2,628 matches
-
18. Creșterea numărului de falimente personale, „febra cumpărăturilor”, shoppingul „bulimic”, cumpărăturile făcute „la inspirație” sunt tot atâtea „patologii” care au legătură cu solicitările publicității și cu sentimentele de urgență pe care le provoacă. Aceasta ar fi „tirania” ordinii publicitare care, propagând o cultură a satisfacerii imediate a dorințelor, ar ajunge să destructureze organizarea psihică a consumatorilor, să dezarmeze omul în fața așteptării și a frustrării, să anuleze distanța dintre ființa lui și seducțiile pieței. Această lectură „paranoică” a publicității trebuie repusă în
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
codurilor de reguli sociale și familiale și individualizarea tinerilor duc astfel la această situație: delincvenți minori, tot mai tineri și mai violenți, într-o societate marcată de sentimentul de insecuritate și de cereri de represiune mai severă. Violențele care se propagă nu mai sunt doar o consecință mecanică a destructurărilor liberale, ele constituie, de asemenea, unul dintre mijloacele pe care tinerii din cartierele sărace le mobilizează pentru a se afirma, a se impune în fața celorlalți, a-și compensa eșecurile școlare, a
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
cred într-un viitor necesarmente mai bun decât prezentul, se dezvoltă noi temeri legate de prezent și de viitor. Cu cât fericirea hedonistă e mai prezentă pe afiș, cu atât „temerile și frisoanele” care o însoțesc sunt mai manifeste: se propagă nu atât carpe diem, cât sentimentul nesiguranței. La drept vorbind, cultul clipei nu se află în fața, ci în urma noastră 22. Triumful lui Knocktc "Triumful lui Knock" Nimic nu invalidează modelul prezenteist mai mult ca amplificarea preocupărilor relative la sănătate și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
performanță. Sunt în creștere anxietatea, stresul, criza subiectivă și neîncrederea în întreprinderi, și nu furia de a învinge a lui Superman. Acest raport negativ față de norma de performanță ar trebui să se prelungească în măsura în care societatea de hiperconsum nu încetează să propage pe scară mare idealurile calității vieții și ale îmbunătățirii permanente a nivelului de trai. Dacă o minoritate care ocupă posturi superioare și bine retribuite se poate recunoaște în modelul câștigătorului, nu acesta e cazul majorității preocupate de plăcerile vieții private
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
consum încărcat cu așteptări hedoniste, senzoriale și imaginare. Dincolo de dematerializarea lumii, progresează și ceea ce am putea numi un erotism extins, polisenzualist și estetic, avid de delectări calitative și de senzații noi în domenii ale vieții din ce în ce mai largi. Cu cât se propagă un anumit „ascetism” igienist, cu atât se intensifică și o dinamică a psihologizării și a estetizării plăcerilor. La ora contaminării artistice a vieții cotidiene, homo aestheticus s-a impus în fața lui homo consumericus. Așadar, dacă societatea de hiperconsum este martora
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
civilizație în care a devenit imaginabil și lăudabil să trăiești ca și cum invidia n-ar exista sau n-ar comporta niciun pericol distructiv 20. Pe fondul acestor răsturnări seculare a desăvârșit capitalismul de consum procesul de erodare a fricii de invidie. Propagând o cultură care încurajează traiul pentru sine și iubirea de sine, societățile consumeriste au înlocuit obsesia invidiei cu etalarea fericirii, teama de blestem cu indiferența față de celălalt. Când căutarea fericirii s-a impus ca normă legitimă distilată într-o mitologie
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
organizație fără a crea o coerență în ceea ce privește un nou mod de a lucra, noi structuri și relații diferite, în care ierarhiile pot fi răsturnate sau ignorate. Acest lucru, se pare că este influențat de viteza și intensitatea cu care se propagă influențele între agenții din cadrul CAS. Propagarea influenței într-un CAS depinde, evident, de gradul de conectivitate și interdependență. De exemplu, ecosistemele biologice nu sunt total conectate. De regulă, fiecare specie interacționează cu o anumită submulțime din numărul total de specii
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
aplică atât organizației, cât și mediului exterior al acesteia, care include organizația respectivă. Deci noțiunea de ecosistem complex coevolutiv este una de interacțiuni și relații intricate și încrucișate și de influențe multidirecționale, atât directe, cât și mediate. Conectivitatea și interdependența propagă efectele acțiunilor, deciziilor și comportamentelor prin ecosistem, dar această propagare sau influență nu este uniformă și depinde de gradul de conectivitate. 2.3. Structuri disipative, funcționarea-departe-de-echilibru și istoria Un alt concept-cheie în definirea CAS este structura disipativă, care reprezintă modalitățile
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
dobândite în urma agregării comportamentelor individuale ale acestor agenți. Agregarea acestor comportamente individuale face ca sistemul să acționeze unitar în ,,punctele critice”, deci schimbările mari apar ca rezultat al acumulărilor unor stimuli reduși ca intensitate, dar care, în momentul declanșării, se propagă sub formă de avalanșă. Agenții dintr-un sistem adaptiv complex își culeg informația din mediul înconjurător, o combină cu propriile lor interacțiuni cu mediul și, de aici, rezultă propriile decizii și proceduri decizionale. Desigur că aceste decizii și proceduri vor
