1,307 matches
-
ivit dintr-o prezență De tâlc divin, oricât de firav și resfirat Ar fi-n esență...1116. Misticism și poesie. Iată o temă care nu numai că nu se îndepărtează de sursele religiei dar le cuprinde. Creștinătatea, adesea sursă de pesimism conduce însă la numeroase experiențe și viziuni care dezvăluie spiritul universului pentru care poeții au fost nîscuți să-l descopere. Trupul, simțind lumina își aruncă adânc previziunile noetice receptate parcă dintotdeauna, cunoscute în esența lor, la fel ca prezența unei
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Cortina de Capitalism a Europei“. La 23 iulie 2004, din Wrocław, Polonia, Pearlstein scria: „Peste Europa s-a lăsat o cortină. De o parte a ei se află speranța, optimismul, libertatea și perspectiva unei vieți mai bune. De cealaltă, frică, pesimism, reglementări guvernamentale sufocante și sentimentul că vremurile bune au apus“. Noua cortină, susține Pearlstein, trasează o linie de demarcație Între Europa de Est, care Îmbrățișează capitalismul, și Europa de Vest, care Își dorește cu disperare să se descotorosească de el. „De această dată, Însă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
universale, al celei a Antichității și a Orientului, mai ales al literaturii și al lucrărilor de filosofie germană. Literatura germană însemna pentru el mai cu seamă romanticii tîrzii (Heine, Hölderlin, Novalis ș. a.) și atmosfera orașului Jena. De aici provin atît pesimismul sentimental, religios și metafizic, cît și naționalismul romantic al lui Eminescu. Era tot timpul fascinat de istorie și de folclor. Eminescu a avut o atitudine foarte dîrză împotriva atîtor străini care spoliau România. După părerea lui, aceștia erau în trecere
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
nu copiate în maniera "odioșilor" liberali! Deoarece România avea un trecut diferit, evoluția ei nu putea fi decît organică. Soluțiile tuturor problemelor trebuiau să izvorască din tradiția românească. Deși Iorga a adoptat crezul naționalist al lui Eminescu practic fără rezerve -, pesimismul metafizic omniprezent în opera marelui poet național este absent în opera lui Iorga. Poate că din cauză că Iorga a fost în primul rînd un luptător. Astfel încît atît de eminesciana resemnare pesimistă ieșea din discuție. După cîteva turnee de familiarizare cu
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
lui Iorga, în calitatea sa de director al Arhivelor de la Chișinău, rugîndu-l să-l ajute să împiedice pierderea unor importante documente istorice din cauza abuzurilor și a neglijenței. În 1919, cînd Iorga s-a întîlnit cu Gore, a fost impresionat de pesimismul acestuia 165. Iorga s-a întîlnit cu Gore puțin înainte de moartea lui. Pe vremea aceea, Gore era foarte nemulțumit și i-a spus lui Iorga: "Cei care ne urau înainte, acum ne disprețuiesc". Țăranii erau mai săraci ca oricînd și
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
părintesc, a dus o viață grea, prestînd diferite servicii: secretar, camerist, muzicant, scriitor. Existența lui agitată i-a dat, pe lîngă o bogată experiență de viață, o stare de amărăciune și de revoltă, care, mai tîrziu, îl va duce la pesimism. Socotit incapabil pentru munca de cancelarie, s-a angajat ca ucenic la gravorul Ducommun (1725). Tirania acestuia i-a făcut munca insuportabilă. La 16 ani, "neliniștit, nemulțumit "de toate și de sine", Jean-Jacques părăsește Geneva, în seara zilei cînd, întors
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
Dar o să fie bine la sfârșit.// Dar o să fie bine după aceea/ Când nu vom mai ști nimic/ Dacă nu vom mai ști nimic/ Dar cine știe”. Acum, după aproape un sfert de veac, aș putea spune același lucru. Dar pesimismul meu și obsesia morții nu sunt altceva decât un revers al obsesiei vieții și al sensului ei, pe care nu preget să-l caut, în pofida a tot și a toate, știind că disperarea e cea mai rea dintre rele, întrucât
Crimă și moralitate. Eseuri și publicistică by Ileana Mălăncioiu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1914_a_3239]
-
monedei / 232 4. 4% / 241 Capitolul VII. Crizele monedei din hârtie / 253 1. Crizele monedei din hârtie / 253 2. Ciclicitate naturală. Ciclicitate economică / 255 3. Tipologia și fazele ciclului economic / 268 4. Criză economică/avânt economic / 283 5. Optimism și pesimism în desfășurarea crizei economice / 292 6. Anticriza. Keynesismul / 301 Capitolul VIII. Inflația monedei din hârtie / 319 1. Ce este inflația? / 319 2. Inflație și ciclu economic / 323 3. Inflația banilor din hârtie / 325 4. Alte definiții ale inflației monedei din
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
