2,948 matches
-
de văpaie-n Patru colțuri, fără podoabe (unornamented pillar square): Pitagora consideră Terra (Pămîntul-corp ceresc) (elementul Pămînt era reprezentat sub formă de cub) ca fiind sfera sau rotund și i-a descris mișcarea (în contextul stabilirii noțiunii de kosmos) că "podoaba" și "rînduiala" (taxis) de corpuri cerești care se mișcă în conformitate cu o armonie a principiilor numerice (Vezi Filosofia greacă pînă la Platon, vol. ÎI, partea a 2-a, Mihai Nasta, "Note la Philolaos", pp. 137-138, n. 115). Adjectivul "unornamented" al lui
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
de trei ori (ÎI, 119; VII, 14; IX, 312) și este probabil făcut din fier, de vreme ce Blake menționează un "plug de fier" ("plow of iron") tot în Vala (ÎI, 70). Totuși, în Vala IX, 290-294 aflăm că acest plug are "podoabe" de aur, argint și fildeș: "Atuncea prins-au Plugul fiii lui Urizen; îl scuturară / De rugina vremilor; toate podoabele-i de aur și argint și fildeș / Iar străluciră peste nemărginitul cîmp unde toate noroadele / Se-ntunecară că Țarina în despărțitele
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
plug de fier" ("plow of iron") tot în Vala (ÎI, 70). Totuși, în Vala IX, 290-294 aflăm că acest plug are "podoabe" de aur, argint și fildeș: "Atuncea prins-au Plugul fiii lui Urizen; îl scuturară / De rugina vremilor; toate podoabele-i de aur și argint și fildeș / Iar străluciră peste nemărginitul cîmp unde toate noroadele / Se-ntunecară că Țarina în despărțitele cîmpii părăginite [...]". Astfel, semnificația să este una compozita: este un instrument al războiului (este de fier) "intelectual" (este ținut
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
unde toate noroadele / Se-ntunecară că Țarina în despărțitele cîmpii părăginite [...]". Astfel, semnificația să este una compozita: este un instrument al războiului (este de fier) "intelectual" (este ținut de mînă puternică a lui Urizen, cf. Vala, ÎI, 119; și are podoabe de aur), dar și al războiului arhetipal-"bipolar"-integral [în Jerusalem plugul este ținut la un moment dat (57, 2) de Albion, omul arhetipal, si la alt moment (64, 30) de Spectrul Albionului]. Avînd podoabe de argint el implică și
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Vala, ÎI, 119; și are podoabe de aur), dar și al războiului arhetipal-"bipolar"-integral [în Jerusalem plugul este ținut la un moment dat (57, 2) de Albion, omul arhetipal, si la alt moment (64, 30) de Spectrul Albionului]. Avînd podoabe de argint el implică și un război al afectelor, emoțional, un război al iubirii și pasiunii (de altfel, în Vala, ÎI, 120 se spune că "Taurii lui Lúvah trăgeau Plugul"). Podoabele de fildeș semnifică puterea lui Tharmas și a animalului
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
la alt moment (64, 30) de Spectrul Albionului]. Avînd podoabe de argint el implică și un război al afectelor, emoțional, un război al iubirii și pasiunii (de altfel, în Vala, ÎI, 120 se spune că "Taurii lui Lúvah trăgeau Plugul"). Podoabele de fildeș semnifică puterea lui Tharmas și a animalului sau arhetipal, elefantul. Altfel spus, plugul acesta este o unealtă infailibila, irezistibila (Tharmas este Puterea Părinte). Cu acest plug sînt "arate" națiunile: în Jerusalem (57, 2; 57, 12; 63, 3-4; 64
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
să devină o anexă a celor care vor să profite și să domine piața - inclusiv a „produselor” culturale. Societatea pragmatică Își construiește o educație pe măsură, În concordanță cu principiile ce o animă. Apare riscul ca tot ce este gratuit, podoabă a sufletului, dezinteresat, accesoriu să fie neglijat sau aruncat la coșul istoriei. Școlile Încep să semene cu niște societăți comerciale, ce-și reglează procesele specifice după legile economiei de piață. Modelul antreprenorial tinde să se generalizeze În detrimentul modelului clasic al
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
ospețe, spectacole prin care Își cucerește prietenii, dar și dușmanii, despre felul cum, spre a le intra pe sub piele spartanilor la care se refugiază, nobilul atenian obișnuit cu luxul renunță la mantiile scumpe din stofă de Milet, la parfumuri și podoabe. Se spală În apa rece a râurilor de munte, Își lasă părul să crească, mănâncă „vestita fiertură neagră”, vorbește puțin și aspru. În timp ce În Tracia, spre a le face pe plac gazdelor, se Îmbată mereu. Pentru ca În Asia Mică sau
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
și cultura lui, l-a ridicat mai presus de el Însuși, l-a făcut să ajungă ce nu era. Văzându-l, Îți dai seama că nu e preocupat decât de persoana lui, convins că toate Îi vin bine și că podoabele pe care le poartă sunt asortate. Și e Încredințat că toți ochii sunt ațintiți asupra lui și oamenii fac cu schimbul ca să-l admire pe Îndelete”2. Parcă ar fi rânduri scrise În veacul al XIX-lea, la Londra, nu
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
