2,103 matches
-
pasiuni. Regula, În epocă, este ca femeile să se schimbe, iar pasiunea să rămînă. Rasismul masculin (phalusocrația) guvernează moravurile. Poeții nu ezită să treacă numele ibovnicelor În versuri și să jure, de fiecare dată, iubire veșnică. Ei nu se simt imorali pentru că n-au conștiința păcatului. Codul curtenici medievale cere ca bărbatul să-și Închine viața unei Doamne (Stăpîne). Mai aproape de Orient, primii noștri poeți caută unicitatea (esența metafizică a feminității) În varietate. Cu alte cuvinte: o biografie lirică Într-un
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
totuși că până în acel moment Ioanide n-avea habar de articol, pentru că nu citea ziarele, iar despre revistă, pe care n-o primise, nu-i pomenise nimeni o iotă, ca printr-o înțelegere spontană și tacită.) Apoi arhitectul îi apărea imoral cu ahtierea lui de femei de care auzise și de care era acum mai zdrobitor convins ca oricând, având în vedere că avea familie, copii mari. Un singur moment Pomponescu nu compara situația lui cu a lui Ioanide, fiind sincer
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
al Mișcării. Politica cere a nu încredința hârtiei nici postum aceste rezultate; ceea ce pot destăinui este că am înlesnit unele raporturi între oameni politici români și Mișcare. Fără îndoială, ne vom scutura în cele din urmă de toate aceste uscături imorale, deocamdată ele ne pot fi de folos prin oportunismul lor, cu care vor slăbi partidele cărora le aparțin. Diplomația singură n-ajunge în această fază, metodele vechi s-au perimat. Se cer procedee pline de îndrăzneală, potrivite cu evenimentele care
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
este guvernată de nedreptate, de dizarmonie, de dezordine, de moarte. În istorie deci, să fie căutarea fericirii inutilă? Mai mult, fericirea să fie mai degrabă, asociată neființei decăt ființei? Și dacă așa stau lucrurile, este pentru că omul prin comportamentul său imoral, a coborăt trepte ale neființei: „Și am găsit că morții care au murit mai înainte sunt mai fericiți decăt cei vii care sunt în viață. Dar mai fericit decăt amăndoi l-am găsit pe cel ce nu s-a născut
Transgresarea absurdului. O analiză filosofică a Ecleziastului. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian Iftode () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2300]
-
filosofie asupra naturii umane, în fapt un set de expectanțe cu privire la comportamentul celorlalți. Cea mai importantă dimensiune a acestei filosofii personale este încredere-neîncredere, dimensiune ce exprimă măsura în care individul crede că oamenii sunt în mod fundamental onești sau, dimporivă, imorali și iresponabili". L. Wrightsman a demonstrat faptul că "persoanele care cred că natura umană este altruistă, demnă de încredere și independentă manifestă, într-un joc de sumă non-zero, mai multă încredere decât subiecții cu atitudini negative față de natura umană" (p.
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
relevat că evenimentele declanșatoare ale furiei sunt (Lelord, André, 2003): a. tratamentul injust (44%); acesta cuprinde: criticat pe nedrept, merite nerecunoscute sau nerecompensate, mai multe sarcini în comparație cu alții, sancționat pentru o greșeală care nu-i aparține; b. constatarea unui comportament imoral (23%); aceasta cuprinde: a fi martor la minciuni, neglijență, furt, favoritisme, lenevie, hărțuire; c. confruntarea cu incompetența altora la serviciu (15%); se referă la muncă prost executată, prea lent, cu greșeli; d. a fi tratat cu lipsă de respect (11
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
În cele ce urmează am grupat douăzeci de astfel de mituri în patru categorii: * Critici de natură etică; * Critici de natură economică; * Critici hibride de natură etico-economică; * Apărări prea entuziaste ale pieței libere. Critici de natură etică 1. Piețele sunt imorale sau amorale Piețele fac oamenii să se gândească numai la cum să își calculeze avantajul pur și simplu. Nu există niciun fel de moralitate în schimbul de piață, niciun angajament față de ceea ce ne distinge ca ființe umane: abilitatea noastră de a
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
piață, niciun angajament față de ceea ce ne distinge ca ființe umane: abilitatea noastră de a ne gândi nu doar la ceea ce este avantajos pentu noi, dar și la ceea ce este drept și ceea ce este nedrept, ceea ce este moral și ceea ce este imoral. O critică mai falsă cu greu s-ar putea imagina. Ca să existe schimb, trebuie să fie respect pentru dreptate. Oamenii care fac schimb diferă de oamenii care pur și simplu iau; cei care fac schimb arată respect pentru drepturile altor
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
