KorAP: Find »[drukola/base=reacțiune & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...41 42 43 ...48 >

1,185 matches

Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243

schemă de interpretare pe cât de simplă în articulațiile sale, pe atât de influentă în capacitatea ei de a genera „legenda neagră“ asociabilă gândirii conservatoare. În această paradigmă de lectură, câmpul politic de după 1848 poate fi organizat în funcție de reperele „progresului“ și „reacțiunii“. În prima tabără sar situa cei care se revendică, în liniile lor generale, de la moștenirea revoluției muntene și de la blocul ideologic european al anului 1789. Ei sunt cei care pledează, cu energie, în numele „liberalismului“, pentru egalitatea politică, și militează, profetic

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
politică, și militează, profetic, pentru abolirea privilegiilor aristocratice. Numele concret al acestui curent doctrinar este, după 1866, partida liberalilor munteni, ce se organizează în jurul lui I.C. Brătianu și C.A. Rosetti. Acești liberali sunt, în ecuația intelectuală avansată, inamici ai „reacțiunii“ și agenți de modernizare ai statului român. Opoziția față de această propensiune către pro gres este reprezentată, previzibil, de forțele conservatoare. De la Barbu Catargiu la Lascăr Catargiu, ele sunt definite, ideologic, de ostilitatea implacabilă față de ideile novatoare. Exponente ale „reacțiunii“, elementele

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
ai „reacțiunii“ și agenți de modernizare ai statului român. Opoziția față de această propensiune către pro gres este reprezentată, previzibil, de forțele conservatoare. De la Barbu Catargiu la Lascăr Catargiu, ele sunt definite, ideologic, de ostilitatea implacabilă față de ideile novatoare. Exponente ale „reacțiunii“, elementele conservatoare refuză egalitatea politică și nutresc visurile restaurației boierești. Recrutânduși politicienii exclusiv din bazinul social al aristocrației, ei sunt destinați să frâneze drumul României către occiden talizare și luminile civilizației. Partid al egoismului de clasă, ei dispar, după 1918

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
de interpretare ce recontextualizează junimismul ca variantă de reflecție con ser va toare. Conservator el însuși, în ilustra linie maioresciană, Filitti avansează o interpretare ce se opune, programatic, celei lovinesciene. Demonizările sunt abandonate în favoarea unei priviri atente la dinamica ideilor. „Reacțiunea“ nu se mai confundă cu linia conservatoare, în vreme ce „liberalismul“ nu este monopolul unei direcții radicale. Argumentul lui Filitti răstoarnă, așadar, prejudecățile comune. Departe de a fi unicii depozitari ai unei sensibilități liberale, radicalii munteni sunt cei care, prin tenace propagandă

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
României (1866-1900), Editura Librăriei Socec & Co., Societate Anonimă, București, 1925, pp. 41-43.</ref> Notațiile din Istoria contimporană... sunt și o meditație, nu lipsită de amărăciune, asupra dificultății de a fi conservator: refuzând, cu egală vigoare, elanul utopic revoluționar și încremenirea „reacțiunii“, junimismul acționează întrun spațiu public dominat de impulsul demonizării aristocrației. De aici, tentația de a asocia moderația liberal conservatoare cu preocuparea apărării privilegiilor defuncte. Viziunea junimistă, în dicțiune maioresciană, este una la nivelul căreia egalitatea în fața legii și progresul constituțional

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
adaptare a grefei la solul local. Încă o dată, alternativa junimistă se organizează în jurul unei căi de mijloc, a moderației militante. De vreme ce întoarcerea în trecut este imposibilă, iar raționalismul politic, cu a sa venerare a frazelor importate, este de asemenea pernicios, „reacțiunea“ ce poate trezi o întreagă societate din somnul utopic al iluziilor este reprezentată de terapia dublă a lucidității și a construcției pe durată lungă. Campania de la 1868 nu semnifică doar negarea unei direcții deja existente. Ea este, în egală măsură

