6,418 matches
-
Allison Lear (39), nepoata inventatorului „Learjet”, William Bill Lear, a fost arestată în 25 mai 2013 și este acuzată de de fals în acte publice și sperjur. Lear este acuzată de falsificarea unui certificat de căsătorie, pe baza căruia a revendicat averea pilotului de curse Alexandru Djordjevich. Allison Lear era adjunct al șefului jandarmeriei locale în 25 mai 2013, când a fost arestată la clubul de noapte Hakkasan „MGM Grand” din Las Vegas, în jurul orei 04:30 am. Potrivit „Las Vegas
CĂSĂTORIE FALSIFICATĂ DUPĂ MOARTE de SIMONA BOTEZAN în ediţia nr. 897 din 15 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/362471_a_363800]
-
la sută sigur unde sunt banii lui și de unde provenea venitul său." Moartea lui Alexandru Djordjevic (37) a produs familiei mai multe neplăceri decât doliul, deoarece Allison Lear, pe baza certificatului de căsătorie care se presupune că este fals, a revendicat integral averea lui Alexandru în procesul de succesiune din 2010. Ea a declarat la proces că s-au căsătorit în casa părinților ei, John și Marilee Lear, cu cinci zile înainte de moartea pilotului de curse. Tatăl pilotului a susținut tot
CĂSĂTORIE FALSIFICATĂ DUPĂ MOARTE de SIMONA BOTEZAN în ediţia nr. 897 din 15 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/362471_a_363800]
-
și faptul că scriitorul Ionel Căpiță nu are mofturi de poet "corect politic", adică nu se "rușinează" deloc să scrie chiar și în prozodie populară. Căci Ionel Căpiță nu se consideră un "boier al minții", fudul cu "opincarii". El se revendică de la izvorul mamei poeziei, deci nu pretinde că poezia începe cu el: "Foaie verde iasomie,/ Mi-a venit poftă și mie/ Să dau anii înapoi/ Și să mă petrec cu voi." ("Hai amu, că mâine, nu!", din vol. "Icoana ciuruită
UN CLINCHET* DE DOR DIN DREAPTA PRUTULUI, CA RĂSPUNS LA DANGĂTUL DE DOR AL POETULUI BASARABEAN IONEL CĂPIŢĂ de GHEORGHE PÂRLEA în ediţia nr. 943 din 31 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/361152_a_362481]
-
a slăbiciunilor politice și sociale la care membrii ei colaborează sau asistă cu indiferență. Pe de o parte, trebuie să se conștientizeze și de către cei care sunt nostalgici după “modelul bizantin” că în împrejurările de față, Biserica nu-și poate revendica sarcini care îi depășesc atribuțiile. Ea nu poate înstitui cenzura pentru unele acțiuni politico-economice ale Statului, dar nici nu poate fi redusă misiunea ei la un “pur ethicism”. Trebuie să se ajungă la o reciprocitate și la o stare de
DESPRE CARACTERUL ISTORIC AL BISERICII SI STATULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 238 din 26 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360796_a_362125]
-
care Sfântul Neagoe a avut-o în propria sa persoană, în relațiile cu puterea statală a fost întemeiată pe dragoste creștină, pe curaj profetic și pe jertfa personală, de sine. Fără a intra, defapt, în conflict cu autoritatea ce o revendica atribuțiile voievodului, Sfântul Neagoe a reușit să „dea Cezarului (și secularului) ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu”!... Relația dintre Biserică și Stat a cunoscut în România post-decembristă o evoluție care se caracterizează prin tendințe
DESPRE STEFAN CEL MARE SI SFANT AL MOLDOVEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 237 din 25 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360936_a_362265]
-
DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Literatura > Evaluari > IULIAN CHIVU - PREFAȚĂ LA VOLUMUL „ETERN, ÎNTR-O ETERNĂ NOAPTE-ZI” Autor: Iulian Chivu Publicat în: Ediția nr. 2077 din 07 septembrie 2016 Toate Articolele Autorului Interviul, literar sau jurnalistic, își revendică neîndoielnic identitatea ca gen, și într-un caz, și în altul, mai înainte de toate, prin relevanță; personalitatea intervievatului, abil provocată, fiind singura în măsură să confirme sau să infirme supoziții, teze, subtilități și, de ce nu, intenții, teorii, speculații. Practicat în
