2,926 matches
-
care ar fi fost o soție bună pentru Thomas, comasând astfel dintr-o lovitură cele două afaceri complementare... În acea perioadă Thomas refuza categoric această soluție, dorind să învețe pentru a reuși să devină inginer. Thomas va fi astfel primul născut care, pentru prima dată în familia tatălui după patru sau cinci generații, nu va continua tradiția de a deveni negustor ca și tatăl său. În același timp, datorită crizelor de anxietate și a imposibilității de a relua școala, Thomas începe
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
Brehm, Kassim, 1980; Radu, Iluț, Matei, 1994; Mullins, 1996) propunem următoarea tipologie a modelelor conducerii, tipologie care, după părerea noastră, le nuanțează și le completează pe cele existente: modelul personal sau modelul trăsăturilor: promovează „doctrina” potrivit căreia liderii sunt, principial, născuți și nu formați, iar conducerea constă în anumite calități intrinsece sau trăsături ale personalității; centrează atenția pe persoana în funcție (Dashiell, 1930; Middleton, 1941; Cattell & Stice, 1954 ș.a.); modelul funcțional; este focalizat pe funcțiile și responsabilitățile conducerii, pe ceea ce face
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
nașterea unui alt copil, reacționează specific: prin dorința de a recâștiga interesul părinților sau teama de a nu i se „lua locul”. Nu mai puțin interesante sunt „portretele” psihologice ale celui „de-al doilea copil” născut (în emulație cu primul născut, ambițios), al „mezinului” familiei care, în vederea compensării handicapului dat de diferența d evârstă, își trasează, adeseori, linii de perspectivă deosebite), all gemenilor, al „copiilor dificili”, în cazul cărora un rol important îl joacă greșelile de educație (ex. frustrare afectivă; nu
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
În sizigie cu Viața și Anthropos În sizigie cu Ecclesia (Biserica). Sistemul valentinianului occidental Ptolemeu este o variantă a acestei scheme originale, pornind de la o Tetradă compusă din Străbun/Ennoia sau Sige din care se nasc Nous (Tatăl, Cel Unul Născut, Începutul) și Adevărul. Din Nous apar Logosul și Viața, aceștia la rîndul lor dau naștere ultimei sizigii a ogdoadei, Anthropos și Ecclesia. Acum Logosul și Viața generează și Decada, iar Anthropos și Ecclesia - Dodecada, ridicînd la treizeci numărul eonilor. Ultimul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
90. Textul mai precizează și că, În epoca lui Adam și a fiului său Sethel, timpul era administrat de către Stăpînul Anului. Apoi a venit rîndul Stăpînului Lunii și „tot așa precum Luna este mai scurtă decît Anul, durata vieții celor născuți (sub administrarea Stăpînului Lunii) a devenit mai scurtă decît durata vieții celor născuți În vremea cînd domnea Stăpînul Anului.” Prin același mecanism de succesiune În diminuare progresivă, viața omenească a devenit În ultima vreme cît se poate de precară, sub
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a zodiacului; alta este formată din Arhonții celor opt pămînturi, patru amestecate și patru complet rele, de sub pămîntul oamenilor; o a treia este alcătuită din zidurile - patru munți și trei vehicule - care Înconjoară lumea; iar ultima Îi cuprinde pe primii născuți și pe conducătorii celor trei clase precedente de arhonți, Înlănțuiți de Roata Zodiacului. Kephalaion 69, Despre cele douăsprezece semne ale Zodiacului și cele cinci stele 102, pune cele douăsprezece semne zodiacale și pe cei cinci conducători ai Arhonților legați cu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și un al doilea pămînt, despărțite de Împărăția lui Dumnezeu; de altfel toate sursele par să implice o asemenea identificare 28. Tripartiția universului la Psellos corespunde unui mit menționat și În alte surse: Tatăl are doi Fii, pe Satanael, Întîiul născut (pr@5@totokos), care stăpînește pămîntul, și pe Isus, fiul cel mic (ne@5@teros), care domnește În cer29. Eftimie Zigabenos mai precizează că Întîiul născut Samael-Satanael Îi este superior lui Isus-Logosul30, identificat În altă parte cu arhanghelul Mihail 31
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
unui mit menționat și În alte surse: Tatăl are doi Fii, pe Satanael, Întîiul născut (pr@5@totokos), care stăpînește pămîntul, și pe Isus, fiul cel mic (ne@5@teros), care domnește În cer29. Eftimie Zigabenos mai precizează că Întîiul născut Samael-Satanael Îi este superior lui Isus-Logosul30, identificat În altă parte cu arhanghelul Mihail 31. Cosma contrazice aceste date, afirmînd că Isus este primul născut, iar Diavolul este fiul cel mic32. Psellos Îi Împarte pe euhiți În trei grupuri: unul care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fiul cel mic (ne@5@teros), care domnește În cer29. Eftimie Zigabenos mai precizează că Întîiul născut Samael-Satanael Îi este superior lui Isus-Logosul30, identificat În altă parte cu arhanghelul Mihail 31. Cosma contrazice aceste date, afirmînd că Isus este primul născut, iar Diavolul este fiul cel mic32. Psellos Îi Împarte pe euhiți În trei grupuri: unul care Îi venerează pe amîndoi fiii lui Dumnezeu, unul care Îl venerează pe Isus și unul care Îl venerează pe Satanael, „făuritor (demiourgos) al plantelor