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
mod inevitabil, fantoma bari cadelor care bântuie mitologia urbană. Tulburările revoluției sunt cealaltă față a monedei centralizării - în absența gradualismului, alternativa este fragilizarea ordinii și ridicarea pasiunii funeste a distrugerii. Departe de a fi o politică a osificării și a reacțiunii, junimismul privește către un viitor care se edifică grație acestei ucenicii a descentralizării. Solidaritățile organice se refac, iar cetățeanul descoperă valențele libertății în acest teritoriu al vecinătăților fecunde. Omnipotența capitalei este începutul drumului care se confundă cu voluntarismul revoluționar. Odată cu

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
profund impopulară în deceniile care urmează Marelui Război. Rând pe rând, în numele „națiunii“, privită ca grup tribal, sau al „clasei“, privită ca vehicul al mântuirii colective, moderația din care se hrănește junimismul a fost stigmatizată ca expresie a trădării și reacțiunii. Reticența junimistă față de schimbările intempestive, critica radicalismului au justificat marginalizarea unui curent de gândire și a unei întregi imaginații intelec tuale. Masificarea de după 1920 a fost urmată, în anii comunismului, de asaltul devastator îndreptat împotriva acestui bastion suspect ideologic al

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190

în determinarea Italiei de a adera la Pactul Atlanticului de Nord l-a jucat Vaticanul. în schimb, aceeași diplomație punea articolele despre persecutarea Bisericii Catolice, apărute în presa din Italia, pe seama campaniei dirijate de Vatican, centrul spiritual și organizatoric al „reacțiunii” clericale din întreaga lume. Potrivit logicii Războiului Rece, Vaticanul era parte a lagărului „imperialist”, iar „agenții” săi erau implicați în cele mai fanteziste „conspirații”, fiind asociați chiar cu „banda titoistă de spioni și asasini” care ar fi acționat în județele

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
întregul spațiu comunist s-au realizat în cadrul unei reuniuni a reprezentanților regimurilor din Bulgaria, Cehoslovacia, România, Ungaria și Uniunea Sovietică, desfășurată la Budapesta, în perioada 1-4 ianuarie 1957. Cu această ocazie, perspectiva sovietică asupra evenimentelor din Ungaria - o contrarevoluție a reacțiunii interne, urmărind, cu ajutorul „cercurilor imperialiste agresive”, să răstoarne orânduirea democrat-populară și să instituie o dictatură fascistă - a fost însușită de toți participanții, devenind perspectiva ideologică a întregului lagăr. în privința relațiilor dintre statele socialiste, se reafirma faptul că Declarația din 30

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
două guverne, pe sprijinul pe care îl acordă Uniunea Sovietică României și celorlalte state de democrație populară: „Să arătăm concret, nu în formule abstracte, generale. Aici este vorba de 450.000 t de grâu și aici se poate referi că reacțiunea din afară și uneltele lor din interior s-au ocupat multă vreme cu calomnii și au încercat să minimalizeze importanța acestor relații și caracterul lor, răspândind zvonuri potrivit cărora țara noastră ar exporta în Uniunea Sovietică produse agricole. Noi putem

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
celorlalte țări socialiste, Republica Populară Ungară ar fi devenit o Ungarie capitalist-moșierească, un focar al războiului în această parte a Europei”. Perspectiva Bucureștiului asupra evenimentelor din Ungaria continua să coincidă cu cea a Moscovei: o „răscoală armată contrarevoluționară”, organizată de reacțiunea internă sub conducerea „cercurilor agresive ale puterilor imperialiste”. Aprecierile asupra politicii interne a guvernelor ungare, în special a celui condus de Imre Nagy, aveau însă ample conotații specific românești. „Greșelile” liderilor comuniști maghiari semănau în mod izbitor cu acelea de