economică în raport cu mediul extern înțelegem capacitatea slabă de răspuns în raport cu impulsurile externe. Răspunsurile pot fi slabe sau inadecvate, nespecifice în raport cu mediul economiei mondiale. Răspunsul inadecvat este cel disproporționat, asimetric, inegal în raport cu mărimea și intensitatea stimulului extern primit. 5. Optimism și pesimism în desfășurarea crizei economice Criza economică nu este un fenomen care să poată fi pe deplin cuantificat și combătut înainte de punctul său de pornire. Toată lumea se poate aștepta la izbucnirea unei crize dar nimeni nu poate spune exact momentul în
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
își imaginează că nu se va întâmpla nimic rău. Criza este ca o boală. Știm de existența sa la alți oameni, dar sperăm că nouă nu ni se va întâmpla asta niciodată. Fig. 7.14 Alternanța optimism (avânt economic) și pesimism (criză economică) Firea umană este una fericită și optimistă prin natura sa. Consumul ciclului economic este unul normal, după cum înscrierea în ondulația de tip criză este una normală și obiectivă, adică firească, în acord cu legile naturii și societății și
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
băncile, întreprinderile, populația. Fiecare dispune de un instrument: politica dobânzii bancare, ratele de valorificare a capitalurilor, veniturile salariale. În aceeași operă a sa, Keynes pune în evidență, încă o dată, dependența economiei de natura umană, instabilă, duală, împărțită între optimism și pesimism. "În afară de instabilitatea cauzată de speculații, există și instabilitate cauzată de caracteristica naturii umane..."943. Ruptura intervine, în aceste condiții, ca o izbăvire, ca un mod de a reintra într-un normal pe care euforia ca dimensiune umană și expansiunea ca
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Tendința de a-ți plânge de milă 47,1% 10 Credința în noroc 35,7% 11 Neasumarea responsabilității 53,1% 12 Credința în superstiții 44,5% 13 Tendința de a trăda 50% 14 Credința în destin, soartă 30,3% 15 Pesimismul 33,2% 16 Pasivitatea și neimplicarea 43% Am preluat în întregime conținutul tabelelor tocmai pentru a redemonstra nivelul de agresivitate și neîncredere care domnește în societatea românească. Agresivitatea și neîncrederea sunt marii dușmani ai civilizației și prosperității. Cifrele vorbesc de la
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Rusiei față de o asemenea candidatură fusese intuită și menționată de Ed. Targioni 236. În atmosfera pe care o descoperim din raportul diplomatic amintit, existența unui memoriu, cu autor anonim, intitulat Mémoire d'un Moldo-Valaque, datat 15 noiembrie 1855, surprinde prin pesimismul pe care îl degaja. Deși exprima încă odată faptul că Unirea Principatelor Române sub un principe străin corespundea voinței românilor, politograful amintit își exprima convingerea asupra dificultăților ce urmau să apară din cauza opoziției marilor puteri, temătoare că s-ar putea
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
găsi”, „cereți și vi se va da”, „celui care bate i se va deschide”, „cine caută găsește”. Este răbdarea, perseverența pe care Isus le recomandă: nu trebuie să dăm importanță nici nouă, nici comunității noastre, nici grupului, opiniilor rău-voitoare și pesimismului care sunt șoapte ale dușmanului. 2. Ce puteau face apostolii înaintea cuvântului lui Isus? Să ne așezăm în barcă, să ne punem în locurile lor, și să încercăm să vedem cum am fi răspuns noi, cum am fi reacționat după
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
corecte, raționale, determinante. Vai de noi dacă atunci vom spune: „Nu, nu voi reuși”. Regula fundamentală este că alegerile omului, alegerile adevărate trebuie făcute în momentele de bucurie, adică în momentul consolării, în timp ce în tristețe, în momentele de întuneric, de pesimism, nu trebuie să schimbăm alegerile noastre. Cel mult putem spune: „Nu schimb nimic, dar perseverez până când lucrurile vor fi mai clare”. Niciodată să nu iei o nouă decizie importantă în momentele întunecate; deoarece acele momente sunt sub influența acuzatorului care
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
și o națiune, așa s-a definit noua situație, caracterizată prin lipsa unei voințe politice limpezitoare și a unui proiect comun, comparabil cu cel pe seama căruia s-a ajuns la Unirea Principatelor, apoi la România interbelică". Pe scurt, oscilând între pesimism și optimism, aceasta-i țara lui Arcadie Suceveanu, țară de minune... Ca să-l citez pe jurnalistul Vadim Stîngaciu. "Iar România? Ea de ce ar trebui să aibă mai puțină "treabă" aici, pe pământul ei, pe moșia "pierdută astă-vară"? Poate că n-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
o ajuta să se întrețină. I-a mulțumit totuși pentru singurele zile fericite pe care le-au trăit împreună. Cu disperare scria că pentru ea viața s-a încheiat, i-a trimis o șuviță de păr și s-a sinucis. Pesimismul realist al autorului este un semnal de alarmă pentru cei care hotărăsc să-și ia viața și pentru cei care rămân, de aceea a încheiat: Oamenii râd de cel ce încearcă să moară iar cel care moare e dat uitării
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
