2,206 matches
-
Geneză nu este adevăratul Dumnezeu (toți dualiștii și pseudodualiștii occidentali, cu excepția lui Ioan de Lugio); În consecință, nu este nici o greșeală dacă i se atribuie originea Întunericului și a Materiei primordiale (gnosticii). Observăm iarăși, nu fără oarecare surpriză, că, Între ortodocșii și gnosticii aparent speculativi, cei dintîi iau mai puțin În serios Geneza, iar cei din urmă țin seama de litera ei. Ortodocșii sînt mai Îngăduitori, deoarece ei utilizează Vechiul Testament ca pe o vastă alegorie pentru a-și susține teza că
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
i se atribuie originea Întunericului și a Materiei primordiale (gnosticii). Observăm iarăși, nu fără oarecare surpriză, că, Între ortodocșii și gnosticii aparent speculativi, cei dintîi iau mai puțin În serios Geneza, iar cei din urmă țin seama de litera ei. Ortodocșii sînt mai Îngăduitori, deoarece ei utilizează Vechiul Testament ca pe o vastă alegorie pentru a-și susține teza că Isus Cristos este Fiul Dumnezeului din Vechiul Testament. O alegorie În plus ori În minus nu contează prea mult. Dimpotrivă, gnosticii nu contestă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Adam. În ambele cazuri, acesta sau aceasta ar fi putut sufla În nările lui Adam: 1. propria sa răsuflare; 2. răsuflarea altcuiva. Situația ne oferă patru posibilități de alegere: 1. Creatorul lui Adam Îi suflă lui Adam propria sa răsuflare (ortodocșii, Marcion, maniheenii); 2. Creatorul lui Adam Îi suflă acestuia În față răsuflarea altcuiva (mulți gnostici, unul din miturile bogomile); 3. Nu creatorul lui Adam, ci altcineva Îi suflă acestuia În față propria răsuflare (anumiți gnostici, alt mit bogomil); 4. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
explorat răspunsurile la această Întrebare În capitolul 4. Ar fi instructiv să mai aruncăm totuși Încă o privire asupra logicii acestei alegeri multiple: 1. Șarpele este un reprezentant al adevăratului Dumnezeu (mulți dualiști); 2. Șarpele nu este reprezentantul adevăratului Dumnezeu (ortodocșii, mulți dualiști, toți pseudodualiștii); 2a. El este reprezentantul Demiurgului, sau 2b. al altcuiva decît Demiurgul. Opțiunea a doua se desparte În două, după cum Demiurgul este sau nu Diavolul. Ortodocșii se despart de pseudodualiști numai În privința acestei chestiuni, căci, În rest
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
adevăratului Dumnezeu (mulți dualiști); 2. Șarpele nu este reprezentantul adevăratului Dumnezeu (ortodocșii, mulți dualiști, toți pseudodualiștii); 2a. El este reprezentantul Demiurgului, sau 2b. al altcuiva decît Demiurgul. Opțiunea a doua se desparte În două, după cum Demiurgul este sau nu Diavolul. Ortodocșii se despart de pseudodualiști numai În privința acestei chestiuni, căci, În rest, sînt de acord că Șarpele este un reprezentant al Diavolului, nu Însă și cu punctul de vedere potrivit căruia Diavolul este Demiurgul acestei lumi (cu toate că ortodocșii Îi conferă misteriosul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sau nu Diavolul. Ortodocșii se despart de pseudodualiști numai În privința acestei chestiuni, căci, În rest, sînt de acord că Șarpele este un reprezentant al Diavolului, nu Însă și cu punctul de vedere potrivit căruia Diavolul este Demiurgul acestei lumi (cu toate că ortodocșii Îi conferă misteriosul titlu de „stăpînitor #archon## al acestei lumi”, după Ioan 12:31). Acest model va genera toate soluțiile posibile. Morfodinamica sistemelor dualiste poate fi comparată cu un eșichier și, de fapt, poate constitui o tablă de joc a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