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
căpetenie” a oamenilor muncii: „Cât privește așa-zisul comunism național - va arăta Dej -, această noțiune a fost pusă în circulație de propaganda burgheză și definește o poziție corespunzătoare intereselor de clasă ale burgheziei. Prin folosirea unei astfel de lozinci, cercurile reacțiunii internaționale urmăresc, desigur, nu să îndrepte atenția mișcării comuniste spre studierea particularităților naționale, ci să infiltreze și să încurajeze izolarea națională, atitudinea potrivnică față de îmbinarea intereselor naționale și a intereselor internaționale, să alimenteze stările de spirit șovine, exagerarea elementelor particulare

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
marxism-leninismului”. în septembrie 1963, chinezii vor susține că o serie de principii au fost introduse în declarația din noiembrie 1957 la insistența lor, fiind prezentate ca amendamente proprii la orientările Congresului al XX-lea: aprecierea imperialismului american drept centru al reacțiunii mondiale și dușmanul cel mai înverșunat al maselor populare; dacă imperialiștii declanșează războiul, își semnează propria condamnare la moarte; existența unor legi generale ale revoluției socialiste și construcției socialismului; unitatea dintre teoria marxist-leninistă și practica revoluției socialiste și cea a

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
respins și tezele din proiectul de declarație care susțineau că economia capitalistă „nu poate evita noi și adânci crize”, că cercurile agresive din SUA urmăresc „să restaureze capitalismul în țările socialiste”, că „imperialismul american s-a transformat în centru al reacțiunii mondiale” și că, atâta timp cât „se menține imperialismul, va exista și teren pentru războaiele agresive”. A fost respinsă ideea editării unei reviste cu caracter ideologic a mișcării comuniste internaționale, ca și propunerea de rezolvare a deosebirilor de vederi dintre partide prin

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
fost editate `n 1973, 1984, 1989, iar lor le putem adăuga patru volume din Opere, Editura Minerva, București, 1978-1988. L. Rusu, op.cit., pp. 56, 66-67. Istoria României, Editura Academiei RPR, 1964, vol. IV, p. 728; prin „Junimea” se realiza „ofensiva reacțiunii [...] `mpotriva reformelor domnitorului” (ibidem, p. 746), iar pe plan cultural societatea era văzută ca „ponegrind literatura patriotică și socială” (ibidem, p. 747). Ibidem, p. 728. Istoria României, manual pentru clasa a XI-a, 1965, p. 262. Z. Ornea, Viața..., ed.

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462

psihologică, pe care le Înțeleg și le respect, atunci când s-au comis acte Împotriva armatei de către evrei și când răspunsul a fost fără Îndoială, o acțiune severă Împotriva lor. Dar acestea au trecut; nu mai este vorba de răspuns cu reacțiune, ci de organizări de muncă”. Aceeași explicație pentru pogromul de la Iași a furnizat-o Mihai Antonescu, XE "Antonescu, Mihai" la 25 septembrie 1941, unui consilier al Legației Germaniei XE "Germaniei" din București: Înăbușirea unei rebeliuni a unor evrei comuniști de către

Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel (2005) [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
psihologică, pe care le Înțeleg și le respect, atunci când s’au comis acte Împotriva armatei de către evrei și când răspunsul a fost, fără Îndoială, o acțiune severă Împotriva lor. Dar acestea au trecut: nu mai este vorba de răspuns cu reacțiuni, ci de organizări de muncă”. Din spusele lui Mihai Antonescu XE "Antonescu, Mihai" reiese clar că inițiativa pogromului de la Iași a aparținut Marelui Cartier General, și nu germanilor sau autorităților românești locale, de la Iași. „Răspunsul sever” a fost pogromul. „Actele

Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel (2005) [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421

continua și din această cauză comandamentul armatei române nu dă nici un fel de comunicat asupra mersului operațiilor. Dacă începerea ostilităților germano-rusă a provocat în primul moment consternare și dezorientare în rândul populației evreiești și a acelora cari privesc cu simpatie reacțiunea sovietică, acum calmul a revenit. După cum am putut constata în oraș, evreii în special, și-au recăpătat încrederea într-o victorie sovietică care ar putea aduce încheierea grabnică a războiului. În legătură cu acest fapt se pune și atitudinea insolentă a acestor