PREFAŢĂ LA VOLUMUL „ETERN, ÎNTR-O ETERNĂ NOAPTE-ZI” de IULIAN CHIVU în ediţia nr. 2077 din 07 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/360926_a_362255]
-
a cuceri Transilvania și Moldova și de a înfăptui unirea tuturor teritoriilor locuite de populație de origine română. În anul 1599, în bătălia împotriva principelui transilvănean Andrei Báthory, găsește sprijin și în rândul iobagilor secui din zona Mureșului, care își revendicau dreptul la dezrobire promis de principele Transilvaniei. După victoria de aici și intrarea triumfală în Alba Iulia, la 1 noiembrie 1599, Târgu-Mureșul va fi printre primele orașe care recunoaște stăpânirea lui Mihai Viteazul. Drept urmare, acesta îl va lua sub protecția
DUMNEZEU A VRUT ,CA ODATĂ CU CAPUL, SĂ FIE CINSTIT ŞI TRUPUL... de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 935 din 23 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364188_a_365517]
-
de armonia irepetabilă a peisajului din acest spațiu binecuvântat - Moldova. Colorist devotat armoniilor ample, structurile tușelor virile care susțin construcția imaginii definesc deopotrivă un temperament stenic și o viziune artistică personală. Petru Damir - discipol al Maeștrilor școlii ieșene care îl revendică - a știut să sporească talantul primit de la Divinitate.” VALENTIN CIUCĂ "Pictura lui Damir ne confirmă calitățile artistului pasionat de culoare, care vine să ne restituie metaforic lumea în care trăim cu generozitatea caracteristică creatorului adevărat. El reușește să creeze universuri
PORTRET DE ARTIST PETRU DAMIR de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 934 din 22 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364230_a_365559]
-
la ,,Adevărul”. Trecem pe lângă acest disurs improvizat care-i elogia opera, amintind doar frazele: ,,Acel ce zace aici înaintea noastră n-a fost al nimănui, ci al tuturor românilor. Nici noi conservatorii, nici junimiștii, nici liberalii n-au dreptul a revendica pe Eminescu, ca fiind numai al lor” De la biserică, cortegiul pleacă spre cimitirul Bellu pe următorul traseu, urmat de o mare de oameni: Universitate-Calea Victoriei-a coborât pe Calea Rahovei, a urcat câmpia Filaretului și pe Calea Șerban Vodă către Cimitirul
BOALA ȘI MOARTEA LUI MIHAI EMINESCU de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 2344 din 01 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/363101_a_364430]
-
de muzicalitatea, de eufonia din sonete și lieduri. O oarecare sensibilitate și gingășie străbate poemele acestea. Nici vorbă de trivialitatea după care se dau în vânt autorii de azi. Poezia e serioasă, meditativă, reflexivă, dinamică, de mule ori chiar interactivă, revendicând o reacție din partea cititorului. Este mai mult o nevoie de comunicare, de împărtășire a versurilor cu cineva. Și dialogul se poate închega în chip virtual, acolo unde găsește comuniune și feed-back. În limbaj metaforic, autorul ne îndeamnă să luminăm larg
VOLUM ÎN CURS DE APARIŢIE de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1051 din 16 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363154_a_364483]
-
au sacrificat cu demnitate. Pe Ionuț Țene îl consideră o prezență integră și justițiară în mass-media, care menține un bastion de românism împotriva unor elemente antinaționale și care prin intermediul revistei NapocaNews a creat o zonă de unitate în care se revendică multe direcții. Apreciază cartea „Valeriu Gafencu. O biografie teologică a Sfântului Închisorilor” ca fiind o contribuție originală, inedită la studierea vieții lui Valeriu Gafencu în relație cu Dumnezeu. Istoricul Marius Oprea a remarcat diferența dintre firea dinamică a autorului și
LANSARE DE CARTE „VALERIU GAFENCU. O BIOGRAFIE TEOLOGICĂ A SFÂNTULUI ÎNCHISORILOR” de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 2004 din 26 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/368533_a_369862]
-
