1,097 matches
-
diferențierea funcțională a unităților politice este considerată ca dictînd caracterul structurii anarhice de adîncime a sistemului" (Buzan ș.a. 1993: 88). Anarhia devine un context plasat undeva, într-un loc nedefinit, fără relevanță cauzală. De aceea, încercarea lui Buzan de a redefini nivelul structural, de exemplu pentru a permite analiza istorică a schimbării, sfîrșește prin a despuia anarhia de orice semnificație. Adevărul este că un concept ca cel de anarhie, care se poate aplica atîtor sisteme internaționale diferite, este fără sens (pentru
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
semnul unui mod pasiv al integrării sociale. Cu toate acestea, Kellner subliniază și faptul că Baudrillard nu a dezvoltat mai departe o teorie a acțiunii: "manipularea activă a semnelor nu implică încă un subiect activ care să-și poată opune, redefini sau produce propriile semne și practici de consum; astfel, Baudrillard eșuează în dezvoltarea unei veritabile teorii a acțiunii (theory of agency)"393. În acest sens, o alternativă la perspectiva consumului oferită de Baudrillard reiese din textele lui Michel de Certeau
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
ademeni pe investitori Înapoi pe piață. Impactul asupra angajaților a Însemnat o creștere a cinismului și o scădere a loialității. Ă Progresele tehnologice și reducerea costurilor au schimbat radical maniera În care interacționăm. PDA-urile, laptopurile și tehnologia wireless au redefinit parametrii de mod, timp și loc ai comunicării În afaceri. Angajații au Început să aibă un sentiment de detașare pe măsură ce e-mailurile, În număr de 3.000 de miliarde anual, au Înlocuit formele mai personale de comunicare. Managerii și liderii au
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
lumea afacerilor În ultimii ani. Acte de terorism greu de imaginat au schimbat modul În care gândim și ceea ce prețuim. Lăcomia care tulbură mințile a sporit cinismul investitorilor și neîncrederea angajaților. PDA-urile și laptopurile Înarmate cu tehnologia Bluetooth au redefinit comunicarea. Numai În 2005 s-au trimis 7 mii de miliarde de e-mailuri În toată lumea. Pentru a dobândi instrumentele necesare managementului resurselor umane și evenimentelor Într-o lume care se schimbă rapid, este nevoie de idei, concepte și deprinderi
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
un anumit punct de echilibru. Modificarea cronică a aportului de apă nu duce la modificarea curbei de diureză presională, ci la schimbarea punctului de echilibru. Modificări ale funcției renale se reflectă pe diagrama excreției renale de apă, astfel că se redefinește valoarea presiunii arteriale la care nu există câștig sau pierdere netă de apă. Din această analiză rezultă faptul esențial că modificările rezistenței periferice nu afectează presiunea arterială pe termen lung, decât dacă sunt afectate funcția renală sau ingestia de apă
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2283]
-
literatură, un mod legitim de lărgire a conștiinței estetice. Chiar și în varianta d. se poate susține teza caracterului preponderent afirmativ al avangardismului românesc, pentru care proiectul principal era de a transforma poezia într-un act existențial, de a o redefini ca o poezie trăită. Repere bibliografice: Michel Sanouillet, Dada à Paris, Paris, 1965; Călinescu, Principii, 17-22; Sașa Pană, Antologia literaturii române de avangardă, pref. Matei Călinescu, București, 1969; Ion Pop, Avangardismul poetic românesc, București, 1969; Marino, Dicționar, I, 110-111; Marco
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286653_a_287982]
-
națiuni. Aceasta este una din problemele vitale ale marxism-leninismului și numai înfăptuirea în practică a acestor idealuri asigură triumful marxism-leninismului (Națiunea socialistă: 1972, 24). În Europa de Est, naționalismul a avut întotdeauna resorturi antiimperialiste. Popoarele din această zonă și-au definit și redefinit în mare măsură identitatea opunând-o marilor imperii în periferia cărora erau înglobate la un moment dat (Fischer-Galați: 1996, 63-64). Pentru Fischer-Galați, combinația dintre "marxism" și naționalism a fost una "artificială" deoarece era instrumentată politic, nefiind expresia unei sinteze culturale
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pentru Ceaușescu, în permanenta întărire a capacităților naționale de întărire a statelor membre, nu în centralizarea ei, din care ar fi rezultat tocmai contrariul. Încă din 1966, când noua echipă sovietică, avându-l în frunte pe Leonid Brejnev, încerca să redefinească OTV în termeni cât mai avantajoși pentru Moscova, conducerea PCR se pronunța ca fiind "neindicat să existe reprezentanți ai Comandamentului Suprem ai Forțelor Armate Unite în armatele statelor participante la Tratatul de la Varșovia" (Preda, Opriș: 2009, 256), poziție pe care
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