volumul De Zalmoxis a Gengis Khan, Paris, 1970, trimis de Virgil Ierunca). Interpretarea eliadiană are într-însa ceva din absolutul soluțiilor după a căror formulare orice discuție devine inutilă. Roma locuta. Ce nu înseamnă Miorița: resemnare, fatalism, chemarea morții, pasivitate, pesimism. Ce înseamnă: anti-istoricitate, transfigurare a condiției adamice"23. Prin această interpretare Steinhardt vine de partea celor care văd în Miorița altceva decât ceea ce se învață în mod tradițional. Prin aceasta el este îndreptățit să creadă că "poporul român e înzestrat
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
atenuantă decât în studiul lui Mircea Eliade asupra Mioriței". Concluziile lui Steinhardt vin în opoziție atât de evidentă cu interpretarea obișnuită a poemului popular, încât nu pot fi trecute cu vederea: "Ce nu înseamnă Miorița: resemnare, fatalism, chemarea morții, pasivitate, pesimism. Ce înseamnă: anti-istoricitate, transfigurare a condiției adamice". Cât de aproape e această concluzie a lui Steinhardt de formulări precum: Existența românească nu cuprinde însă numai lumea de aici, ci și lumea de dincolo...", "De unde "fatalismul" românesc, definit nu ca indiferență
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
nimeni!"9. Aventurile cheii franceze din întreprinderea socialistă nu pot avea decât un final așteptat, de happy end tovărășesc. Rând pe rând, grație inteligenței tovarășului Mitică Ionescu și devotamentului lui Spiridon Biserică, măștile fățărniciei din uzină sunt înlăturate. Distanța de pesimismul gogolian al "revizorului" este evidentă: vocea PMR este ascultată și învinge. Artificiile comice sunt reciclate în numele ortodoxiei comuniste. Proiectul de cheie imaginat de Biserică este atribuit unui imaginar Ionescu-Perjoiu, inginer-savant cu studii în Germania. Trucul lui Mitică Ionescu expune un
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
scrisorile lui Ion D. Sîrbu relevă două ipostaze distincte ale autorului, aflate însă într-o organică interdependență. Vioiciunea, exuberanța stilistică, jovialitatea feroce a epistolierului lasă loc, în paginile jurnalului, meditației grave, patetice, impresia de obiectivitate fiind aici potențată de un pesimism lucid, justificat de întunecatele vremuri. Într-adevăr, corespondența lui Sîrbu se naște din nevoia firească de comunicare și afecțiune a celui care, singur și izolat într-o lume coruptă, încearcă să supraviețuiască scriindu-și jurnalul, mărturie cutremurătoare a suferinței. Aspectele
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
a fost unul dintre primii zei, a devenit arhidemon, șeful cetei de monștri și demoni creați de Tiamat. Omul este, deci, constituit dintr-o materie demonică: sângele lui Kingu. Diferența față de versiunile sumeriene este semnificativă. Se poate vorbi de un pesimism tragic, deoarece omul pare condamnat de pe acum de propria sa geneză. Singura sa speranță este că a fost modelat de către Ea; el posedă deci o "formă" creată de un mare zeu. Din acest punct de vedere există o simetrie între
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
vom lua și noi calea către locul în care ei s-au dus." Prin urmare, conchide harpistul, " Dă urmare dorinței tale, atât timp cât vei trăi. Nu-ți lăsa inima să tânjească." 44. Prăbușirea tuturor instituțiilor tradiționale se traduce prin agnosticism și pesimism, și totodată printr-o exaltare a bucuriei de a trăi care nu reușește să ascundă o profundă disperare. Sincopa regalității divine aduce fatalmente devalorizarea religioasă a morții. Dacă faraonul nu se mai comportă ca un zeu-întrupat, totul este repus în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
justiția" lui Zeus. Or, problema "justiției" divine, cu corolarul său, "soarta" omenească, pasiona gândirea greacă de la Homer încoace. 87. Omul și destinul. Semnificația "bucuriei de a trăi" Judecată în perspectiva iudeo-creștină, religia greacă pare să se fi format sub semnul pesimismului: existența umană este, prin definiție, efemeră și încărcată de griji. Homer compară omul cu "frunzele rostogolite de vânt în țărână" (Iliada, 6,146 sq.). Comparația este reluată de poetul Mimnermos din Colophon (secolul VII) în lunga sa înșiruire a relelor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a reușit să arate în «Morișca» tot putregaiul unor «ajunși» și toate nedreptățile timpului pe care le trăim”.4) „Morișca” e deci un sinonim al „inversiunilor”. Care sînt efectele acestora? Fragmentarea societății (după numai cîțiva ani de solidaritate), instalarea unui pesimism social, acumularea de ură. Un rău imens, „inversiunile” (de care și vremea noastră e plină) au subminat încrederea în democrație, în dreptate, în generozitate. Din cauza lor, clasa politică va fi asimilată curînd cu jaful, corupția și trîndăvia. Și aproape tot
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]