10,187 matches
-
mare importanță. Matei adaugă episodul căinței și al sinuciderii. În fine, Luca, dar mai ales Ioan, care-l detestă fanatic, îl echivalează pe Iuda cu diavolul. Câteva întrebări trebuie ridicate aici și trebuie să spun că ele merită o adâncă reflecție. În primul rând, de ce Jertfa nu se poate realiza fără trădare? Altfel spus, de ce trădarea este necesară mântuirii? Am lansat această întrebare mai multor teologi contemporani pe care îi știu, din toate confesiunile, și până acum absolut nici unul n-a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
acest sens! Instanța rămâne în pronunțare!.. Și s-a pronunțat: Doi ani cu suspendare! Și decăderea din drepturile cetățenești pe o perioadă de trei ani! Adică, până după alegeri! A venit un ecou din public. * * * Domnule Știrbu! După ce vei publica reflecțiile mele despre torționarii cinstiți care se plimbă și acum în voie printre oameni, înnegurându-le existența, desigur că unii cititori te vor întreba cine-i acest 512. Rugămintea mea este să nu care cumva să le dai adevăratul meu nume
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
a dreptul păgubaș și să-mi văd de viață mai departe (ori, poate, dimpotrivă, să nu pot s-o fac și să mă răzgândesc). Chiar mă doare capul, la dracu’! Și, până la urmă, nici măcar nu știu ce m-a tot apucat! Aceste reflecții chiar nu ar trebui să-și aibă locul în mine, în 26 Rareș Tiron mod normal. Doar, toată viața mea, am pornit de la premisa că tot ce-i feminin este frumos. Numai sexului slab îi pot aparține, pe drept, acea
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
acea dimineață, la slujbă. Toată ziua, 128 Rareș Tiron ea nu-și putu vedea deloc de treabă, ci fu abătută și distrasă de la lucrul ei, căci, în mintea sa, se învârteau tot felul de idei neobișnuite și tot soiul de reflecții adânci despre viață, moarte, suferință, sau fericirea omului pe pământ. Lucrul acesta nu trebuie să mire deloc pe nimeni, fiindcă, în astfel de împrejurări morbide, întotdeauna conștiința este cea care lucrează cel mai puternic și mai eficient în noi, dezvăluindu
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
sine ar fi putut extrem de ușor eșua într-o tratare artificial-superficială, gen Spitalul amorului, cu oftaturi, cu lamentații și cu grețuri afectate. Ea se menține însă proaspătă și originală tocmai datorită analizei atente a psihicului unui artist, ca și grație reflecțiilor asupra artei seducției ca materializare a stadiului estetic al vieții individuale. Forma narativă aleasă de Kierkegaard garantează ea însăși plăcere estetică lectorului, care descoperă, printr-un act de contaminare sui generis, farmecul acaparant al seducției cu stil. V-am narat
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
limitează totul doar la sfaturi de natură psihologică și pedagogică în scopul bunăstării sau al trăirii vieții. Dar nici la o predică venită din cer sau la un discurs revelatoriu; nu sunt nici sfânt, nici fanatic. Este vorba despre o reflecție personală, bazată pe experiență și conștiință, de încercarea de a da sens propriei vieți zilnic. Dacă vreți le puteți numi meditații! În latină meditari semnifică "a măsura", "a cântări spiritual" și de aici "a reflecta", "a medita". Meditații într-adevăr
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
clare. Fiecare are nevoie de un ghid interior, care să determine deciziile concrete în realitatea dură a fiecărei zile. Sper ca această carte să poată fi un ajutor în aflarea unei asemenea orientări fundamentale. Întrebările și temele impuse de aceste reflecții sunt numeroase, de aceea voi încerca să le adun și să le structurez pentru a le integra în conceptul vast și multiform al vieții însăși. Este evident că în modul acesta nu pot fi atinse toate aspectele și temele credinței
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
să se învârtă în jurul său. Lucru ce pe termen lung distruge bucuria de a trăi. Bucuria de a trăi până la sfârșit Poate sunt prea serios? Într-adevăr, acest capitol despre bucuria de a trăi trebuia să fie mai curând o reflecție asupra a ceea ce îmi oferă bucurie, asupra fundamentului bucuriei de a trăi, și nu un exercițiu de veselie, istețime și bună dispoziție. Mă interesează mai degrabă originile bucuriei de a trăi, nu formele în care se exprimă. Se înțelege de la
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
în Dumnezeu: ne aflăm la sfârșitul religiei? Religia: un model expirat? Ceea ce tocmai am amintit aici a fost argumentat punct cu punct în Există Dumnezeu? Răspuns la problema lui Dumnezeu în epoca modernă. Cartea, apărută în 1978, invită la o reflecție serioasă și argumentată. Am pătruns cu atenție deosebită în evoluția marilor gânditori atei și le-am studiat argumentele mult mai aprofundat decât se face de obicei în teologie. Cartea a fost tradusă în principalele limbi europene, iar ceva mai târziu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
