1,579 matches
-
evreiască", aceasta fiind strâns legată, evident, de reușita proiectului modernizator, dar și de buna receptare de care Bucureștiul avea nevoie pe plan internațional. Impedimentele apărute în rezolvarea acestor două chestiuni, a centralismului și a acordării cetățeniei române celor de rit mozaic, sunt tratate judicios de Liviu Brătescu, în două capitole ale cărții: Tentația separatismului și primele provocări politice și Problema evreiască în Principatele Române (1848-1866). Stabilitatea politică nevenind de la sine, doar prin îndepărtarea lui Al. I. Cuza, lunile ce au urmat
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
este localizată preferențial în jumătatea exterioară a stratului lipidic) fosfatidilserina (PS) fosfatidiletanolamina (PE), care predomină în jumătatea interioară Acest model de membrană a fost publicat în anul 1972 în revista Science de către S.J. Singer și G.L.Nicolson și denumit modelul mozaicului fluid al structurii membranei celulare. Modelul constă dintr-o “mare” ce constituie stratul dublu lipidic, pe care plutesc proteinele asemeni unor aisberguri. Dublul strat fosfolipidic formează o matrice de circa 60-80 A0 grosime. Membranele biologice iau naștere prin autoasamblare pe
BIOFIZICA by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/533_a_1006]
-
în lupta de zi cu zi pentru existență, datează din vremuri străvechi. Astfel, în cele mai vechi legislații, cele antice, corupția a fost reprimată în special dacă era săvârșită de judecător (legile indiene pedepseau judecătorul cu confiscarea bunurilor, iar legile mozaice cu biciuirea). În Grecia antică, mita era atât de frecventă încât Platon propunea să fie pedepsiți cu moartea funcționarii care primeau daruri pentru a și face datoria. Nu trebuie să primești daruri - spunea el - nici pentru lucruri bune, nici pentru
Băncile şi corupţia by Costel Drumea () [Corola-publishinghouse/Science/353_a_573]
-
știe să integreze energia debordantă a unei vitalități care este, prin construcție, paradoxală, pluralistă, ambiguă și, printr-o serie de aspecte, anomică. Mitul operează prin intuiție, se sprijină pe instinct, este făcut din imagini împărtășite. El este, în mod esențial, mozaic. Adevărurile care îl animă sunt interioare. Întotdeauna tributare situațiilor concrete, ele sunt întotdeauna momentane. Ideologia progresului este, dimpotrivă, bolnăvicios discursivă; are brutalitatea conceptului. Adevărul pe care îl promovează se vrea universalist. Imaginile împărtășite sunt reduse la rangul de arhaisme de către
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Brandeis (1916), abandonând însă dramaturgia după alte câteva încercări. Publică volumele de proză scurtă Spovedania unui candelabru (1926) și Ereticul de la Mănăstirea Neamțu (1930), culegerile de articole și eseuri Noi... - breviar iudaic (1932), Logos, Israel, Biserica (1937), Nu există cult mozaic (1947), dar se remarcă mai ales cu romanele Marcu sin Marcu (1934), Calea calvarului (1935), Samson și noul Dagon (1939), ultimul bucurându-se de aprecierea lui Gala Galaction, care îl și prefațează. Colaborează susținut, cu articole culturale și polemici (intră
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290742_a_292071]
-
candelabru, București, [1926]; Ereticul de la Mănăstirea Neamțu, București, 1930; Noi... - breviar iudaic, București, 1932; Marcu sin Marcu, București, 1934; Calea calvarului, București, 1935; Logos, Israel, Biserica, București, 1937; Samson și noul Dagon, pref. Gala Galaction, București, 1939; Nu există cult mozaic, București, 1947. Repere bibliografice: B. Fundoianu, „David Brandeis” „Hatikvah”, 1916, 1; I. Ludo, „David Brandeis”, „Absolutio”, 1916, 11; Arghezi, Scrieri, XXIV, 276-281, XXVI, 303-307; Camil Baltazar, „Spovedania unui candelabru”, „Știri din lumea evreiască”, 1926, 213; B. Fundoianu, „Spovedania unui candelabru
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290742_a_292071]