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
fel de „loterie a vieții”, amintindu-ne de jucătorul lui Dostoievski, care, după ce joacă tot ce are, pune drept miză propria sa viață, deci, ceea ce nu-i aparținea. Aceasta este fertilitatea fără viitor, căci ea nu are puterea de a propaga peste timp genealogiile și, astfel, poporului respectiv i se cauționează viitorul. Cei de azi cumpără în contul celor de mâine, iar moneda de cumpărare este viața pruncilor nenăscuți, care, astfel, nu se vor naște niciodată. Analiza comparativă a celor două
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
combatere a preocupărilor suspecte de către aderenții asociației. GRECOȘI ROMANO-CATOLICI Rezistența greco-catolică a fost, fără îndoială, cea mai importantă și cea mai organizată. Preoții nereveniți aveau case în care țineau slujbe regulat, după tipicul greco-catolic. Mai mult decât atât, tradiția era propagată din generație în generație, alte persoane devenind preoți, unși de către preoții bătrâni, pentru a nu se pierde spiritul. Dar și prigoana lor a fost aspră. Securitatea avea evidența lor pentru că refuzaseră oficial trecerea la ortodoxie. Astfel, le-a fost foarte
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Rom.-Catolică este închisă, iar slujbele religioase se țin de către preotul ortodox ajutat fiind de un preot ortodox venit din comuna B. Lt. Humulescu Manole” Fișă informativă „Preotul L.S., deja înaintea unificării bisericilor, a depus o intensă activitate contra unificării, propagând această idee și în cadrul populației din comuna respectivă. Împotriva lui s-au trimis o serie de reclamații atât din partea comitetului provizoriu comunal, cât și din partea conducerii oficiului parohial ortodox din comună, arătându-se prin aceasta Arhiepiscopiei Timișoara că preotul S.
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
penticostal și Adventiști de ziua a șaptea. În practică, ele au un pronunțat caracter antisocial și, sub acoperirea practicării circumciziei - folosită în cadrul mozaic și mahomedan -, unele elemente ca P.I. și P.D. din jud. Mureș și G.I. din municipiul Tg. Jiu propagă ideea emigrării în Israel, unde pretind că Isus Christos este întruchipat în poporul evreu și a hotărât victoriile în luptele cu arabii. Prin măsuri informativ-operative s-a reușit să se creeze unele disensiuni între conducătorii acestei secte, pe tema unor
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
măsurate prin aceste rate, sunt mult mai mari comparativ cu valorile reale. Astfel, aceștia consideră că șocurile economice sunt, Într-adevăr, motoare importante ale activității de fuziuni și achiziții, Însă diferențele de evaluare afectează modul În care aceste șocuri sunt propagate În economie. Gorton et al. (2005) consideră că aceste operațiuni reprezintă un mecanism defensiv al managerilor. De asemenea, aceștia arată că structura sectorului este foarte importantă pentru dinamica fuziunilor și achizițiilor. Astfel, sectoarele În care multe firme au dimensiuni relativ
Fuziuni şi achiziţii de Întreprinderi Particularităţi europene şi naţionale. In: Fuziuni şi achiziţii de Întreprinderi. Particularităţi europene şi naţionale by Mariana SEHLEANU () [Corola-publishinghouse/Science/227_a_211]
-
metodele contabile și de evaluare aplicate, precum și interesul producătorilor de informații financiare. În urma studiilor efectuate, consider că fiecare principiu are implicații asupra relevanței informației privind poziția financiară și performanța întreprinderii. Nici un principiu nu este scutit de anumite limite care se propagă în calitatea informației privind rezultatul contabil, deoarece acesta reprezintă o informație construită în funcție de o serie de principii și reguli convenite. Spre exemplu: Principiul entității poate determina în anumite cazuri abateri juridice care nu se potrivesc cu realitatea. Astfel, în cadrul IMM
Contabilitate creativă – de la idee la bani. Cu exemple practice by Adriana-Sofia Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Science/223_a_173]
-
mintea oamenilor, cât și de reprezentările externe, în mijloace tehnice și alte artefacte culturale. Hutchins (1995a, b) a demonstrat cum, într-o sarcină îndeplinită în echipă, indivizii utilizează diferite instrumente și mijloace pentru a genera și menține reprezentări care sunt propagate în „sistem”, cu scopul de a produce un răspuns al întregului sistem în rezolvarea sarcinii curente. „Sistemul” este deopotrivă social (prin implicarea interacțiunii complexe a mai multor persoane), tehnic/cultural (prin utilizarea mijloacelor și instrumentelor tehnologice/culturale) și cognitiv (prin
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
reprezentărilor în sistemele funcționale În primele două sisteme funcționale în care locul generării reprezentărilor îl constituie colegiul senatului sau grupuri de lucru create ad-hoc la cererea rectorului sau a altui membru al colegiului senatului, dar cu aprobarea rectorului, reprezentările se propagă eficient în sistemul funcțional. „Asumate” într-o fază inițială de întregul colegiu al senatului, reprezentările sunt introduse ca resurse în activitatea CA. Modificările acestor reprezentări de către alte categorii de participanți decât membrii colegiului senatului sunt minime - completări, precizări, detalieri -, fără