"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă (2010) [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
nr. 1349, f. 205. Documentul nr. 8 COMANDAMENTUL 4 TERITORIAL SECRET BULETIN INFORMATIV din 25 Iunie 1941 ora 18 I. Dela agenți. 1, Începerea ostilităților germano-ruse a provocat dezorientare în rândul populației evreiești și a acelor care privesc cu simpatie reacțiunea sovietică. Evreii, în special, au încredere într'o victorie sovietică care ar putea aduce încheierea grabnică a războiului. 2. Cercurile legionare discută asupra încrederii pe care Führerul a acordat-o Dlui General Ion Antonescu prin încredințarea armatelor româno-germane de pe frontul

"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă (2010) [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
Regiment însoțit de către Comandantul patrulei. 8). Unitățile vor raporta de îndată garnizoanei Bacău, orice încercare de rebeliune, astfel: Strada și Nr. casei unde s'a produs rebeliunea Cine a tras În cine s'a tras Ce victime au fost Rezultatul reacțiunei. COMANDANTUL CORPULUI 10 ARMATĂ GENERAL DE DIVIZIE ss. C. Constantinescu 169 C. CONSTANTINESCU ȘEFUL DE STAT MAJOR COLONEL, ss. M. Stănescu 170 M. Stănescu Comunicat: Garnizoana Bacău } R. 27 D. P.S. } R. 6 Gr. } spre R. 16 Art. P.S. } executare

"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă (2010) [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
forme politice. Astfel: mișcarea antisemită a D-lui A.C. Cuza522, acțiunea generației de la 1922, acțiunea lui Octavian Goga523, acțiunea Gărzii de Fier, înglobând în special tineretul românesc, au însemnat tot atâtea acțiuni politice cu caracter antisemit. Ele au izvorât din reacțiunea firească a organismului națiunii românești, înăbușit de activitatea evreească ca acaparatoare a vieții economice. De aci deducem că, în rădăcinile ei, problema evreească din România a luat naștere, în special, din considerațiuni de ordin economic. Pentru a putea ajunge însă

"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă (2010) [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
această încetățenire în masă, s'a deschis evreilor drum larg de infiltrațiune în toate ramurile de activitate ale țării românești. Această infiltrațiune persistentă și pătrunzând tot mai adânc în organismul Statului Român, a trezit o rezistență naționalistă românească din ce în ce mai accentuată. Reacțiunile însă erau stânjenite de starea legislativă în țară, de spiritul democratic din Europa și de oarecare carență a partidelor politice. Întronarea unui regim național-socialist în Germania, cu principiile lui net antisemite și cu crearea unui nou spirit și a unei

"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă (2010) [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537

nu e o civilizație occidentală și a cărei hegemonie mondială este de neoprit, nu cunoaște acest sentiment. Ce i-ați răspuns? Că îmi confirmă tezele și analizele pe care le expun în cărțile mele: China e în acțiune, Islamul în reacțiune. Credeți că, după 11 septembrie, lumea occidentală își mai acordă șansa de a-și reaminti natura profundă a lumii islamice, faptul că nu se reduce doar la integrism? Pe de o parte, e necesară anamneza în lumea musulmană despre care

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722

discutăm despre un experiment social ca fiind "natural" sau nu, ne raportăm tocmai la sistemul de gândire pe care l-am evocat. Un fapt social, o instituție, un eveniment, corespund naturii dacă se încadrează și răspund la mecanismul de acțiune/reacțiune al legilor societății. Acest mecanism de existență și funcționare al legilor sociale fiind creat și verificat în mii și mii de ani de existență a ființei umane. Un fapt social, o instituție socială, este naturală în măsura în care este firesc/firească, venind

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]