principalelor valuri de arestări, am Încercat să surprindem și dubla ipostază a unor clerici, de victime și de „colaboraționiști”1, postură care se schimbă și În funcție de direcțiile și politicile prioritare ale regimului. Am avut În vedere În principal trei culte: ortodox, greco-catolic și romano-catolic, ce au furnizat cel mai mare număr de preoți anchetați, arestați, condamnați și Închiși, reținuți administrativ, cu domiciliu obligatoriu etc. și, În cazul romano-catolic, am identificat chiar și o listă de 20 de clerici care ar putea
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
dinspre PCR, și-a exprimat rezervele față de modul brutal În care s-a acționat 10. În acest context a fost reținut, chiar din ordinul ministrului Cultelor, cunoscutul călugăr Arsenie Boca de la mănăstirea Sâmbăta 11. Până În vara anului 1945, numărul preoților (ortodocși, greco-catolici, luterani etc.) arestați și Închiși În lagărul de la Caracal a crescut sensibil. Deși eliberați din lagăr În același an, clericii s-au aflat și În continuare pe listele de suspecți, fiind În permanență pândiți de o nouă arestare. După
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
dreapta; drumuri; dureros; de dus; Egipt; fals; final; fiori; furt; ger; Ghețimani; gît; iertare; igienă; inchiziție; instrument; intersecție; iubire; înaltă; înalță; închin; închina; înger; îngrijire; înșelătorie; întoarsă; întuneric; jertfire; joc; lanț; latină; lucru sfînt; marmură; masă; mănăstire; minune; muritor; neplăcere; ortodox; părăsită; părinte; păzitor; piatră; de piatră; pierdere; pompe funebre; popă; protecție; război; rece; mă rog; roșu; scîrbă; seara; semn bisericesc; semn religios; senin; sfinți; sfințită; sfinx; ceva sfînt; slab; smerenie; sobru; stîlp; stop; supărare; talisman; teamă; temelie; tradiție; trei; sf.
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
al ziarului "El Mercurio", 7 august 2005. 125 Ernesto Sábato, Antes del fin, p. 33. 126 În țările catolice, copiii îi primesc pe Craii de la Răsărit în noaptea de 5 spre 6 ianuarie, care vin, ca și Moș Crăciun al ortodocșilor, încarcați de daruri pentru ei; în aceeași zi, pe străzi se organizează parade spectaculoase cu care alegorice, unde protagoniști sunt Craii de la Răsărit (Los Reyes Magos), care dăruiesc din carele lor dulciuri copiilor care îi privesc trecând; este o sărbătoare
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
consecință provocarea plecării a numeroși pro-sovietici. În plus, partidul cunoaște o contestație feministă puternică. La congresul din 1982, militantele, organizate într-o comisie de femei cer număr egal în funcțiile de conducere. Bătrînii aderenți denunță scandalul. Partidul se dezintegrează repede. Ortodocșii regrupați mai ales în regiunea Groeningen sînt indignați de linia politică a CPN. Ei creează atunci propriul lor partid în timp ce renovatorii, descurajați de încetineala evoluției, se retrag în număr mare. În acești ani, CPN este total dezorganizat. Va trebui să
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
să le asocieze. El nu a fondat propriu-zis un ordin{\cîte 49}, ci a organizat monahismul răsăritean într-o formă care durează și astăzi în Bisericile Ortodoxe, monahism care a influențat remarcabil monahismul apusean. Monahismul de tip chinovial, atât cel ortodox cât și cel catolic, acesta din urmă prin intermediul Sfanțului Ioan Casian, continuă să trăiască după rânduiala aflată în Regulile Sfanțului Vasile cel Mare. Vasiliada - orașul dragostei milostive Ca arhipăstor, Sfanțul Vasile cel Mare a fondat spitale pentru bolnavi și victime
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