-
de tranziție de la medieval la modern. Studiul evidențiază rolul instituțiilor, personalităților și scrierilor care au contribuit la cele dintâi contacte dintre Estul și Vestul Europei. Sunt discutate nume importante ce au activat pentru diversele culte religioase: ortodox, romano-catolic, evanghelico-luteran, reformato-calvin, mozaic. Sunt dezvăluite confluențele religioase ori nașterea unor religii noi, precum grecocatolicismul. Accentele cărții au însă în vedere mai ales circulația textelor literare și filosofice formatoare ale gândirii moderne și, prin aceasta, dinamica mișcării oamenilor și ideilor în dublu sens pe
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
trăsăturile caracteristice ale civilizației evreiești. Controversata problemă a Kazarilor merită și ea atenție, măcar și pentru exemplificarea iradierii iudaismului pe un teritoriu vast al Europei de Est: între Volga și Nipru, în regiunea dintre Crimeea și Astrahan. Convertiți la religia mozaică în anul 740 sub domnia regelui Bulan, Kazarii sunt un caz aparte în istoria iudaismului mondial. Cu toate intervențiile bizantinilor din Kherson în sensul de a-i convinge de superioritatea religiei creștine, cu toate eforturile arabilor din spațiile învecinate, făcute
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cognomen de origine iudaică (p. 292); pentru alte descoperiri vezi și Inscripțiile Daciei romane, vol. I și III, București 1975 și 1977. Pentru moneda Simon Bar Kochba, vezi Nicolae Gudea, „O interesantă descoperire arheologică în județul Caraș-Severin”, în Revista cultului mozaic, XVII, 1972, p. 271. În Muzeul evreiesc din Ungaria, găzduit în aripa stângă a Marelui Templu din Budapesta, sunt expuse cele dintâi dovezi scrise ale existenței evreiești în Câmpia Panonică, având o vechime de aproximativ 2.000 de ani. De
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
foarte plăcut, înzestrat cu o energie personală, supărătoare poate, însă de admirat...”), este apreciată ca fiind un document emoționant și plin de demnitate, prin care solicită reașezarea evreilor în Anglia, precum și dreptul profesării libere și în mod public a cultului mozaic. Concepțiile lui Menasseh ben Israel, sincera lui străduință l-au cucerit pe Protector, succesul întâlnirii din Londra puritană prilejuind și primele interferențe culturale de înalt nivel cu intelectualii Hartlib și Comenius. Magyar Zsidó Óklevéltăr (Monumenta Hungariae Judaica), VIII, pp. 259-260
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
care Îl purta „libertății religioase”, numai că acest punct teoretic va fi contrazis de acțiunile sale practice. În contextul mai larg al reglementării relațiilor cu diversele culte, noua putere determină adoptarea, la 1 iunie 1949, a unui Statut al Cultului Mozaic. Fără a intra În amănuntele respectivului document, vom sublinia că prin acest statut se sublinia caracterul religios al comunității prin denumirea oficială: comunitatea evreiască (M). Prin adăugarea inițialei „M” se sublinia caracterul mozaic, deci religios, și nu național. Aceasta provenea
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
iunie 1949, a unui Statut al Cultului Mozaic. Fără a intra În amănuntele respectivului document, vom sublinia că prin acest statut se sublinia caracterul religios al comunității prin denumirea oficială: comunitatea evreiască (M). Prin adăugarea inițialei „M” se sublinia caracterul mozaic, deci religios, și nu național. Aceasta provenea din concepția generală a Partidului Comunist, ce refuza să vadă În evrei o minoritate națională. În articolul 3 se definea comunitatea ca „Întrunirea credincioșilor de religie mozaică dintr-o localitate”7. Era subliniat
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