fardul propriu-zis la coafură, el deține inegalabila știință de a-și „compune” o figură. Dacă tot răul din lume are ca sursă pornirea naturală, dacă virtutea este eminamente artificială, rezultă, fără doar și poate - demonstrează Baudelaire În Elogiul machiajului-, că podoaba e „unul dintre semnele nobleței de Început a sufletului omenesc”1, iar moda, În general, „un simptom al gustului pentru ideal”. Chiar dacă toate exemplele care urmează sunt decupate din arsenalul cosmeticii feminine, chiar dacă nu se pomenește nici un singur nume de
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
e somat să semnifice, iar cealaltă, stând sub semnul masculinului, ar fi seducția „oblică”, rafinată, sofisticată, cucerind prin absență, eschivă, distanță, suspans, printr-un Întreg repertoriu al detașării ironice. Deși recunoaște că nu de puține ori seducătorul uzitează de „strategiile podoabei”, intervenind asupra propriului corp asemenea unei femei, spre a-l transforma În „marele suport al acestei gigantești Întreprinderi - seducția”, Jean Baudrillard insistă mai mult asupra strategiilor devenite ele Însele o podoabă, elaborate ironic, hipercalculate, „tipic masculine”. Unde s-ar afla
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
că nu de puține ori seducătorul uzitează de „strategiile podoabei”, intervenind asupra propriului corp asemenea unei femei, spre a-l transforma În „marele suport al acestei gigantești Întreprinderi - seducția”, Jean Baudrillard insistă mai mult asupra strategiilor devenite ele Însele o podoabă, elaborate ironic, hipercalculate, „tipic masculine”. Unde s-ar afla atunci dandy-ul? Baudrillard nu descrie În mod special această categorie de seducători. Dar am putea deduce că un dandy Își exercită forța de cuceritor pe ambele căi. Natură efeminată, el
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
aducerile aminte le vor face mai amare decât Înfrângerile. Pierzându-se În neant, fiecare lună te Împinge tot mai aproape de ceva Înfiorător. Timpul e gelos pe dumneata și duce război crâncen Împotriva crinilor și trandafirilor care acum Îți slujesc de podoabă. Chipul ți se va gălbeji, obrajii ți se vor scofâlci, ochii Își vor pierde strălucirea. Ai să suferi Îngrozitor... O! Bucură-te de tinerețe atâta vreme cât o ai. Nu irosi aurul fiecărei zile ascultând vorbele plicticoșilor, Încercând să-i ajuți pe
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Adler, niciodată realizat pe deplin. O masculinitate radicală, „totală” e greu de cucerit mai ales În epoci decadente, când fascinația regresului spre feminin devine copleșitoare mai ales În cazul bărbaților dandy. Atenția exagerată pentru vestimentație, cochetăria, grija pentru accesorii, fardarea, podoabele, gesturile efeminate, travestiurile sunt doar câteva dintre formele concret manifeste prin care dandy-i realizează pe cont propriu latenta nostalgie a unei făpturi utopice, complete. Cel puțin așa, cu bunăvoință și Înțelegere, le interpretează unii feminizarea. Nu Întotdeauna Însă. Atunci când
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
decât de Înălțimea propriului rang. Se cunosc, de altfel, strădaniile prințului de a-și eterniza tinerețea. Pe atunci, el avea 32 de ani. Frumos, de o frumusețe limfatică și rigidă (frumusețea Casei de Hanovra), dar Încercând să o Însuflețească prin podoabe, să-i dea viață prin raza Înfocată a unui diamant, bolnav de scrofuloză, dar cu o grație nedegradată, cel care a fost George al IV-lea a recunoscut În Brummell o parte din el Însuși, ceea ce Îi rămăsese sănătos și
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ce femeie Îndrăgostită s-ar fi gândit la el? Dar În Anglia, femeia cea mai Înnebunită de dragoste se gândea mai mult la judecata lui Brummell decât la plăcerea amantului său atunci când Își aranja vreo floare sau când Încerca o podoabă. O ducesă Îi spunea În plin bal fiicei sale, riscând să fie auzită (știut fiind câtă trufie presupunea un titlu În saloanele londoneze), să-și controleze cu grijă ținuta, gesturile, cuvintele, dacă, din Întâmplare, domnul Brummell ar fi catadicsit să
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
social Își va consuma inteligența spre a inventa distincții. Fără Îndoială că acest simțământ este o nevoie a sufletului, un soi de sete; căci și sălbaticul poartă pene, se tatuează, Își șlefuiește cu grijă arcurile, monedele și se bate pentru podoabe de sticlă. În consecință, deoarece secolul al XIX-lea Înaintează sub impulsul unei idei ce Își propune să pună exploatarea omului de către inteligență În locul exploatării omului de către om1, constanta promulgare a superiorității noastre va trebui să se supună influenței acestei
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
cele mai apropiate de viața sa, care îi folosesc mai mult, au o utilitate directă în activitatea sa. Este vorba despre animale domestice, pentru că prin intermediul lor își ușurează munca și a putut obține recolte din ce în ce mai mari, sau este vorba despre podoabe, prețuite și de către zei, sau piei pentru că țin iarna de cald și ne apără vara de căldură. Trocul evoluat presupune raportarea tuturor acestor categorii de mărfuri la toate celelalte mărfuri. Se știa raportul dintre fiecare marfă și oricare alta. N.N.
