1,270 matches
-
și sănătatea”. Acesta este un adevăr de necontestat pentru că marea majoritate a oamenilor Își neglijează sănătatea, fie din necunoaștere, fie din superficialitatea cu care acționează În diferite etape ale vieții, de la tinerețe până la bătrânețe. Este semnificativă formularea binecunoscutului scriitor și moralist francez LA BROUYÈRE care spunea: „Nu există pentru om decât 3 evenimente importante: nașterea, viața și moartea. El nu simte când se naște, uită să trăiască și să-și Întrețină viață dar suferă când trebuie să moară”. Pentru menținerea stării
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92301]
-
armatei sau pentru a cere șefului de stat să demisioneze, așa cum a fost cazul celor trei prim-miniștri japonezi, al președintelui italian Leone sau al celui american Nixon. Este timpul să revizuim concepțiile cu privire la scandal pe care le-au răspândit moraliștii. Pentru ca scandalurile să izbucnească două condiții sunt necesare și acestea pot fi întâlnite doar în democrații: libertatea presei și independența tribunalelor. Scandalurile sunt simptome ale vigorii democratice. Impactul media poate fi demonstrat printr-o analiză de conținut a cotidienelor și
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
culturale etc. -, Încât prevalența aceasta a limbii e curioasă; unul dintre meritele filozofului Cioran În ochii „lor” a fost și cultivarea, aproape „redescoperirea” unei limbi de la sfârșitul clasicismului, inclusiv ironia paradoxală și un susținut sentiment al scepticismului dezabuzat din școala moraliștilor, dar și al unui Schopenhauer mondenizat, al unui Nietzsche În război mai degrabă cu modele istoriei decât cu instituțiile!... Și, ca să mă apăr mai bine de acest furnicar enorm, ce purta numele celui mai monden, mai libertin oraș al istoriei
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
fantasmatice... (Când nu profesează naturalismul abrupt, forme ale zolismului agrar!Ă Ca față de puține texte, cele ale lui Cioran se prezintă sub formă de capcane, comparabile doar, Într-un anume fel, cu cele ale unuia dintre maeștrii săi indiscutabili, alături de moraliștii francezi - cu Nietzsche. Și la acesta, o anume limpiditate de gheață a stilului - la Cioran, corolarul stilistic ar fi paradoxul fals cinic! - induce pe mulți, foarte mulți, În eroarea unei „Înțelegeri iuți, spontane”. Dacă la filozoful parizian, paradoxul, metafora „teribilistă
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
francezi, bruscându-i tocmai pentru că „nu se așteptau” ca un venetic literat să creadă același lucru pe care-l „știau și ei” și pe care credeau că-l ascund perfect sub masca inegalabilei lor politeți! Înainte de a-i „descoperi” pe moraliștii francezi, Cioran, cu mare probabilitate, i-a studiat pe epigramiștii și satiricii latini, care cunoșteau acest „procedeu” al „demascării” adversarului nu prin negație, ci prin Întărirea, Îngroșarea gândului său, prin aproprierea, prin maimuțărirea „gravă” a modului său de a gândi
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
zboare". Sigur, cu unele maxime putem fi de acord, cu altele nu, dar, în general, impresionează adâncimea ideilor și negentropia lor, pe varii domenii spirituale, bucuria iubirii ca factor determinant în lume și în spiritul nostru. Theodor Codreanu este un moralist fin, cu accente lirico-meditative, având încredere în gândirea milenară, ca orice autentic umanist. De regulă, superioara încifrare și încordare a minții se leagă de motivul cărții (creația) și de cel al femeii, pentru că: Spiritul este senzualitatea rațiunii". Marea lecție a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Lamparia își sfătuiește discipolii să-i citească "fragmentele" în oglindă. Altfel, spune el, vor rămâne fragmente." În altă parte: "Oglindirea. Introducere în cartea creației universale". În partea a doua a volumului. semnificativ intitulată Oglinzi, Theodor Codreanu ni se descoperă în calitate de moralist. Variate principii de conduită orientate de valorile naționale și creștine, de modul de viață tradițional al românilor, de ideile de dreaptă măsura și înțelepciune se găsesc exprimate în "fragmente" memorabile. Ceea ce este bine, drept, demnitate, obligație, libertate, onoare, prestigiu, raționalitate
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
mintea îi este la fel"; "Adevăratul cosmopolitism este încununarea naționalismului"; Cu cât îmbătrânești, cu atât păcatele sunt mai grele"... Rafinamentul expresiv, sensibilitatea și marea înălțime etică la care se ridică Fragmentele lui Lamparia sunt asociate în text cu ceea ce unii moraliști au numit "les raisons du coeur". Ordo Amoris, care se perfecționează și se împlinește ca ordo caritatis, afirmată de Sfintele Evanghelii, de Sfinții Părinți și Scriitori Bisericești, de cugetători atât de diferiți, precum Sören Kierkegaard, Max Scheler, Gabriel Marcel, Jacques