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de director al Direcției Generale a Securității Poporului i-a fost Încredințată, odată cu gradul de general-locotenent, lui Pintilie Gheorghe (pe numele său adevărat Pantelei Bodnarenko, ucrainean de origine), iar directori adjuncți au fost numiți alți doi agenți sovietici, Alexandru Nicolski (născut Boris Grunberg, evreu basarabean, ofițer NKVD din 1940) și Vladimir Mazuru (ucrainean din nordul Bucovinei), care au primit odată cu noile funcții și gradul de general-maior. Numirea celor trei s-a făcut de către Secretariatul Comitetului Central comunist la mijlocul lunii august; vreme
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
început; însemnat; Jan; Jasmina; joc; Leon; listă; Lișcă; Lorena; Luca; lume; mail; mama; Manuela; Marcel; mare; marinar; Marius; mașină; măreț; meu; Mihaela; mîndrie; morgă; name; naștere; natal; Natalia; necesar; necesitate; necunoscut; neîncredere; nemaiîntîlnit; Nicolae; Nicolas; noblețe; nominal; nominativ; nou; nou născut; nu este; nume de familie; numerar; numire; oameni; obiecte; obișnuință; Olea; Olesea; onoare; origine; pașaport; Paul; părinți; pecete; personalități; Petrică; pix; poet; pompos; povară; prestanță; prezentare; prieten; prietenie; pronume; pseudonim; rar; Răzvan; a recunoaște; renumit; rețetă; rezonanță; Robert; rostit; Roxana
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
non-profit, cu scop educativ și de formare în psihoterapie (4 niveluri/module), persoană juridică română înființată în baza Încheierii Civile nr. 8016/23.10.2000, pronunțată de Judecătoria Cluj-Napoca, numită aici INSTITUȚIE FORMATOARE. 2.2. Dl/Dna , cu domiciliul în , născut(ă) la data de , identificat(ă) cu actul de identitate seria nr. , CNP , în calitate de CURSANT în psihoterapii cognitive și comportamentale. Art. 3. Obiectul contractului: Prezentul contract are ca obiect derularea activităților de formare și educație în psihoterapii cognitive și comportamentale, școala/forma
Tratat de psihoterapii cognitive și comportamentale by Daniel David () [Corola-publishinghouse/Science/2125_a_3450]
-
vegetal...” (I, 60). Când își imaginează viața de dinainte de naștere, Cioran mărturisește: „Nostalgia acestei infinități anterioare nu e decât regretul că a fost întreruptă o stare ș...ț în care non-manifestarea era o voluptate ș...ț. Pentru mine, nostalgia ne-născutului se reduce la o dorință de non-manifestare. Mi-e groază de tot ce se manifestă. Aș vrea să dispar în non-manifestat Ă să dispar?, nu, să-l regăsesc, căci mă trag din el” (III, 196). Așadar, nu e vorba de
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
se făcea prin intermediul "prispei în horă", a "pragului" și a "ferestrei". Prispa, ca "spațiu mitic de tranziție", găzduia viața omului, de la naștere până la mormânt. Pragul casei, sub care se îngropau bani în timpul construcției, a devenit un spațiu de inițiere: ultimul născut (dintre alți copii morți la naștere) "se cumpănea cu un pietroi" pe prag; la nuntă , mirii, socrii și nașii erau primiți pe prag, mireasa era trecută pragul în brațe de mire, pentru ca ea "să fie legată de casă și să
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
de semnificații arhaice, prezentificate prin "gest", "muzică" și "dans", aflat într-o continuă interferență cu celelalte universalii ontologice focul, aerul, pământul. a. Nașterea La naștere, apa apare sub forma unor "praguri" existențiale care, o dată oficiate, deschid drumul pământesc al nou născutului. Fiecare moment, care precede sau urmează nașterii propriu-zise, este învestit ritualic: apa desface legăturile malefice, deschide drumurile, asigură comuniunea dintre lumile prin care omul trece și se pe-trece, purifică și sfințește, întemeiază noua viață, interzice sau eliberează. Astfel, în
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
oala nouă, moașa pregătește apa călduță, nu fierbinte și clocotită pentru ca viața lui să nu fie "neliniștită ca pa când fierbe și clocotește". În apa care face posibilă trecerea în lumea pământească se pun obiecte ritualice care prezic destinul noului născut: o rămurică de busuioc de la Ziua Crucii, bani de argint, o floare de bujor, lemnul Domnului, o bucățică de fagure de miere, una de pâine, zahăr, un ou, lapte dulce, agheazmă. "Cuvântul" consacră "împământenirea" noului-născut, realizând un posibil portret al
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