încredere rațională. Diferite căi de acces la transcendență, la realitatea supranaturală, metaempirică, la marele său mister pe care noi îl numim Dumnezeu. Voi trasa acum trei căi de acces, dar nu ca probe, ci ca indicații, referințe; ca stimul de reflecție și intuire a transcendenței. Prima provine din biologie, a doua din matematică, iar a treia din muzică. Evoluția orientată către om? Zeci de ani de muncă neobosită au permis astrofizicienilor să descopere ce anume era necesar să fie calibrat cu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
asupra altor universuri și dimensiuni cu ajutorul computerului sunt irelevante deoarece, așa cum am ilustrat în cadrul cărții mele Der Anfang aller Dinge (2005) (Începutul tuturor lucrurilor), le lipsește contactul lumii empirice. Mi se par, dimpotrivă, demne să fie tratate cu maximă seriozitate reflecțiile asupra dimensiunii infinitului, care în matematică este constant prezentă, invizibilă și este introdusă în toate sistemele sale: orice număr se poate proiecta, multiplica și divide la infinit, lucru de care însă nu trebuie să se țină cont în ecuațiile cotidiene
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nu este demonstrabilă". Deoarece nu cred în existența unui diavol personal, sfătuiesc pe toți iubitorii de matematică să rămână cu Dumnezeu. Rezultatul: în problematica fundamentelor, matematica se confruntă cu limite ale principiului. Tocmai numărul infinit poate oferi însă ocazia unei reflecții asupra posibilității depășirii calitative a experienței, a trecerii într-o dimensiune total diferită, un infinit real sau transcendență autentică. Și fiindcă mulți matematicieni sunt și foarte buni muzicieni, propun și o altă cale de apropiere de marele mister al realității
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
situându-se dincolo de om, care îl transcende. Îl invoc apoi pe Karl Rahner, care a descris de nenumărate ori în mod exemplar experiențele fundamentale ale existenței umane. Am avut onoarea, în 1964, în calitate de editor al coloanei "Meditații teologice", să public reflecțiile sale asupra lucrurilor de fiecare zi. Viața cotidiană a omului este plină de lucruri aparent nesemnificative: muncim, plecăm și venim, vedem și râdem, mâncăm și dormim... Dar în aceste activități cotidiene omul atent poate descoperi o profunzime bogată. Și, în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
a ne spune că Dumnezeu este experimentabil oriunde se depășește alienarea, oriunde nu este nedreptate și se creează pace și iubire. Astfel, în istoria vieții și suferinței oamenilor sunt fapte, semne, evenimente, situații, "cazuri" extraordinare, ce pot fi ocazie de reflecție și meditație asupra religiei. Experiențele noastre sunt prea prețioase pentru ca să ne permitem să le înlăturam, trebuie să le conservăm făcându-le obiectul gândurilor noastre. Este probabil necesar la finalul acestui capitol să evidențiez care au fost experiențele semnificative ce m-
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ne permitem să le înlăturam, trebuie să le conservăm făcându-le obiectul gândurilor noastre. Este probabil necesar la finalul acestui capitol să evidențiez care au fost experiențele semnificative ce m-au determinat să mă opresc, să meditez și să împing reflecția mea dincolo de situațiile contingente. Este vorba despre o dublă experiență: când suntem împiedicați și când suntem susținuți. Experiența de a fi opriți din drum, prin lucruri mici sau mari, poate fi dură, amară. Se poate întâmpla ca în mijlocul unei inițiative
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
se numește de cele mai multe ori contemplație. Am practicat-o la Pontificium Collegium Germanicum, o jumătate de oră în fiecare dimineață timp de șapte ani, înainte de micul dejun și de celebrarea liturghiei, pregătind-o în fiecare seară cu anumite "puncte de reflecție". La acestea se adăugau, o dată pe an, trei sau opt zile de exercitia spiritualia în liniște totală. Totuși în această meditație cotidiană nu se urmărea respectarea cu atenție a propriei respirații sau întreruperea gândului, ci contemplarea unei scene biblice (îndeosebi
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
fi atinse. Astfel, pentru mine a fost o mare eliberare interioară când am conștientizat meditând că nici Biblia ebraică, nici Noul Testament nu cunosc o metodă sistematică și o tehnică psihologică de rugăciune: nici un nivel de rugăciune ce trebuie depășit, nici o reflecție psihologică asupra rugăciunii, absența oricărui gen de analiză, tehnică respiratorie sau eforturi intelectuale de asceză pentru atingerea anumitor stări de suflet până la extazul uitării de sine. În locul acestora, descoperisem în Biblie o "conversație cu Dumnezeu" ingenuă și lipsită de contemplație