importate masiv (OK, target, brand, trandy, cool). Limba română este și victima prostiei: prostia care lecturează (nu citește), prostia care nu vede (vizionează), prostia care concluzionează, implementează, marchează, prostia care spune "cunosc că ninge". Stricătorul de limbă este tembel, grosolan, imoral. T. Maiorescu spunea: Singurul rol ce scriitorii îl pot avea în privința limbii lor materne este de a i se supune fără împotrivire, de a o recunoaște ca autoritate legală a naturii proprii a poporului lor". Folosirea corectă a limbajului ca
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
pe seama căreia" obțin editorii cei veroși profiturile. Aceasta este în primul rând categoria cititorilor. De pe urma cui, te întrebi, și-or obține editorii din Vest profitul? A bicicliștilor? Oricum, în viziunea Președintelui, faptul că editorii "obțin profit pe seama cititorilor" pare profund imoral. Numai că atunci e deopotrivă imoral că fabricanții de pantofi obțin profit pe seama celor care s-au decis să nu umble desculți, iar fabricanții de prezervative de pe urma celor care fac amor și care s-au hotărât să nu-și asume
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
profiturile. Aceasta este în primul rând categoria cititorilor. De pe urma cui, te întrebi, și-or obține editorii din Vest profitul? A bicicliștilor? Oricum, în viziunea Președintelui, faptul că editorii "obțin profit pe seama cititorilor" pare profund imoral. Numai că atunci e deopotrivă imoral că fabricanții de pantofi obțin profit pe seama celor care s-au decis să nu umble desculți, iar fabricanții de prezervative de pe urma celor care fac amor și care s-au hotărât să nu-și asume anumite riscuri. Generalizând, e imoral să
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
deopotrivă imoral că fabricanții de pantofi obțin profit pe seama celor care s-au decis să nu umble desculți, iar fabricanții de prezervative de pe urma celor care fac amor și care s-au hotărât să nu-și asume anumite riscuri. Generalizând, e imoral să obții profit de pe urma celor care cumpără și utilizează un produs. Sânt abuzați economic consumatorii de crenvurști, de cuie, de hârtie igienică, de șireturi de pantofi, de scaune, de scobitori, de ciorapi sau de bere. Iar aceștia din urmă sânt
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
toate cestiunile, o ușurință de care sufăr toate partidele din România, cari nu văd în stat decât mecanismul succesiunii la putere. Las' că lipsa de cultură adevărată e egală cu lipsa de moralitate în sens mai nalt al cuvântului, căci imoral este în înțeles mai nobil al vorbei fiecare ce se 'nsărcinează c-o afacere pe care n-o pricepe îndestul de bine. [17 decembrie 1876] TURCIA ["DUPĂ CUM ANUNȚĂ... După cum anunță Agence Havas, Poarta va refuza formal propunerile puterilor. Midhat Pașa
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
educa mintea. În fine un om bine educat, cu inimă, caracter și moravuri bune, poate să fie c-un cerc restrâns de cunoștințe, pe când, din contra, cultura, cunoștințele cele mai vaste pot să fie coprinse de un om fără caracter, imoral, fără inimă. Cultura străină ca atare nu poate strica pe om pentru că trece prin prisma unui caracter, a unei inimi deja formate; educațiunea, creșterea cade însă în periodul acela al vieței omenești când inima neformată încă a omului seamănă unei
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
să fie înzestrat de la Dumnezeu cu calități morale integre și comportament adecvat bunului mers pentru întreaga comunitate, treburile se desfășurau normal, în matca firescului uman. Dacă însă individul era unul avid de avere și de putere politică, cu un comportament imoral și abuziv (acest fel de stăpâni va deveni precumpănitor ca număr în timp), între sătenii ascultători și stăpânul abuziv se vor produce valuri de nemulțumiri și contradicții cu urmări neplăcute. Obligațiile locuitorilor ajung, în multe cazuri, atât de numeroase și
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
atât mai largi și ațâțătoare or să fie și pozele ei. TATĂL LUI MARIEDL: Niciodată. Ce puneți voi la cale aici, asta ciuruie un guvern. Dar eu sunt guvernul, și un popor nu și-o freacă de unul singur așa imoral. Nu, niciodată. Un popor nu se șterge niciodată, el se teme. Medicul termină, și cade jos. Mariedl aplaudă și sare în sus. MARIEDL: Bravo, domn' doctor. Omul varsă apă, varsă sânge și varsă lapte. MAMA LUI MARIEDL: Stai jos Mariedl
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
statului administrativ. 47 Giscard a fost pamfletat fără milă de către reviste satirice precum Le Canard Enchainé datorită stilului său de guvernare monarhal. 48 Printre alți factori s-au aflat stilul monarhal a lui Giscard și bănuielile de corupție și comportament imoral . De exemplu, faptul că a acceptat cadouri în diamante și trofee de vânătoare de la dictatorul african Bokassa, Împarat autoproclamat al Imperiului African Central în schimbul sprijinului politic și militar francez. Toate acestea au fost notate și făcute publice de către presa franceză