tot ceru´ l-a îmbrădat, / soarele în cetini, / luna între ramuri / mii și mii de stele, / între rămurele" 319. Bradul este nelipsit de la ceremoniile și riturile de trecere ale poporului român; ca "arbore de naștere" reprezintă "înfrățirea simbolică între noul născut și un brăduț" ("pe fruntea brăduțului (scrisu-i și sorții finuțului / scrisu-i pe fruntea finuțului"); ca "arbore de nuntă" este un simbol al mirelui; în prenuntă sau în nunta mortului, ca "arbore funerar", pus la "căpătâiul" mormântului, mijlocește trecerea sufletului peste
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
al norocului și al nenorocului, arbore benign și arbore malign 321. a. Nașterea Închinarea la un pom roditor care se face fie direct, fie prin apa de la scăldătoarea copilului care se aruncă la rădăcinile copacului, primenește și "înveșnicește" viața noului născut. Astfel, după scăldarea copilului de către nași, după botez, "apa" este supusă unui ritual al "rodirii" vieții: Ajungând la pomăt, se opresc la un măr sau păr sau la alt pom verde, sănătos și frumos, care se află la un loc
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
să toarne "scăldătoarea" la tulpina unui arbore pentru ca, prin gestul lor, copilul "să crească și să rodească" precum arborele, "în bine și în abundență", și așa cum "arborele își lățește ramurile sale, așa să se lățească și înmulțească și seminția noului născut" 323. În cele mai multe părți ale Bucovinei și Moldovei este obiceiul, numit "colăcime" (cumetria), ca părinții copilului să ducă nașilor patru colaci, a doua zi de Paști sau în altă zi din an, pentru ca viața pruncului să fie îndelungată și "precum
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
meu cânt.". Copilul zărilor barbare își va zăvorî carnea undeva sus în lumea de albastru, iar odaia în care locuiește va avea pereții de frig; un sentiment de singurătate străbate cel de-al treilea ciclu: "Sunt un pui de cuc/ născut de-o mamă străină,/ singur în cuib". Dar în acest context nu lipsește aspirația spre perfecțiune: Dacă aș fi eu Dumnezeu/ stăpânul rugăciunii bisericilor goale/ aș crea o lume după capul meu/ în care gândul serii să nu se mai
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Bacovia) - anadiploză (repetiția leagă începutul și sfârșitul versului/al enunțului sau începutul unui vers și finalul versului următor): Mereu se vor tot bate, tu vei dormi mereu; Din haos, Doamne,am apărut/ Și maș întoarcen haos, / Și din repaos mam născut, /Mie sete de repaos. (M. Eminescu) - epanadiploză - cuvântul recurent este plasat la sfârșitul unui vers/unei strofe/unui enunț și la începutul versului/enunțului următor/al strofei următoare: Veșnic este numai râul, /Râul este demiurg. (M. Eminescu); Și tot nu
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
se spală și se șterge de cămeșa lehuzei, ca să dea necurățenia tot pe dînsa, să nu rămîie necurată și pe cealaltă lume. Se mai dă moașei un căuș sau strachină plină cu făină și sare pe deasupra. Dacă este fată nou născutul, se pune peste toate un fuior de cînepă, ca să aibă păr mare. Căușul sau strachina plină, pentru ca copilul să ție degrabă capul în sus. Moașele, cînd mor, nu sînt primite nici la rai, nici la iad. Dracii se tem de
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
curînd e semn că nu vor avea copii. Femeile nu cern nicicînd făina pe pat sau divan, crezînd că dacă ar face acest lucru acolo ar avea mulțime de copii. Ca să nu mai facă femeia copii, se ia buricul nou născutului și, îm preună cu cămeșa pătată a femeii și cu buricul copilului, se îngroapă lîngă o moghilă* unde se împreună trei hotare, sorocindu-le că atunci să mai nască prunc cînd se vor dezgropa acele lucruri. Dacă mireasa nu voiește
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
Sunt și rămân ale noastre numai operele și faptele pentru care murim. Numai țara pentru care murim e țara noastră, numai onoarea pentru care murim, este onoarea noastră". Vasile Andru Bibliografia, o instanță inevitabilă? La răscruce de milenii, Vasile Andru (născut Andrucovici, jud. Suceava, 1942, debut editorial în 1970), nu pregetă să scrie o carte de bilanț, între biografism și literatură, dovadă chiar titlul Viață și veac / 1990 - 2004 (Editura Paralela 45, 2004). Ordonat în șase părți, volumul nu evită un
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
nu Morosin, cum apare des în volum!), Poldi Bălănuță, Gabriel Popescu, Rebengiuc ("om inteligent și integru, dar are un mare păcat: e intolerant!"; păcatul există însă și la Furdui!...), Gh. Zamfir, Marin Preda, Gigi Dinică, Papaiani, Ilarion Ciobanu, Colea Răutu (născut Rutkovski!), Mihăilescu-Brăila, Amza Pellea (care, zice Furdui, nu numai că nu fusese exterminat de Ceaușescu, cum insinua un zvon, dar chiar își dorea să devină... membru în C.C.!), Tudorel Popa, A. Teică, Ludovic Antal ("invidios, turnător"), Fănuș Neagu, Petre Bărbulescu
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]