a primit în proprietate această casă, după ce a fost naționalizată. Nu oricine primea o casă atât de mare ! Despre adevăratul ei proprietar nu se mai știe nimic. Mai mult ca sigur a murit... - Dar copii, nu a avut? Poate că revendică ei casa , întrebă Paul. - Eeee...Cu ei este poveste veche. Proprietarul a avut un fiu la care ținea foarte mult. Când acesta era la facultate s-a îndrăgostit de o colegă, fiica unui preot și a vrut să se căsătorească
„ȘOCUL” de CORNELIA PĂUN în ediţia nr. 1605 din 24 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/367732_a_369061]
-
două decenii de la răsturnarea din decembrie '89. În timp ce eu credeam, atunci ca și acum, că în fața unui atare spectru al nevolniciei și perisabilului este de preferat oricând varianta credinței în Dumnezeu, indiferent de ce cult era vorba, pe drept sau nedrept revendicat într-un fel exclusivist. Mi-am irosit adesea „mustrările” cu recomandări pe care le consideram logice : îți schimbi credința numai în măsura în care ai epuizat toate căile și mijloacele puse la dispoziție de biserica al cărei credincios activ și practicant ești (nu
CONFESIUNILE UNUI NEDUS...LA BISERICĂ ! (III) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 208 din 27 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367405_a_368734]
-
constituie o realitate existențială, puternică și cât se poate de compactă, conținând niște precepte moral-creștine foarte clare și corect definite. Acest lucru estompează sau atenuează unora duhul lor foarte zdruncinat și de-a dreptul exhaustiv, ajungând (sărmanii) niște victime ce revendică „libertatea de conștiință” care, chipurile, ar fi înrobită de icoanele, slujbele ori simbolurile Creștinismului sau, de ce nu, și ale altor religii!... Cred că, în primul rând, unii ca aceștia sunt victimele secularizării, sau nostalgicii vremurilor prigonitoare împotriva Bisericii, ori sclavii
DESPRE VALOAREA SFINTELOR ICOANE.. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367379_a_368708]
-
să observi numărul mare de tineri occidentali fascinați de valorile tradiției. A fi modern sub raport tehnologic nu înseamnă să uiți frumusețea spiritualității creștine, importanța familiei, relația dintre muncă și proprietate ori lupta împotriva tiraniei. În Europa, cei care se revendică de la această familie teologico-politică poartă uneori numele de "populari"(gândirea popularilor germani fiind la opusul populismului). Creștin-democrația este un mod de-a fi fidel trecutului civilizației creștine, actual în prezent și deschis unui viitor plin de surprize. În România și
MIHAIL NEAMTU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366796_a_368125]
-
propagandistice, conforme cu ideologia oficială: Caracterul antiuman și antiștiințific al psihologiei burgheze americane (1954), „Războiul psihologic", instrument al agresiunii imperialiste (1954). Foarte curios, Ralea ignoră complet folclorul, pe Miron Costin ori pe Dimitrie Cantemir, pe scriitorii pașoptiști de la care se revendica, cel puțin în parte, „Viața românească", pe B.P. Hasdeu, și mai ales pe Mihai Eminescu, Ion Creangă, I.L. Caragiale (invocat o dată) și pe marele său contemporan Mihail Sadoveanu. Deși cele două condiții nu ar fi satisfăcute, el se încumetă totuși
MIHAIL RALEA de GEORGE BACIU în ediţia nr. 205 din 24 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366858_a_368187]
-
făcut uz de armă". „Suprimarea „Căpitanului” și arestarea principalilor fruntași ai mișcării au dus la dezorganizarea Legiunii și la propulsarea la rangul întâi a unui mediocru complotist, Horia Sima” . Organizații neolegionare actuale, ca Noua Dreaptă și Legea Străbună, care se revendică drept succesoarele Gărzii de Fier, încearcă să prezinte un Codreanu revizuit, venerat, român-neaoș, bun creștin, purificat de fascism, antisemitism și crime (vezi blogul www.codreanu.ro). SCRIERI • Călăuza bunului Român - Regulamentul de funcționare și organizare a Ligii Apărării Național-Creștine (L.A.N.C.