adăugarea inițialei „M” se sublinia caracterul mozaic, deci religios, și nu național. Aceasta provenea din concepția generală a Partidului Comunist, ce refuza să vadă În evrei o minoritate națională. În articolul 3 se definea comunitatea ca „Întrunirea credincioșilor de religie mozaică dintr-o localitate”7. Era subliniat astfel, prin chiar definiția comunității evreiești, caracterul strict religios al acesteia. În același timp, Puterea ducea o politică general antireligioasă, astfel că una dintre sarcinile de căpetenie ale „noii comunități” era de „a restrânge
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
de „persoane caresedeclară nereligioase, și care În mod public profanează religia...” 2. Rabinul, utilizându-și un real talent politic, se Întreba retoric asupra dualității de care aminteam mai sus: „...ori este comunitatea evreilor, și deci este evreiască, ori este comunitatea mozaică și este a credincioșilor”3. În fapt, xe "Rosen"Rosen Încerca să se folosească de absurdul situației create de comuniști pentru a consolida instituțiile religioase, și ele amenințate de diversele măsuri politice. Dar critica acestei situații ambigue - comunitate religioasă condusă
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
iunie 1948, păstrând acest post până la decesul său, În mai 1994, și fiind fără doar și poate cel mai longeviv șef-rabin din epocă. Alegerea s-a făcut prin păstrarea formală a tradiției, și anume Întrunirea reprezentanților tuturor direcțiilor din cultul mozaic și viața evreiască. Aceasta numai de formă, căci, În fapt, Puterea, prin Departamentul Cultelor, a controlat alegerile și a decis rezultatul. Să adăugăm că nici nu a fost dificil, singurul său contracandidat, rabinul David Șafran, văr, dar și adversar al
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
pentru un rabin ortodox, oricât de modern și „de stânga” era, să se opună reîntoarcerii În xe "Eretz Israel"Eretz-xe "Israel"Israel, la xe "Ierusalim"Ierusalim. El va scrie Într-un memoriu adresat Ministerului Cultelor, la 5 iunie 1950: „Religia mozaică are ca principiu fundamental al său dragostea de «Țara Sfântă». Biblia este străbătută de un neîntrerupt fir al acestei concepții de identificare a destinului poporului evreu și al xe "Eretz Israel"Eretz-xe "Israel"Israelului. Mii și mii de versete din
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
athanasic și soluționa problemele grave ale soteriologiei și eshatologiei care chinuiau pe omul elin și care, mai apoi, vor sfâșia sufletul celui creștin. (Similitudinea dintre mitul prehomeric al androginului fulgerat de Zeus și mitul veterotestamentar al Adamului izgonit de Dumnezeul mozaic din Grădina Edenului este totală; înainte de a căuta filonul mitic comun al celor două fabuloase povești, apare evidența că ambele furnizează o explicație cauzală comună aceleiași chinuitoare probleme: moartea 41.) Pitagoreicii erau așadar fericiți știindu-se, de fapt, nemuritori 42
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
trebuiau să condamne impietatea și să recompenseze virtutea. Metoda alegoriei inventate se baza pe subtilitățile raționării analogice, ai cărei maeștri au fost dintotdeauna filosofii postsocratici. Și ea a fost asimilată, integral, de către teologii creștini (și de maeștrii Kabbalim ai religiei mozaice!). Ce a determinat obsesia morală a educatorilor eleniști? Fără îndoială, nu pedanteria, ci marele ideal al formării „cetățeanului universal”, kosmopolith". El reprezenta „inima”, „esența” educației eleniste. Unii latini înțeleseseră foarte bine acest aspect, traducând cu finețe paideia prin humanitas (și
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
realitate religioasă în locul celei instituite milenar. Totuși, a deschis larg calea pentru o nouă spiritualitate mondială, gândea holist și a depășit barierele mentalității catolice. Papa Ioan Paul al II-lea a reînnodat dialogul catolicilor cu creștinii ortodocși și chiar cu mozaicii și islamicii. Putem spera, datorită gândirii sale hiperrealiste, într-o lume de religii prietene sau chiar într-o lume unificată religios? Cine știe... 15.1.2. De la realismul practic la hiperrealitatetc "15.1.2. De la realismul practic la hiperrealitate" Numai