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Caragiale. Recentul volum, Caragiale abisal scoate la rampă un personaj cu totul diferit de cel prezentat de exegeții de până acum ai marelui nostru dramaturg; în viziunea lui Theodor Codreanu, Caragiale nu este doar marele ironist al epocii sale, un moralist care stigmatizează cu armele comediei viciile societății în care a trăit, ci și un "raisonnneur" pasionat, implicat afectiv în destinul unei lumi pe care ar fi dorit-o mai bună. Poate chiar era cazul să părăsim imaginea burlescă a acelui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
aparte, o concepție asupra locului și timpului în care trăim, dar îndeosebi a datoriei morale a creatorilor de cultură față de țara aceasta și față de poporul român. În fond, el este un scriitor erudit și un estet rafinat întregit de un moralist". Deși proiectul, grandios și ferm articulat, rămâne optimist, iar sensul construcției nu poate fi decât pozitiv, dl. Mihail Diaconescu nu este un festivist exaltat, iar în tonalitatea scripturală nu poate fi obturat și un sunet mai grav, mai întunecat, mai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Codreanu. Interogația stă însă în picioare. Oare schimbarea (ca mutație etnică și "cuvânt magic") ar fi posibilă? Sau, dimpotrivă, spiritul unui neam se vădește imuabil, conservându-și, în pofida infiltrațiilor, a metisajului din vremurile noastre, plasma etnică? Să mai adăugăm că moralistul Cioran, contemplând delirul eului de odinioară, se dezicea de acele afirmații "incredibile". Ele îi păreau "obsesiile unui străin", venind din preistorie, va recunoaște în Mon pays. Totuși, în pofida declarațiilor, se putea rupe Cioran de acel "trecut deocheat", uitându-și iubirea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
(în unele lucrări Plutarch; în limba greacă Πλούταρχος "Ploutarkhos", a adoptat numele de " Mestrius Plutarchus") s-a născut la Cheroneea, în Beotia, în jurul anului 46 și a decedat în aceeași localitate, în anul 125. A fost un scriitor și moralist de origine greacă, cunoscut mai ales prin scrierile sale biografice și filosofice. A fost unul din principalii reprezentanți ai aticismului în literatura greacă. Născut într-o familie notabilă din Beotia, studiază la Atena retorica, filosofia și științele vremii sale, avându
Plutarh () [Corola-website/Nature/301066_a_302395]
-
istoriei curente. Evident, dacă riscul gesticulației pure e o pompoasă, vanitoasă, auto complezență, riscul relativismului moral e amoralitatea, suspensia opțiunii și a actului, scepticismul demobilizator. 3. Judecata. E modul de a „acționa“ etic al celui per ceput în genere ca „moralist“. „Moralistul“ se resimte pe sine drept instanță morală. Vorbește în numele Binelui și al Adevărului, practică majuscula, este incapabil de empatie sau o respinge din plecare: nu se poate pune niciodată (și nu vrea să se pună) în situația celuilalt. Subtextul
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
curente. Evident, dacă riscul gesticulației pure e o pompoasă, vanitoasă, auto complezență, riscul relativismului moral e amoralitatea, suspensia opțiunii și a actului, scepticismul demobilizator. 3. Judecata. E modul de a „acționa“ etic al celui per ceput în genere ca „moralist“. „Moralistul“ se resimte pe sine drept instanță morală. Vorbește în numele Binelui și al Adevărului, practică majuscula, este incapabil de empatie sau o respinge din plecare: nu se poate pune niciodată (și nu vrea să se pună) în situația celuilalt. Subtextul atitudinii
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
mai intimă a națiunii și a statului. A vorbi înseamnă a decide, indirect, cu fiecare frază rostită, asupra limbii, asupra temeiurilor judiciare, asupra riturilor și asupra artelor. A fi, cu alte cuvinte, clipă de clipă, legiuitor, creator de limbă, pedagog, moralist și estet. Admit că e o povară uriașă. Nu poți fi Confucius pe perioada unui întreg mandat. Dar nici nu poți pretinde respect și legitimitate când raporturile tale cu limba pe care o vorbești sunt cele ale unui violator în
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
Nimic nu poate autoriza pedepsirea în numele unei anumite morale a unor oameni care se mărginesc să respecte niște obiceiuri dictate de o morală diferită. Înseamnă oare că trebuie să ne împăcăm cu ele ? Concluzia nu este de la sine înțeleasă. Etnologul, moralistul fac o constatare obiectivă : în țara noastră, excizia revoltă conștiința publică. Sistemul nostru de valori, care are tot atîta drept la respect ca oricare altul, ar fi zdruncinat din temelii dacă, pe același teritoriu, ar putea să coexiste liber tradiții
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
pot cunoaște identitatea părinților biologici ? Nici una dintre aceste întrebări nu este gratuită : problemele acestea și altele, chiar mai extravagante, au fost și continuă să fie puse în tribunale. Toate aceste lucruri par atît de noi încît judecătorul, legiuitorul și chiar moralistul lipsit de experiența unor situații comparabile sînt complet dezarmați. Nu însă și etnologii, singurii pe care problemele de genul acesta nu-i iau pe nepregătite. Bineînțeles, societățile pe care le studiază ei nu cunosc tehnicile moderne de fecundare in vitro