UN PERSONAJ DE LEGENDĂ de GEORGE BACIU în ediţia nr. 207 din 26 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366877_a_368206]
-
să părăsească Bucureștiul și să rămână mai bine de 3 ani la Paris, loc unde a frecventat spectacole, expoziții și saloane culturale, primită fiind chiar și de împăratul Napoleon al III-lea. Din 1862 ea s-a reîntors să își revendice locul în societatea românească și a început să se preocupe preponderent de organizarea balurilor de caritate, a dineurilor, răspândindu-și convingerile despre rolul femeii în societate. Elena Cuza a militat profund pentru educația femeilor și mai puțin pentru emanciparea politică
ELENA CUZA de GEORGE BACIU în ediţia nr. 204 din 23 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366902_a_368231]
-
cifre și statistici. Inclusiv atunci când sunt dezvoltate programe de asistență socială care vizează angrenarea unor structuri sociale, acestea nu ar trebui să facă abstracție de valoarea unică și irepetabilă a persoanei. O acțiune socială fidelă cu exigențele Evangheliei se va revendica mereu din Adevărul Persoanei dumnezeiești și a celei umane. Obiectivizarea valorilor morale în plan social nu înseamnă autonomizarea și impersonalizarea lor. Riscul existent în misiunea socială a Bisericii și a Statului constă în abdicarea de la principiul persoanei asumat în actele
DESPRE BISERICA, STAT SI FILANTROPIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366819_a_368148]
-
a voinței și a lucrării lui Dumnezeu Cel ce ființează în trei Persoane și sunt abordate ca valori religioase obiective. Încetează să aibă caracter personal absolut și devin deontologii absolute”.1 3. Câteva referințe despre filantropia creștină Doctrina socială creștină revendicată din taina divino-umanității lui Iisus Hristos nu poate fi redusă la o ideologie sau la diferite sisteme utopice. Ideologia este expresia unui umanism parțial, autonom față de implicațiile concrete în istorie ale Întrupării. Doctrina socială creștină se întemeiază pe Întrupare și
DESPRE BISERICA, STAT SI FILANTROPIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366819_a_368148]
-
cifre și statistici. Inclusiv atunci când sunt dezvoltate programe de asistență socială care vizează angrenarea unor structuri sociale, acestea nu ar trebui să facă abstracție de valoarea unică și irepetabilă a persoanei. O acțiune socială fidelă cu exigențele Evangheliei se va revendica mereu din Adevărul Persoanei dumnezeiești și a celei umane. Obiectivizarea valorilor morale în plan social nu înseamnă autonomizarea și impersonalizarea lor. Riscul existent în misiunea socială a Bisericii și a Statului constă în abdicarea de la principiul persoanei asumat în actele
BISERICA IN DOMENIUL SOCIAL... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366933_a_368262]
-
a voinței și a lucrării lui Dumnezeu Cel ce ființează în trei Persoane și sunt abordate ca valori religioase obiective. Încetează să aibă caracter personal absolut și devin deontologii absolute”.1 2. Câteva referințe despre filantropia creștină Doctrina socială creștină revendicată din taina divino-umanității lui Iisus Hristos nu poate fi redusă la o ideologie sau la diferite sisteme utopice. Ideologia este expresia unui umanism parțial, autonom față de implicațiile concrete în istorie ale Întrupării. Doctrina socială creștină se întemeiază pe Întrupare și
BISERICA IN DOMENIUL SOCIAL... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366933_a_368262]
-
intervenit Goga în text. Dacă ajustările au fost minore, categoric, poezia nu-i aparține. Dacă modificările au fost mai substanțiale, Goga tot nu poate fi considerat decât cel mult coautor al unor versuri pe care, de altfel, nu le-a revendicat vreodată, deci el a făcut cadou retușul. Or, ceea ce e dăruit, rămâne bun dăruit și aparține celui căruia i-a fost dat. În același număr al „Luceafărului”, la pagina 46, Goga a publicat o poezie cu adevărat a lui - Cantorul
OCTAVIAN GOGA – CEL MULT COAUTOR AL POEZIEI („SALE”) „SĂRBĂTOARE” de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 196 din 15 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367060_a_368389]
-
înțeles dorința celor eliminați, (de aparatul de propagandă p.c.r, din care făceau parte mastodonții promovați de Manolescu și Ștefănescu în istoriile lor), decenii la rând, din corpul viu al culturii române, de a reveni și de a-și revendica un loc. Dar, în „armonie“ cu specificul neaoș al dezbinării (bahluiene, someșene, alutare etc. ), viața literară este percepută ca parte-pris-uri, prin lentilele deformatoare ale mass-media care confundă voit Budapesta cu Bucureștiul, capodopera cu telenovela, aberațiile și pornografia poeziilor lui Mihai
ÎN LITEARATURA ROMÂNĂ AU ÎNVINS SCRIITORII CANONIZAŢI DE REGIMUL COMUNIST de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1088 din 23 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363562_a_364891]
-
18 iunie 2013 Toate Articolele Autorului nu n-am dispărut pur și simplu tocmai am terminat de modelat șoaptele uitate într-o scânteie îți amintești? au ars pădurile cu verde cu tot mare prăpăd în două inimii cardinale! ne-au revendicat îndată vreo câteva fulgere le-am urmat fără ezitare în peștera pieptului am respirat aerul tău hoinar transferul de stări era vital mi-ai spus îmi plăcea să te cred știam că niciun vraci nu poate dezlega lanțul de apă
ÎN PEŞTERA PIEPTULUI de GINA ZAHARIA în ediţia nr. 900 din 18 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363700_a_365029]