Grigorie de Nazianz, Cuvântarea XLIII, 49, în col. „The Nicene and Post-Nicene Fathers”, vol. VII, Edinburgh, 1996, p. 411. footnote>. Referitor la atitudinea sa demnă și neînfricată contra împăratului Valens, susținător al ereziei ariene, și la felul cum au biruit ortodocșii în frunte cu Sfântul Vasile într-una din disputele cu arienii, literatura patristică ne transmite această întâmplare: Odinioară, de nelegiuitul împărat Valens (364-378), în cetatea Niceea, s-au apropiat căpeteniile ereziei ariene cerând ca, din soborniceasca biserică cea din cetatea
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
mi-a spus acela, nu-l poate vedea om în trup, pentru că el stă acolo unde este tronul Stăpânului<footnote Ioan Moshu,Limonariu,cap. CXXVIII. footnote>. La puțin timp după moartea sa, Sfântul Ioan Hrisostom a fost privit atât de ortodocși cât și de catolici nu numai ca un predicator și exeget remarcabil, ci și ca o voce autoritară în probleme de credință. Atât ortodocșii cât și heterodocșii au vrut să și-l adjudece, începând de la Pelagius, la doar opt ani
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
CXXVIII. footnote>. La puțin timp după moartea sa, Sfântul Ioan Hrisostom a fost privit atât de ortodocși cât și de catolici nu numai ca un predicator și exeget remarcabil, ci și ca o voce autoritară în probleme de credință. Atât ortodocșii cât și heterodocșii au vrut să și-l adjudece, începând de la Pelagius, la doar opt ani după moartea sa. Totuși, în nici un caz, în opera lui, nu s-a găsit nimic împotriva adevăratei credințe și, de aceea, Biserica, la Consiliul
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
Aceștia au dorit să-l readucă (simbolic) la viață pe fiul lor, mort în luptele de la Odesa. Pe de altă parte însă, în timpul ultimelor săptămâni precedând nașterea și în intervalul dinaintea botezului, pericopele extrase din Evanghelistul Luca sunt frecvente la ortodocși confesiune de care mai țineau părinții lui Elpi. Pentru istorie, vezi DAGI, 308. nn Vezi Insem(i)nările Magistrului, 19. oo În fotografia făcută în apropiere de gara maritimă de la Sankt-Petersburg, Master X a surprins un pescar sondând inconștientul colectiv
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
familiarității sale imperfecte cu obiceiurile spațiului literar francofon. Dar autorul le-a răspuns mereu, cu aerul cel mai firesc din lume, că așa simte el lucrurile și că e întru totul liber să-și urmeze inspirația, chiar dacă îi deranjează pe "ortodocșii" stilului romanesc. Acesta este stilul său: Fetița aceea avea pantofi negri, trotuarul era asfaltat, ploua de o jumătate de oră, ea trecea între drum și bariera înaltă a unei proprietăți private, te gîndești că un singur cuvînt conține toate celelalte
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
sunt strunite întrucâtva prin speranța creștină, care trebuie să lupte cu forțe care o subminează intern și extern. Enciclopediile virtuale poliglote menționează structurile colegiale și conciliare bazate pe speranța în rituri și ceremonii stabile. Până în Evul Mediu târziu, catolicii și ortodocșii au împărtășit principiul tradiției și credința că Evanghelia se revelează mereu prin Sfântul Duh. Teologii și filosofii creștini recomandau, după model ebraic, patru interpretări ale Scripturii: aproape de litera scrisă, prin trimiteri aluzive la alte sensuri decât cele ce rezultă din
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
rușii ortodocși, în ascensiune de la Petru I încoace, dar și cu austriecii mai întreprizi în Transilvania și Bucovina, cu nemții și turcii hegemonici, cu ungurii extensibili și sovieticii focoși de "invincibili". Adesea, tratativele au implicat și autoritățile și mentalitățile religioase. Ortodocșii toleranți cu catolicii, lutheranii, calviniștii, mozaicii, islamicii și enoriașii altor culte nu au ajuns la războaiele religioase de altădată din Vest. Ei și-au întărit pozițiile prin puterile adunate de la propriile popoare estice. (Între 1941-1944, mulți evrei menționează un "holocaust