că leninismul în general a fost mult mai fragil și mai vunerabil decât l-au perceput aceia care l-au analizat, din diferite puncte de vedere, mai ales odată ce va renunța la combativitatea revoluționară, iar apoi va încerca să se redefinească folosind mijloace non-bolșevice și deci implicit "burgheze". Ideologic apoi, nu consider că "minirevoluția culturală" poate fi interpretată ca o formă a "ortodoxiei marxiste", așa cum sugerează Constantiniu. În primul rând, expresia corectă ar fi cea de "ortodoxie leninistă". Mai departe, chiar dacă
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Umanismul..." în Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 385-393). "Formarea personalității umane multilateral dezvoltate", pentru a finaliza argumentul, nu era nici inteligibilă și nici fezabilă decât în cadrul ideologic al leninismului romantic, înțeles aici prin conceptul de umanism socialist, așa cum acesta fusese redefinit după 1971. Numai așa ar fi putut apărea "acel "om total" despre care vorbea Marx,", o "ființă socială înzestrată cu un bogat, autentic și superior univers spiritual" (Pantazi: 1975, 54-59). La prima vedere, s-ar părea că este vorba despre
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ca și întărirea solidarității militante, cu toate forțele progresive, antiimperialiste, în același timp luând în considerare și protejând interesele fiecărei națiuni, și servind, pe această bază, intereselor generale ale socialismului, progresului social, și păcii". În plus, secretarul general al PCR redefinește comunismul în conformitate cu cadrul ideologic al leninismului romantic: "iubirea propriului popor și apărarea intereselor sale vitale" (SR/Romania: 14 July 1976, 8). În presa română, conferința a fost tratată cu moderație. Au fost omise în general tușele prosovietice sau antisovietice. Ideea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
menită să dezvolte potențialul cognitiv și creator, ci de educație în sens leninist, obiectivul central al acesteia fiind tocmai îngustarea capacității de gândire și dezvoltare liberă, confiscarea și instrumentarea lor pentru împlinirea irealizabilului ideal revoluționar. Deloc surprinzător, "funcțiile educației trebuie redefinite pentru a corespunde proiectelor îndrăznețe, dar realiste, de conectare a posibilităților actuale la alternativele viitorului". Procesul învățării devine sinonim cu o "descătușare a potențialului uman, stimulare a forțelor intelectuale și afective, dezvoltare a capacității care nu are întemeiere în experiența
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
interesele externe ale Moscovei, avea totuși un conținut ideologic diferit, mult mai apropiat de cel al leninismului revoluționar chiar dacă, așa cum am mai amintit, substanța sa revoluționară se disipase. Într-un articol publicat în 1970, Kenneth Jowitt demonstreză convingător cum a "redefinit" PCR internaționalismul. Dacă în perioada leninismului post-revoluționar sovietic internaționalismul deriva din puterea Moscovei ca centru indisputabil și chiar poate legitim al lumii comuniste, începând cu a doua jumătate a anilor '60, comuniștii români i-au inversat sensul, transformându-l într-
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
afirmă că "Ceaușescu nu a înțeles nimic din mesajul lui Gorbaciov" (Dorin: 2008, 37-53), iar acesta din urmă a fost nevoit să planifice debarcarea de la putere a liderului PCR, care făcea notă discordantă cu noile încercări ale Moscovei de a redefini comunismul. Dorin se înșeală în cazul ambelor premise. Ceaușescu a înțeles foarte bine provocarea majoră antrenată de către ideile reformatoare ale lui Gorbaciov, combătându-le ardent și uneori simulându-le, așa cum s-a întâmplat în 1988 când secretarul general al PCR
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
un sentiment clar cu privire la puterea și înțelepciunea ce le deține, dar și o mai mare conștientizare și toleranță față de propria vulnerabilitate și limitele personale; 3. se schimbă filosofia de viață, fiecare zi este prețuită, se schimbă sistemul de valori, se redefinesc lucrurile care contează în finitudinea vieții și se pot schimba credințele. Așadar, reziliența îți deschide posibilitatea unei dezvoltări umane: sociale, emoționale, spirituale, în urma confruntării cu evenimentele de viață adverse, vitrege. Comportamentele în relațiile cu ceilalți devin mai adecvate, persoana câștigă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
de altă parte, cu fenomenul globalizării, care, În esență, Înseamnă piețe maximale și state minimale. Este evident că restructurarea statelor europene are loc pe un teren genizat, În care apar noi forme de muncă, prin care identitățile de gen se redefinesc. Femeile devin „indivizi În economia globală” (Young, 2004, p. 66), confruntându-se cu probleme noi: reconfigurarea sferelor publică și privată, a proceselor de producție și reproducere, inegalitatea În creștere dintre femei, dependența de veniturile sigure, dar foarte mici de la stat
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
încheia studiile academice în domeniul antropologiei, cercet]rile mele se desf]șurares] în mijlocul unor grupuri puțin numeroase, oarecum izolate și îndep]rtate, ce f]ceau parte fie din societ]ți de mari dimensiuni, fie de mici dimensiuni.) Crime abominabile erau redefinite în termeni mai puțini drastici - uciderea unui fiu de c]tre țâț]l s]u devenea în aparent] un accident de van]toare. Fapte extrem de grave precum incestul, care nu pot fi percepute gradat, disp]reau în spatele unei conspirații ce
