apare în scrierile lor, nu reprezintă un obiect de studiu în sine, ci doar părți semnificative ale ei, cum sunt guvernarea, conducerea etc., adică partea politică. Bibliografie Dorinda Quatram, Panorama iluminismului, Editura All, București, 2008 Chaunu Pierre, Civilizația Europei în secolul luminilor, Editura Meridiane, București, 1986 Munteanu Romul, Iluminismul. Antologie, I-III, Editura Albatros, București, 1971 Munteanu Romul, Cultura europeană în epoca luminilor, Vol. I, Editura Minerva, București, 1981, pp. 5-71
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
de studiu în sine, ci doar părți semnificative ale ei, cum sunt guvernarea, conducerea etc., adică partea politică. Bibliografie Dorinda Quatram, Panorama iluminismului, Editura All, București, 2008 Chaunu Pierre, Civilizația Europei în secolul luminilor, Editura Meridiane, București, 1986 Munteanu Romul, Iluminismul. Antologie, I-III, Editura Albatros, București, 1971 Munteanu Romul, Cultura europeană în epoca luminilor, Vol. I, Editura Minerva, București, 1981, pp. 5-71, 132-206 Roth Andrei, Spre o sociologie a sociologiei, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1975, pp. 5467 PARTEA A TREIA Sociologia
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
Poziții contradictorii cu privire la importanța istoriei sociologiei Rolul istoriei sociologiei ca obiect de studiu Presociologia și sociologia propriu-zisă Filonul social al gândirii filosofice din Grecia antică Filonul social al gândirii filosofice creștine din Evul Mediu Filonul social al gândirii filosofice moderne Iluminismul depozitar al filosofiei istoriei Pionierii sociologiei Clasicii sociologiei
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
la tetina de sticlă a televizorului folosit drept calmant, doică și tutore de o generație de părinți pentru care cultura media reprezenta un mediu firesc și un element constitutiv al vieții cotidiene. Filmul prezintă dezintegrarea subiectului rațional și, probabil, sfîrșitul "iluminismului" în cultura media contemporană. Beavis și Butt-Head reacționează în mod visceral la video-clipuri, rînjind la vederea diferitelor imagini, apreciind scenele de sex și violența drept "cool", în vreme ce orice complexitate ce presupune un act de interpretare este catalogată ca "nasoală" (sucks
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
2008) și Körner (2011). 4 Aristotel, Fizica (194b17-195b30) și Metafizica (983a24-993a27). Pentru autorii clasici edițiile și traducerile particulare sunt date doar în cazul în care au fost citate traduceri. 5 Contribuții în Nadler (1993) sugerează că gândirea istorică de la începutul Iluminismului ar trebui să fie studiată cu o perspectivă asupra cauzalității. 6 A se vedea Aristotel, Despre cer (1.10-12, 279b5-283b20), Fizica (8.1-10, 250b11-267b25) și Metafizica (12.7, 1072a23). Sedley (2007, pp. 167-204) oferă o elegantă, dar nu în totalitate
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
devenit astfel intim implicat în formularea și implementarea reformelor. În 1780, la moartea mamei sale, Joseph al II-lea a devenit unicul conducător al imperiului. Atît Maria Tereza cît și Iosif II au fost influențați de ideile și de atmosfera Iluminismului. Efectul acestor doctrine asupra mișcărilor naționale va fi examinat ín secțiunile de mai jos. Deocamdată, importanța acestor idei noi constă în faptul că ele au afectat direct atitudinea unui grup de conducători cunoscuți sub numele de despoți luminați, din care
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
cuvenite stării lui sociale. Mult mai doctrinar decît mama sa, Joseph al II-lea era în favoarea unor măsuri mai radicale. Spre deosebire de Maria Tereza, care era fundamental pragmatică și conservatoare, el își însușise grație educației primite multe din ideile esențiale ale Iluminismului, inclusiv convingerea că oamenii au drepturi naturale inerente. Deși nu a fost niciodată adept al unui guvern reprezentativ, el voia realmente ca toți locuitorii imperiului său, fie ei nobili sau țărani, să fie cetățeni egali în fața legii și în mod
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