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
obișnuite, înțelesurile candidate la calitatea de rezultate finale ale activităților cognitive din ședințele CA reprezintă răspunsuri personale ale participanților, coordonate de moderatorul ședinței, la reprezentările propuse de colegiul senatului ca resurse ale activităților cognitive din CA. Sistemul funcțional menit să propage reprezentările asumate de consiliul profesoral ignoră utilizarea unor medii reprezentaționale materiale de promovare a propriilor reprezentări și de feedback privind performanța promotorului unic al acestor reprezentări în CA. În absența acestor mijloace tehnice de suport, contribuțiile decanului la activitatea cognitivă
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
să ne Închipuim că toți „ereticii”, de la Valentin la Marcion, Mani și Eutihie, cărora li se atribuie credința că Isus a trecut prin Maria „ca printr-o țeavă”261, ar nega existența trupului material al lui Cristos. Ceea ce Încercau să propage valentinienii nu era neapărat că Isus nu primise de la Maria suflet sau trup material, ci că Isus cel spiritual nu luase nimic din Maria. Uneori se alege o soluție adopționistă, potrivit căreia entitatea spirituală a lui Cristos a intrat În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
discontinuitate (nu Însă o ruptură completă), și anume Între Logos/Sophia și Demiurg. În același timp, Demiurgul trebuie să rămînă produsul Logosului/Sophiei, căci astfel ar fi complet zdruncinate premisele Întregului sistem. Întrucît ideea pe care au Încercat s-o propage interpreții platonicieni ai Genezei În această privință era cea a avortului, a nașterii premature sau ilicite etc., cea mai rezonabilă opțiune pe care o puteau face era s-o aleagă pe Sophia În locul Logosului și să facă din ea mama
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fie de la Sophia, fie de la Demiurg. La o analiză riguroasă se dovedește că senzaționalul produs brevetat al gnosticismului - mitul gnostic - nu este altceva decît un accesoriu și o născocire lipsită de soliditate și de independență, destinat să potențeze sau să propage o filozofie consistentă* și integral determinat de premise filozofice, precum și de nevoia de a clarifica numeroasele contradicții dintr-o narațiune mitică precedentă, Cartea Genezei. Rămîne iarăși un mister de ce acești platonicieni țineau atît de mult să comenteze Cartea Genezei și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
nu sînt numiți oamenii fiii lui Dumnezeu, ci fii ai Diavolului și ai Șarpelui, Îndeplinind planurile diavolești ale părintelui lor pînă la sfîrșitul veacurilor”38. Devenind robi ai concupiscenței diabolice, Adam și Eva dau naștere unui neam satanic, care se propagă potrivit străvechii doctrine a traducianismului: din acuplarea fizică a părinților derivă noi suflete. În cazul nostru, spiritele căzute se multiplică În ceruri și pătrund În trupurile de noroi ale femeilor, corpora feminea lutosa 39. Eftimie de la Mânăstirea Maicii Domnului cunoaște
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
deschidere la învățarea acestor valori prin susținerea implicării membrilor acesteia în procesul schimbării. Foarte important este rolul de model al liderului pentru comportamentul subordonaților. Aceste pentru a îndeplini un rol pozitiv trebuie să respecte el însuși valorile pe care le propagă oficial organizația. Toate activitățile manageriale trebuie să aibă la baza aceste valori. Liderul nu trebuie să fie autoritar în încercarea să de a impune valorile, întrucat orice acțiune de acest fel trezește reacții defensive la nivelul subordonaților și au un
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
radial unui număr mare de persoane, iar acestea transmit și altor membri informația, existând riscul unor distorsiuni de tipul „telefonului fără fir”) și comunicarea de tip „ciorchine”1 (slab structurată, prezintă numeroase ramificații). Comunicarea informală are o serie de avantaje - propagă informația cu viteză mare, întărește sentimentul de solidaritate și spiritul de echipă, creează legături între grupuri care altfel ar trebui să comunice prin canale oficiale ascendente și descendente mult mai lente și le permite persoanelor specializate în diferite domenii să
Management general și strategic în educație. Ghid practic by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2049_a_3374]
-
că în cyberspațiu se manifestă nu doar viziunea binară de tip gender, ci și ostilitatea față de femei, excluderea sau dominarea, altele promovează mediul noilor tehnologii comunicaționale drept „un nou spațiu pentru femei”. În timp ce pentru cele dintâi, divergențele de gen sunt propagate în cyberspațiu, un mediu de tip hipergender prin exagerarea feminității și a masculinității, pentru cele din urmă aceste problematici gender nu mai operează în spațiul virtual. Mai mult, dacă primele sunt, precum hackerii, „dușmanul din interior” (the enemy withină, propunând
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]