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cu "marea schismă" de la mijlocul secolului al XI-lea. A fost o rezolvare dură atât a problemei teologice (generarea Sf. Duh), cât și a pretențiilor vesticilor față de estici asupra unor regiuni, a deosebirilor de practici liturgice între catolicii universaliști și ortodocșii animați de păstrarea drumului drept. Toate, adunate sub termenul "criză religioasă provocată" a creștinismului, au dus atât la separarea Bisericii Romane (Catolice), cu limba cultică latina în Vest, de Biserica Ortodoxă Răsăriteană, cu limba cultică greaca, cât și a Vestului
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Youth International Party), creat în 1967 de Abbot Hoffmann (1936- 1989) și alți congeneri. Față de hippies și beatniks (din beat, vagabond și sputnik, primul satelit sovietic), aceștia aveau un angajament politic mai pronunțat. Dar se diferențiau net de comunismul marxiștilor ortodocși prin promovarea unei societăți bazată pe sentimente simple, fără prejudecăți, cu multă muzică și dansuri ritmate (destul de primitive, n.ns.). O calitate a studenților americani a rămas egalitarismul în relațiile cu ceilalți. Sexul, culoarea pielii, apartenența religioasă, imaginea familiei, banii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
2002) privind rolul tradițiilor, precum și pentru acceptarea criticii tradițiilor, în spiritul programului lui J. Habermas (n.1929) de critică a ideologiilor supraordonată acestei mișcări. Găsind că cercetarea lui Habermas are multe incidențe cu cele relatate în Exod ( Ieșirea, în traducerea ortodocșilor), Ricoeur califica întreprinderea acestuia drept o "escatologie a eliberării". El menționa că " Fiecare, repet, are un loc privilegiat și, dacă pot spune, preferințe regionale diferite: în cazul hermeneuticii, o atenție acordată moștenirilor culturale, axată poate într-un mod mai hotărât
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
apariției noilor state balcanice s-au intensificat supravegherea și pilotarea lor de către forțe continentale și internaționale. Reconstrucția noilor instituții și infrastructuri nu numai că depășește adesea resursele financiare, materiale și umane, dar este frânată de conflictele interetnice și religioase dintre ortodocși, catolici și musulmani. De aceea, politologul american Samuel Huntington (1927-2008) afirma că în Balcani s-a produs cel de al treilea "șoc al civilizațiilor", după cel sovieto-afgan dintre 1978- 1989 și cele din Irak și din Afganistan, neîncheiate încă. Adăugăm
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ale lui Arius și s-a adoptat Crezul în formă scurtă. În același loc, în 787 s-a stabilit reintroducerea cultului icoanelor în creștinism. În anul 381 la Constantinopol s-a adoptat crezul complet atât de către catolici, cât și de ortodocși. Tot acolo, în 553 s-au anatemizat noile teze ariene, nestoriene și monofizite și în același mare oraș, între 660-681, s-a condamnat monotelismul, susținîndu-se că Hristos are atât voință umană, cât și dumnezeiască. La Efes, în 431, s-a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
nestorianismul și i-a conferit Mariei din Nazaret atributul "născătoare de Dumnezeu". La Calcedon, în 451, s-a condamnat monofizismul și s-a susținut că Hristos are două firi: divină și umană. Crezul adoptat atunci nu a fost recunoscut de ortodocși. Biserica Ortodoxă Română îl consideră pe Sfântul Apostol Andrei patronul spiritual creștin al țării, deoarece la Sinodul Apostolic de la Ierusalim din jurul anilor 49-50 lui i-a revenit sarcina să meargă pe meleagurile Scytice (Dobrogea de astăzi) pentru a-i încreștina
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]