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
combătând criticile, se numără Grosby și Connor. Ei încearcă să acrediteze ideea conform căreia faptul că identitatea își are sursa în atribuirile făcute de actorii sociali, nu echivalează cu o pierdere a realității sau esenței acesteia. Grosby (1994), de exemplu, redefinește importanța credinței în semnificația fenomenului de descendență biologică sau de rudenie. Susținând teza diacronismului, el afirmă că persistența acestor credințe se datorează faptului că sunt legate de însuși fenomenul vieții 33: Aici găsim o parte din motivația semnificației pe care
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
precursori reintegrați în rândul modelelor teoretice (cum ar fi Giambattista Vico, adesea considerat drept unul dintre fondatorii gândirii moderne asupra istoriei) sau a unor mișcări de idei precum iluminismul european, filosofia istoriei din secolul XX, polemică sub raport științific, a redefinit și a reinterpretat obiectul de studiu al istoriografiei, plasat acum în cadrul mai larg al culturii și al proceselor de civilizație. Aceste orientări s-au manifestat în special după cel de-al doilea război mondial, când au început să se afirme
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
valoare tocmai temporalitatea, relativizează perspectiva asupra istoriei și susține o nouă formă în care ea ne este accesibilă, ca un mozaic de istorii. Introduce așadar multiplul în reconsiderarea trecutului, fără să renunțe la materialul istoric, pe care îl reconsideră, îl redefinește, îl completează cu noi mărturii (ce țin de civilizație și de cultură). Narațiunea tinde să-și subordoneze conceptual orice manifestare a trecutului păstrat în formă abstractă sau materială, pentru că, în perspectiva noii istoriografii, în orice "martor" s-ar putea afla
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
religioase și politice pe care imperiul lui Constantin I le moștenea. Creștinismul apare ca o soluție spiritual-religioasă de gestionare a puterii și a forțelor sociale, de unificare socio-culturală și politică în jurul ideii de Mântuire. Instituția imperială preia această temă și redefinește noțiunea de oikonomia, reelaborând planul de guvernare, dar în dublă cheie: de administrare a bunurilor simbolice ale spiritualității creștine și de organizare a vieții comunitare în așteptarea Judecății (implicit de supraveghere a acestei așteptări, cu toate abaterile ei gnostice sau
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
de Clairvaux, "timpul catedralelor" marchează apariția unor impunătoare clădiri religioase, diferite de abațiile austere din afara orașelor, acum aflate în plină dezvoltare economică și teritorială. Peisajul urban se modifică spectaculos, în jurul catedralelor apar piețe noi și largi, iar imaginea religioasă este redefinită printr-o iconografie "umanizată". Noile modele figurative au un rol decisiv în apărarea reprezentării sacrului, mai ales datorită activității franciscanilor (ei introduc reprezentările teatrale după "mistere", figurarea celor 14 momente ale "drumului Crucii", scenarizarea diferitelor episoade din viața sfântului fondator
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
noastră de influență globală. Europa a fost de asemenea locul unde s-au creat noile concepte, ultima oară, la Începutul erei moderne, când atenția s-a Îndreptat către schimbările revoluționare În tehnologie și filosofie, care, În acel moment, Începuseră să redefinească concepțiile despre spațiu și timp. A Înțelege cum au răspuns europenii din generațiile anterioare provocărilor unei alte ere și de ce au ales anumite rute filosofice, economice, politice și sociale pentru a face tranziția la modernitate, ne oferă contextul și fundalul
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
act de o eficiență perfectă. Eficiența s-a metamorfozat În forma curentă spre finalul secolului al XIX-lea. Oameni de știință și ingineri lucrau În noul domeniu al termodinamicii, măsurând energia produsă, energia consumată și entropia În mașini. Ei au redefinit eficiența, transformând-o Într-un parametru pur mecanic. De acum Încolo, eficiența va fi considerată ca produsul maxim care poate fi obținut Într-un timp minim, cu o forță de muncă, o energie și un capital minime. Noua definiție a
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În alta cu aceeași ușurință cu care Își schimbau reședința dintr-un oraș În altul? și, dacă Își iau identitatea culturală cu ei oriunde se așează În lume, astfel Încât pot să fie simultan „atât aici, cât și acolo”, cum putem redefini geopolitica? Politica diasporelor este, prin Însăși natura sa, transnațională și globală În sistemul ei de referință și perspectiva sa. O Europă formată din diaspore culturale din lumea Întreagă devine, de fapt, o piață publică globală. Vechea idee convențională, de a
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]