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
acceptat al oamenilor contribuie tot atât de mult la apariția problemelor sociale ca și comportamentul anormal, deviant, antisocial. Altfel spus, problemele sociale sunt produse logice, normale și inevitabile ale valorilor și practicilor sociale prezente. Că problemele sociale sunt cauzate de oameni răi, imorali este probabil înțelegerea greșită cea mai răspândită dintre toate. Izvorul acesteia îl găsim în faptul că în multe feluri noi suntem condiționați să analizăm problemele în termenii simplei dihotomii bun-rău. Dar fiecare problemă socială este un produs al existenței unor
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
în multe feluri noi suntem condiționați să analizăm problemele în termenii simplei dihotomii bun-rău. Dar fiecare problemă socială este un produs al existenței unor aranjamente și practici sociale și nu în primul rând un rezultat al unui comportament rău și imoral făcut în mod deliberat. Operând cu această idee, cred că nu greșim dacă afirmăm că, în ultimă instanță, escrocheriile de anvergură de genul fenomenului Caritas sau a celor din serialul Țigareta, proporția incredibil de mare a economiei subterane, falimentele prin
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
ceea ce îi privește pe cei doi scriitori, a fost asociată cu decăderea moravurilor în epocă, dispariția literaturii cavalerești, trecerea de la ideile unei transcendențe necesare spre imanența Renașterii. Cu toate acestea nici autorul italian, nici cel englez nu pot fi considerați imorali. „Fără îndoială Boccaccio a fost la fel de moral ca și Dante sau Manzoni. Nu trebuie să ne lăsăm înșelați de faptul că povestirile lui ilustrează atât de multe adultere sau decepții, precum și un fel de superficialitate sau indiferență. O lectură atentă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
a-și păstra imaginea unei onorabilități în ochii celorlalți, personajul feminin nu intrigă și nici nu supără, ci devine simpatic, amuzant, pentru că se salvează prin istețime, calitate ce se transformă chiar într-o virtute, de aceea Alison nu este întru-totul imorală. Trădându-și soțul, atunci când acesta este bătrân și necizelat, femeia nu face decât să schimbe raportul prestabilit, să părăsească poziția umilă pe care o ocupa și să-și manifeste liber voința, să-și dezvăluie personalitatea. Bărbatul devine acum un clovn
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
îndeplinirea îndatoririlor cu privire la persoana copilului. S-a admis acțiunea introdusă de autoritatea tutelară prin care s-a cerut decăderea mamei din drepturile părintești, din moment ce tatăl execută o pedeapsă privată de libertate, iar mama este alcoolica, și are atitudine huliganică și imorală, neglijând, totodată, îndeplinirea îndatoririlor părintești. Motivele pentru decăderea din drepturile părintești sunt limitativ prevăzute de lege (art. 109 C. fam.), textul fiind de strictă interpretare. Comportarea părintelui în familie, societate și la locul de muncă constituie motive temeinice pentru decăderea
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
o instituție de ocrotire ce are calitate procesuală activă, atunci când copilul se afla într-o instituție de ocrotire sau într-o unitate medico-sanitară. In cazul abandonării copiilor, aceasta grava sanctiune civila intervine in situatia neacordarii întreținerii, lipsei de supraveghere, conduitei imorale a mamei constituie motive temeinice pentru decădere. Sancțiunea se pronunță de către instanța de judecată, la cererea autorității tutelare, a unor instituții de ocrotire și unități medico-sanitare, când copilul se află în acestea, cu citarea părinților, chiar daca se cere decăderea numai
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
care săvârșeau fapte penale, dar nu puteau răspunde penal, cât și pentru aceia care nu săvârșeau fapte penale, dar care puteau fi expuși la săvârșirea unor astfel de fapte, ori a căror purtări contribuiau la răspândirea de vicii sau deprinderi imorale în rândul altor minori. În actuala reglementare urmare a prevederilor din O.U.G. nr.26/1997, se are în vedere luarea măsurilor educative pentru următoarele două categorii de copii: * minorii care au săvârșit fapte penale dare care nu pot
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
ceea ce îi privește pe cei doi scriitori, a fost asociată cu decăderea moravurilor în epocă, dispariția literaturii cavalerești, trecerea de la ideile unei transcendențe necesare spre imanența Renașterii. Cu toate acestea nici autorul italian, nici cel englez nu pot fi considerați imorali. „Fără îndoială Boccaccio a fost la fel de moral ca și Dante sau Manzoni. Nu trebuie să ne lăsăm înșelați de faptul că povestirile lui ilustrează atât de multe adultere sau decepții, precum și un fel de superficialitate sau indiferență. O lectură atentă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]