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Astfel au fost lăsate la mâna autorilor de thriller sacru și al infotainment-ului societății postmoderne. Mă întreb dacă în interiorul Bisericilor creștine nu a venit în sfârșit momentul să reflectăm critic și în același timp autocritic asupra fundamentului spiritualității creștine. O reflecție care are scopul de a contrasta pierderea enorma de încredere înregistrată de Biserici, despre care vorbesc statisticile. Nu mai este suficientă lamentarea cu privire la decadența valorilor epocii noastre și a spiritualității, produs al pluralismului său. Dar creștinismul poate încă să ofere
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Totuși, în timp ce scriu aceste pagini sunt internat la clinica universitară din Tübingen: o mică operație de rutină, nimic de care să-mi fie teamă. Este o ocazie pentru a reflecta asupra suferinței, temă fundamentală și obscură a existenței noastre. O reflecție ce nu privește contextul medical, ci aspectul teologic, unde cu greu găsesc răspuns, din perspectiva instanței supreme în prezența căreia ne trăim viața. O chestiune fundamentală: de ce sufăr? Ca orice om, și eu am avut parte de suferința mea, mai
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
este pozitiv, dar și tot ceea ce este negativ, suferința, vina, moartea și lipsa oricărui sens. Iată un concept pe care l-am exprimat într-o frază în concluzia cărții mele A fi creștin, ca rezumat a șase sute de pagini de reflecții aprofundate, o frază pe care până în prezent, multe decenii după, nu doresc să-i schimb nici un cuvânt: "Urmându-l pe Isus Cristos Omul în lumea de azi poate Trăi, acționa, suferi și muri autentic uman: În fericire și suferință, în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și la stările de infatuare, îndrăgostire și iubire, iar astfel la tot cadrul erotic și sexual. Este necesar aici să fie făcute anumite distincții și să se verifice fiecare lucru păstrând ceea ce este bun. Eros și agapé Mulți teologi în cadrul reflecțiilor lor despre dragoste au făcut totul, fără a reuși, pentru elaborarea unei diferențe, din perspectiva lui Isus, între erosul senzual al grecilor și acea agapé dezinteresată, dragostea ce se dăruiește. În ce mă privește, nu sunt dispus să trasez o
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pentru toți oamenii, chiar și pentru dușmani. Mai important este tot ceea ce își face simțită influența în viața de toate zilele. Modelul fundamental creștin, ce se reflectă în Evanghelii prin Isus, a oferit și oferă în continuare, numeroase puncte de reflecții pentru transpunerea idealului creștin în practica cotidiană. Există multiple exemple de suferință, impresionante, manifestări de dragoste creștină. Eu însă am fost marcat de patru posibilități concrete pe care etica creștină ne invită să le descoperim: crearea păcii prin mijlocul renunțării
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
marcat de patru posibilități concrete pe care etica creștină ne invită să le descoperim: crearea păcii prin mijlocul renunțării la propriile drepturi; folosirea puterii spre avantajul celorlalți; măsura lucrurilor; știința educației în respect reciproc. Iată, pe scurt, unele puncte de reflecție. Pacea prin intermediul renunțării la propriile drepturi Deseori meditez la problema păcii și a războiului. Urmăresc zilnic evenimentele mondiale prin intermediul mass-media. Timp de zeci de ani a fost imposibilă stabilirea păcii în inima Europei, în Orientul apropiat și îndepărtat. De ce? "Cealaltă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
din limba engleză, înseamnă pur și simplu "respect", "onest", "corect". Fair play-ul este un comportament corect și solidar, conform regulilor jocului. Nu este o întâmplare că expresia "comportament sportiv" a devenit proverbială. Între timp ar trebui începută o nouă reflecție despre semnificația cuvântului corectitudine raportat fiecărui participant la evenimentul sportiv: acțiunea rațională conformă cu legile morale nescrise. Incorect este cel ce se bucură de avantaje care nu i se cuvin și care, făcând astfel, încalcă înțelegerea comună. În ultimii ani
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
fost și-mi este frică de fericirea pe care au înțeles-o și o-nțeleg oamenii pământului, căci ea duce spre pierzanie, iar nu spre mântuire"174. Dimensiuni similare cu cele enunțate în articolele sale precedente regăsim și într-o reflecție asupra respectului față de cei decedați. Punctul de pornire îl constituia faptul că unicitatea ființei umane față de regnul animal era dată de cultul celor decedați. Șerboianu arăta că orice similitudine cu unele deprinderi asemănătoare în cazul albinelor era falsă, iar, pe
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]