1,087 matches
-
decât muzica europeană sau britanică. Muzica lor întrunește gusturile conservatoare ale congregațiilor și formațiilor corale din bisericile și catedralele episcopale. Structura favorită pentru piesele lor muzicale este de anthem-imn sau fantezie corală țesută în jurul binecunoscutului imn-coral. Metodiștii, Prezbiterienii, Baptiștii, Congregaționaliștii, Romano-Catolicii, Luteranii și multe alte denominațiuni au editat multe cărți de imnuri sau cărți de cântări (numai cu text fără linia melodică), iar editurile și diferite publicații au scos colecții ecumenice pentru uzul tuturor denominațiunilor și pentru toate circumstanțele liturgice, cum
Revista MUZICA by Cristian CARAMAN () [Corola-journal/Science/244_a_484]
-
de etnie maghiară, germană, română, croată și cehă). Până în 14 mai, episcopul diecezan va fi oaspetele parohiei Anina, administrată de pr. Baricz Róbert, ocazie cu care va vizita și instituțiile administrației publice, precum și comunitățile de altă confesiune religioasă decât cea romano-catolică. ( L. S.) Traficul rutier D.R.D.P. Timișoara ne-a informat că întreaga rețea de drumuri naționale din zonă (județele Timiș, Arad, Hunedoara, Caraș-Severin și Mehedinți parțial) este deschisă circulației. Traficul este, însă, îngreunat pe DN57 Orșova-Eșelnița (km 4-5), DN57A Po-jejena-Socol (km
Agenda2006-17-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284940_a_286269]
-
fi discutate probleme legate de atragerea de fonduri, realizarea unor proiecte pe plan local, alinierea agriculturii cărășene la normele și cerințele Uniunii Europene. ( T. T.) Întâlnire cu tinerii Sâmbătă, 11 iunie, de la ora 18, Centrul Diecezan de Tineret din cadrul Episcopiei Romano-Catolice Timișoara organizează o nouă întâlnire pentru tineri cu tema „Viața consacrată“. Întâlnirea va avea loc la Timișoara, la sediul mănăstirii Congregației Surorilor Franciscane „Fiicele Sfântului Francisc de Assisi“ (Str. Cozia nr. 55). ( L. S.) Aniversare În data de 9 iunie
Agenda2005-24-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/283815_a_285144]
-
construită în 1902, apoi clădirile școlilor românești și sârbești”. Piața cu trei biserici Într-adevăr, în piața evocată de fostul primar al Timișoarei - actuala Piață Avram Iancu - se ridicau, ca și acum, bisericile celor trei confesiuni, cea mai nouă, cea romano-catolică, fiind durată la 1882. În ceea ce îi privește pe românii și sârbii din Mehala, ei aveau o biserică comună încă din 1786, care, ca un amănunt mai mult sau mai puțin pitoresc, fusese transformată în grajd de revoluționarii maghiari în
Agenda2005-17-05-senzational1 () [Corola-journal/Journalistic/283617_a_284946]
-
religioase ale Romei se acordară, nu o dată, pacinic și prin bună înțelegere, potrivindu-se spre mulțumirea amânduror părților. Materia sau compensația acestei bune învoieli era adesea supunerea sârbilor și românilor de lege grecească sub supremația papală și sub jugul bisericei romano-catolice. Astfel se-ntîmplă cu Sirmia, țară care după migrațiunea popoarelor rămăsese la împărăția bizantină, din care cu trecerea vremii căzuse o parte la coroana Ungariei și în sânul catolicismului, pe când cealaltă parte, situată pe malul drept al Dunării, trecu mai târziu
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
a încorona opera, Urban V se adresă în anul 1370 cu o scrisoare de admonițiune către Vlad Vodă, îi înfățișă cu vioiciune că, deși creștin, el se ține de o credință schismatică și eretică și nu petrece în sânul bisericei romano-catolice, singura care poate duce la mântuire, deci îl invită cu stăruință ca, abjurând schisma și credința eretică, să intre în legitima turmă creștină universală, căci intrarea îi este înlesnită în mod esențial prin silințele vrednice de toată recunoașterea a mumei
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
La nivelul județului Bihor, 77,6% dintre adoptatori sunt de etnie română, iar 20,4% dintre adoptatori sunt de etnie maghiară. La nivelul acestui județ identificăm o mare eterogenitate religioasă a adoptatorilor. Astfel, 59,2% sunt ortodocși, 12,2% sunt romano-catolici, 8,2% sunt reformați, 20,4% aparțin altor confesiuni: protestantă, baptistă, penticostală, adventistă de ziua a șaptea, unitariana sau mormoni. Adoptatorii români sunt ortodocși sau de altă religie, în timp ce adoptatorii maghiari sunt romano-catolici sau reformați. În Argeș, Brașov și Sibiu