seama că multe dintre situațiile care duseseră la izbucnirea revoluției existau peste tot. Țăranii din cadrul monarhiei habsburgice, încă împovărați de obligații grele, constituiau un motiv de neliniște. O parte a nobilimii, mai ales cea din Ungaria, apelase la vocabularul specific Iluminismului întru susținerea păstrării privilegiilor lor naționale și feudale. În aceste împrejurări, guvernul austriac nu-și putea permite experimente de felul celor din timpul lui Joseph al II-lea. Abolirea iobăgiei și Edictul Toleranței au rămas în picioare, dar nici o altă
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
un mod care să permită guvernului să perceapă mai multe impozite și să aibă un mai mare acces la masa populației în vederea recrutării directe a soldaților. Mai mult, obiectivele schimbărilor erau mai mult decît militare. Bazați pe ideologia politică a Iluminismului, monarhii reformatori aveau o concepție clară asupra rolului lor de conducători răspunzători de starea poporului lor. La Constantinopol, unde reformele erau justificate de revenirea la vechile tradiții și nu erau bazate pe o nouă concepție asupra îndatoririlor de conducător, nu
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
puteri europene și apariția Chestiunii Orientale. NAȚIONALISMUL BALCANIC: FUNDALUL REVOLUȚIILOR Liderii și intelectualii balcanici din secolul al nouăsprezecelea aveau să fie profund influențați de două doctrine politice care apăruseră în Europa Occidentală: liberalismul, ale cărui rădăcini se aflau în ideile Iluminismului secolului al optsprezecelea, și naționalismul, ale cărui origini erau în mod esențial constituite de romantismul și istorismul secolului al nouăsprezecelea. Impresionați foarte mult de descoperirile științifice din perioada anterioară, mulți scriitori și filosofi ai secolului al optsprezecelea au ajuns să
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Hvar, 116 Hydra, 36; 199 I Iași, 2; 72; 73; 76; 81; 101; 102; 107; 108; 195; 196; 213; 242; 243; 245; 262 Iancu de Hunedoara, (Ioan de Huniade), 41 Iancu, Avram, 287; 288 Ibrahim Pașa, 110; 250 Ierusalim, 58 Iluminismul, 128, 130, 151, 154, 161 Imperiul Bizantin, 7; 27; 29; 32; 33; 37; 40; 63; 101 Imperiul Habsburgic, 6; 7; 10; 12; 46; 63; 69; 71; 72; 73; 80; 82; 86; 87; 88; 90; 91; 93; 94; 95; 98; 102
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
face, fără Îndoială, ca mulțimea [de creștini] să nu mai aibă pentru ei simțiminte așa de dușmănoase” <endnote id="(366, pp. 322 și 132)"/>. Un astfel de „om mare” a părut să fie chiar Iuliu Barasch, un tipic reprezentant al iluminismului iudaic, care - după studii talmudice și medicale la Berlin - s-a stabilit la București În 1841. El a luat o poziție vehementă Împotriva „portului separatist și bătător la ochi, iudeo- polon”, din cauza căruia „se ridică o barieră inutilă, plină de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
că, În decretul moldovenesc din 1847, se fac referiri la situația din statele din vestul și centrul Europei, dar fenomenul reformist este cunoscut și În cele din răsăritul continentului. În 1841, de pildă, tot un grup de maskilim (adepți ai iluminismului evreiesc, Haskala) au Înaintat guvernatorilor ruși un Întreg program, În opt puncte, de modernizare a comunității evreiești din vestul Rusiei. „Întrucât portul evreiesc nu este În nici un fel determinat de vreo normă religioasă - se spune În acest program reformator -, trebuie
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pp. 20-21)"/>. Per sonajul shakespearian a devenit atât de reprezentativ, Încât numele său a intrat În lexic, devenind un substantiv comun (engl. shylock = „cămătar fără scrupule”). Trebuie totuși menționat faptul că, la sfârșitul secolului al XVIII-lea - odată cu răspândirea ideilor iluminismului, dar și cu creșterea influenței comunităților evreiești din Europa Centrală -, piesa Neguțătorul din Veneția nu putea fi jucată la Berlin decât cu un mic prolog În care se cereau scuze publicului evreu <endnote id="(434, p. 32)"/>. Faptul că personajul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Soll und Haben, 1855), „evreu bun” este cel care se integrează până la dispariție În „societatea-gazdă”, iar „evreu rău” este cel care refuză asimilarea. În mod paradoxal, cel care Încetează să mai fie evreu devine „evreu bun”. Este una dintre mizele iluminismului european și un subiect uzual pentru unii scriitori germani de secol XIX (Felix Dahn, Gustav Freytag, Julius von Eckardt etc.) <endnote id="(331, pp. 70-76)"/>. Expresia franceză être bien juif are cu totul altă semnificație decât aceea de a fi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