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
darul, iar cel care nu face asta este un "sociopat". Epopeea darului are nuanțe aparte în ceea ce-i privește pe rromii bogați. Darul de nuntă este oferit mai ales în bunuri de folosință îndelungată și mai ales în aur și podoabe. Datorită sumelor mari care se pun în joc, puțini oameni mai au încredere în moneda de hârtie, chiar dacă aceasta este reprezentată de moneda națională sau de valute străine. Aurul este elementul de bază al celui care primește. El se oferă
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
-și dorească stabilitatea în timp și perenitatea. Fiu al zeilor, își imaginează că poate ajunge ca zeii. Începe să poarte aur pentru că aurul este veșnic și el este metalul care a fost, în începuturi, jertfit zeilor. De la portul aurului ca podoabă până la folosința sa ca semn al valorii, în rol monetar, nu a fost decât un pas. Funcția de mijloc de schimb a unor mărfuri viitoare monede se manifestă prima și din vechimea îndepărtată. Discutăm despre existența banilor numai în momentul
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
zeii, adică semnele perenității în timp. Apariția monedei marfă neconsumabilă, la care are acces din ce în ce mai multă lume, este un fel de timp al unei, să-i zicem, "democratizări" a omenirii, în care omul comun, obișnuit, începe să aibă acces la podoabe asemănătoare zeilor sau trimișilor lor pe pământ preoții și regii. În "Bazele criticii economiei politice"372, Marx ne explică modul în care lumea schimbului începe să se raporteze la cea de-a treia marfă, marfa utilă, căutată, rară, prețuită. Prin
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
dorim stabilitatea, constanța, ducem frica expunerii la pierderi și la lipsuri și mai ales credem, ca și atunci, că prin folosința aurului putem sfida zeii și natura și ne iluzionăm că putem deveni veșnici. Și azi oamenii sunt îngropați alături de podoabele lor din aur, așa cum se întâmpla cu mii de ani în urmă. Aurul înseamnă permanență și exaltare. A avea aur este și azi, în mintea multora dintre noi, un simbol al apartenenței la o lume aleasă, bogată, stabilă și care
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
uitat că este om și aurul este cel care, promițându-ne alte orizonturi, ne-a pus și ne pune pe mulți în situația de a trece peste dimensiunea morală, dăruită de Dumnezeu, a ființei noastre. Aurul a fost folosit ca podoabe cu mult timp înainte de a "coborî" în viața noastră și de a fi folosit ca monedă, ca semn al valorii. Este de presupus, și populațiile primitive de azi ne stau drept martor, că mai întâi l-am atașat corpului nostru
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
înainte de a "coborî" în viața noastră și de a fi folosit ca monedă, ca semn al valorii. Este de presupus, și populațiile primitive de azi ne stau drept martor, că mai întâi l-am atașat corpului nostru sub formă de podoabe 437, tocmai pentru că am văzut că este indestructibil. Chiar fără a-i cunoaște alte folosințe, aurul a fost mai întâi podoaba și darul oferit zeilor. Când a ajuns în America, Cristofor Columb și ceilalți conchistadori au uimit populațiile băștinașe cu
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
populațiile primitive de azi ne stau drept martor, că mai întâi l-am atașat corpului nostru sub formă de podoabe 437, tocmai pentru că am văzut că este indestructibil. Chiar fără a-i cunoaște alte folosințe, aurul a fost mai întâi podoaba și darul oferit zeilor. Când a ajuns în America, Cristofor Columb și ceilalți conchistadori au uimit populațiile băștinașe cu insistența lor de a căuta aur, cât mai mult aur. Băștinașii îl aveau la gât dar nu știau exact ce importanță
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]