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
gălbui sau albicioase. Frunzele atacate au suprafața redusă, gofrată, deformată. În anii următori, aceste plante dau un număr mare de lăstari, dar aceștia sunt scurți, strâmbi și se rup ușor (fig. 89). Virusul afectează și trifoiul alb, pe care dă mozaic sau pătare galbenă. La fasole, virusul produce decolorări, pete galbene-portocalii pe spațiile dintre nervuri, rămânând totuși o zonă verde dea lungul nervurilor, simptome ce dispar când temperatura aerului este ridicată. La soia, virusul produce o cloroză a nervurilor, pete galbene
Bolile plantelor cultivate by Viorica Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/457_a_1435]
-
clone valoroase trec mai mulți ani, se recomandă izolări spațiale ale parcelelor cu cereale și stropiri cu insecticide contra afidelor. Aceleași tratamente se vor aplica și la loturile semincere de trifoi, soia, fasole, mazăre etc. Alte virusuri ale lucernei: virusul mozaicului galben al fasolei Bean yellow mosaic virus; virusul răsucirii frunzelor de mazăre Pea leaf roll virus; virusul mozaicului nervurian al mazării Pea enation mosaic virus; virusul stricului mazării Pea streak virus; virusul marmorării bobului Broad bean mottle virus. Bacterioze 7
Bolile plantelor cultivate by Viorica Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/457_a_1435]
-
l/ha). Repetarea tratamentelor se va face la interval de 7 zile, alternând produsele, pentru a nu se ajunge la rase fiziologice rezistente. 11.2. Bolile lalelelor Viroze 11.2.1. Mozaicul frunzelor la lalele, begonie, nemțișor, petunie, flox, mușcatăCucumber mozaic virus Virusul mozaicului castraveților a fost descris în 1916 și acum este cunoscut în toată lumea ca producând boli deosebit de grave la diferite plante de cultură, plante ornamentale și specii lemnoase. Poate fi semnalat pe ochiul boului, pe nemțișor, petunii, flox
Bolile plantelor cultivate by Viorica Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/457_a_1435]
-
bulbi apar pete inelare brunecenușii, adâncite în țesut (fig. 201). Acest virus în asociere cu virusul pătării lalelelor produce marmorarea gravă a crinului. În asociere cu virusul latent al crinului, produce pătarea necrotică a crinului, iar în asociere cu virusul mozaicului galben al fasolei, produce dungarea albă a gladiolelor. La mușcată simptomele de mozaic se observă doar pe frunzele tinere, apoi infecția se menține în stare ascunsă. Transmitere-răspândire. Virusul se răspândește în natură prin afide, mecanic și prin cuscută. Rezistă în
Bolile plantelor cultivate by Viorica Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/457_a_1435]
-
al lui Dumnezeu. În cartea Genezei se spune limpede: și a creat Dumnezeu pe om după chipul său; după chipul lui Dumnezeu l‑a făcut 51. 5. Despre imagine, reprezentare, asemănare Interdicția vetero‑testamentară a folosirii ,,chipurilor cioplite” în cultul mozaic a exercitat o influență profundă asupra întregii tradiții biblice, în teo‑ logie și spiritualitate. Dumnezeu nu putea fi reprezentat într‑o formă vizuală 49 Col 1,15. 50 In 14,9. 51 Gen 1,27. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
permit să reunim diferite percepții, diferite niveluri de înțelegere și semnificație, diferite di‑ mensiuni ale experienței umane. Simbolurile sunt punctul focal în care mate‑ rialul și spiritualul, obișnuitul și neobișnuitul, umanul și divinul converg în spațiul percepției umane. Chiar dacă legea mozaică interzicea închinarea la chip cioplit, ea nu înlătura însă din tradiția biblică alte tipuri de imagini. E foarte posibil ca interdicția referitoare la chipurile cioplite să fi fost un stimul în direcția dezvoltării unui material bogat în imagini verbale și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]