să nu aibă un evreu despre care să ne asigure că, dacă toți evreii ar fi ca el, nu ar mai exista antisemitism” <endnote id="(847, p. 327)"/>. Se pare că imaginea „evreului bun” (deci „atipic”) este o invenție a iluminismului central-european ; În mod special, a dramaturgilor germani din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea (Lessing, Kotzebue, Iffland, Stephanie). „Călătorul” din piesa Într-un act Die Juden (1749) de G.E. Lessing este primul personaj de acest fel dintr-un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nimic, sub nici un aspect. Aș vrea numai să nu te dezamăgesc pe mai departe. Să vedem. în altă ordine de idei, pomenind tu în aceeași elevată cronică despre mine și ca publicist pe diferite teme, iată, mîine trimit ceva cu „Iluminismul și rev[oluția] de la 1848”, un fel de articol de vreo 8 pagini la două rînduri, o parte a unui referat susținut la D. D. Roșca la Cluj . I. Nedelcu , cu care m-am întîlnit în Pașcani, zicea să i-
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
În scrisoarea mea c)tre Le Monde afirmasem c), În tradiția francez), au existat dou) atitudini fâț) de evrei: una revoluționar), datorit) c)reia li s-au acordat evreilor drepturi cet)țenești și politice, și una antisemit). Liderii intelectuali ai Iluminismului erau În mod v)dit antisemiți. Am Intrebat care din cele dou) atitudini va prevală În Franța secolului XX - secolul Afacerii Dreyfus și al guvernului de la Vichy. În timpul r)zboiului din octombrie 1973, ministrul de Externe francez, Michel Jobert, afirmă
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
de Italia fascist), de Rusia și de Germania. Holocaustul poate fi considerat chiar că o lecție premeditat) sau un proiect de redefinire filosofic): „Voi, oameni religioși și luminați, voi, creștini, evrei și umaniști, voi, care credeți În libertate, demnitate și iluminism - voi credeți c) știți ce este ființă uman). V) vom ar)ta noi ce este ea și ceea ce sunteți voi. Priviți lag)rele noastre și crematoriile noastre și vedeți dac) puteți face ceva pentru că inimilor voastre s) le pese de
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
mutuale, în orizontul unei prosperități rapide și de lungă durată, în preajma mării, a insulelor și a avantajelor oferite de ele. Pirateria ca expresie a libertății și a fericirii existențiale e o proiecție a ethosului modern, care a pornit din zorii iluminismului și a sfârșit în post-romantismul secolului al XIX-lea, cu tot ansamblul de perspective istorice și producții artistice aferente. Concentrarea pirateriei occidentale departe de Europa, în anumite zone ale arealului maritim mondial, precum coastele Americii de Nord, insulele Americii Centrale, cele din Oceanul Indian
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]
-
să medieze conflictele sociale, în loc să le elimine. Secolul al XVIII-lea aduce cu sine instituții sociale noi, unele sub semnul unor perspective masonice și moderne. Prin mijlocirea noilor instituții și a masoneriei, s-a încercat răspândirea în Rusia a ideilor iluminismului. în Rusia, francmasoneria pătrunde în timpul lui Petru cel Mare (1689-1725). Este un timp social caracterizat prin modernism, progres tehnic și gândire a luminilor. Sub conducerea fiicei lui Petru cel Mare, Elisabeta Petrovna, apar două loji importante: „loja Discuției, la Petersburg
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a termenului, Sandu Frunză detaliază tipologia lui Majid Tehranian privind cele șapte modele de fundamentalism religios. a) Primul model este cel al fundamentalismului ca antisecularism. El are în atenție reacția socială amplă - inclusiv a categoriilor sociale marginale occidentale - contra valorilor iluminismului și democrației occidentale contemporane. Societatea occidentală actuală, hipertehnologizată și marcată de tot felul de crize, nu a reușit să ofere un răspuns întrebărilor capitale care privesc orice ființă umană cu sensibilitate metafizică, religioasă și morală: care este sensul vieții? în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]