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
cutare sau cutare copil de care se ocupa una dintre ele era chiar al ei sau al altei neveste a soțului ei. Conflictul dintre înrudirea biologică și înrudirea socială, care îi pune în încurcătură la noi pe juriști și pe moraliști, nu există deci în societățile cunoscute de etnologi. Ele acordă primatul socialului fără ca în ideologia grupului sau în conștiința membrilor săi cele două aspecte să intre în conflict. Nu vom trage de aici concluzia că societatea noastră trebuie să-și
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
facă un copil cu soțul femeii sterile. Fiica născută din această relație a fost îngrijită cu aceeași dragoste de ambele familii, care locuiau în același imobil ; toată lumea din jurul lor cunoștea situația. Etnologul îi îndeamnă deci la prudență pe juristul și moralistul nerăbdători să dicteze reguli. El subliniază că practicile și revendicările care șochează cel mai mult opinia publică - procrearea asistată permisă virginelor, celibatarelor, văduvelor sau cuplurilor homosexuale - își au chiar și ele echivalentul în alte societăți, care nu au de suferit
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
Maximele oamenilor dau pe față inima lor", așa că lectura cărții "Înger cu coarne" poate oferi, într-o addenda virtuală, și portretul medicului Schor: un blajin înzestrat cu ascuțit simț al umorului, deosebit de sensibil, capabil să dibuiască cele ascunse dincolo de aparențe, moralist "cu mănuși", care nu apelează la sentințe contondente, ci la terapia subtilă, inteligentă, a umorului fin până la urmă, tot coroziv. Chiar autorul se explică: "De multe ori când cititorul râde, aș prefera să zâmbească". Cartea (unică!) a profesorului Simenschy, "Dicționarul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
chiar pe împăratulînsuși , meritându-și exilul în țară străină, căruia n-avea să-i supraviețuiască. Ovidiu al lui Mincu însă dă la iveală un adevăr deconcertant: el ar fi făcut să fie expulzat, în mod voit, provocând cu îndemânare reacțiile moraliștilor, deoarece era sătul și sastisit de nopțile zvânturate ale capitalei și de femeile lacome și venale, doritor să se regăsească pe sine însuși printre vicisitudini și singurătăți. Îl regăsim deci în exilul său de la Tomis, localitate prizărită de la Marea Neagră, preocupat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
modern, accentuându-i în mod grotesc anumite trăsături. Supraviețuirea oricărui stat ține de nenumărate compromisuri sociale și individuale. A nu vedea asta sau a considera că alții trebuie să le facă apare ca o scuză implicită a unora din marii moraliști contemporani. * Găsim întotdeauna argumentele potrivite pentru forma de guvernământ care ne avantajează. Deoarece avem nevoie de convingere, ne vom orienta în așa fel privirea încât să vedem că toți ceilalți o duc mai bine, chiar dacă pentru asta trebuie să le
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
asupra altora, se încalcă, se asupresc, se acopăr și reapar, luptându-se încolăcit și alcătuindu-se astfel într-o impunătoare arhitectură de stil baroc. Asia fiind patria barocului, criticul acesta, care este și un poet, un romancier, un dramaturg, un moralist și un filozof, se înfățișează, în condiția lui intimă, ca un Gengis Khan, un asiat cu nostalgia cruntă a Europei. El visează adesea, compensator, câte o Acropole. Dar instinctul stilistic i se satisface de fapt pe frontoane dorice, pe care
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
demn se secolul vitezei, ritm adaptat celui În care călătorește! Ne este deja familiar tipul de scriitură al doamnei Oltea Rășcanu Gramaticu: deopotrivă jurnal de călătorie, eseu, povestire dublată de poezie În maniera parnasiano-simbolistă și Împănată cu reflecții trimețând la moraliștii clasici. Nemurirea Mogulului este o carte care demonstrează puterea autoarei de a vedea, de a intui, de a Înțelege detalii ce oferă o imagine grandioasă a lumilor prezentate, o carte care contrazice eticheta facilă de literatură feministă, autoarea fiind „une
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
plan secund a vechilor dispute. În accepțiunea lor, consensul trebuia să existe și în perioada ce urma actului de la 11 februarie și cu toate acestea ideea de a exista doar două partide politice din care unul să-i regrupeze pe "moraliști" și celălalt pe "cei pătați" era o utopie conștientizată și de către cei care susțineau astfel de idei în condițiile în care știau cu toții numeroasele rivalități din timpul exilului românesc din rândul revoluționarilor români și accentuate în timpul domniei lui Cuza. "Să
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]