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
fundamentalul rău al bisericii ortodoxe, că ea și-a încheiat legiferările cu caracter de universalitate și normativ pentru toți credincioșii, cu sfârșitul celui de al șaptelea sobor ecumenic, lăsând poartă deschisă sinoadelor locale și arbitrajului naționalist din fiecare țară ortodoxă. Romano-catolicii, în urma separării lor de biserica ortodoxă la anul 1054, au înțeles din timp, acest neajuns care ar fi putut duce la sfărmarea unității spirituale bisericești și au hotărât ca Papa, cu autoritatea lui de șef suprem al bisericii catolice și
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
nestrămutat și neschimbabil, putând oricând modifica dogmele formulate de sinoadele ecumenice din trecut și cuprinse în "Simbolul Credinței", ori să introducă alele noi cum a fost "infailibilitatea Papei" "Conceptiv immaculata" etc. Atât greșeala ortodocșilor anchilozați în conservatorism, cât și a romano-catolicilor în liberalism, a dus fatalmente la destrămarea credincioșilor, care pe fiecare zi se constituiesc în secte religioase, cu concepții bizare și totul străine de spiritul evanghelic al Mântuitorului. Rezultatul poate fi acesta: Biserica creștină, în genere, a pierdut frâna autorității
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
a două țări de aceiași credință și rezolvă chestiuni de interes local, fără caracter general. 223 În concepția bisericii ortodoxe, dogmele odată fixate, sunt eterne și nu li se pot aduce modificări sau adăugiri, fie chiar de către un sinod ecumenic. Romano-catolicii însă, ulterior celor 7 sinoade ecumenice, au mai adăugat câteva dogme. Deosebirea între dogme și canoane este aceasta: dogmele sunt eterne și nesusceptibile de desființare și modificare sau adăugire, pe când canoanele, mai ales cele căzute-n desuetudine și cele care
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
avea la vremea nașterii viitorului mitropolit 2.380 de locuitori și 428 de case, aproape o treime dintre săteni vorbind limba română, iar restul, cei mai mulți dintre ei, vorbeau germană. La fel, o treime erau de confesiune greco- orientală, restul fiind romano-catolici, luterani și evrei, astfel încât mitropolitul Nectarie, a trăit și a copilărit printre străinii de credința creștină ortodoxă. Astăzi, minunata așezare a Stulpicanilor în „umbra codrilor seculari ce străjuiesc pintenii estici ai Răsăritului”, adăpostește 6.246 de suflete și se poate
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
luam pe Zoli de lîngă cooperativă. Apoi pe Duczi, iar la cinci case de acolo, pe Fromercz Tibi. Între timp, János, care venea de mai departe, ne ajungea din urmă. Treceam În formație prin fața celor două biserici, mai Întîi cea romano-catolică, tencuită În pămîntiu-Închis, cu fața da la drum, poruncitoare, cu o turlă foarte Înaltă și cu o bătaie de clopot puternică, grea, răsunătoare. Apoi biserica ortodoxă, albă, mai mică, odihnitoare, rotunjită la colțuri, așezată cu spatele la șosea și avînd intrarea de
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
Ortodoxe au fost nevoiți să treacă la contraofensivă folosind aceleași arme, adică tiparul de carte și educația enciclopedică. De aceea, în secolul al XVII-lea, nu numai în Constantinopol ci, și în alte centre ortodoxe, la fel de puternice ca și cele romano-catolice s-au inițiat mișcări spirituale pentru apărarea ortodoxiei. Locul de frunte l-a avut Școala Mare a Patriarhiei din Constantinopol, în fruntea căreia a fost numit Theophil Koridaleus, un autor erudit de lucrări didactice și traducător din limba latină. În
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
despre firea umană e mai pesimistă decât a ta, Kiki. Eu cred În existența răului - a păcatului originar, dacă vrei - și că, poate, omenirea are nevoie de religie ca de un zid de apărare Împotriva lui. Și Îi invidiez pe romano-catolici pentru ritualurile și simbolismul lor - slujbele cântate, lumânările votive, miruirea suferinzilor... — Dar n-ai fi În stare să te convertești, nu-i așa? Îl Întrebă Du Maurier, aproape cu neliniște. — Nu, nu te teme, spuse Henry cu un surâs. Conștiința
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
câteva zile mai târziu, pentru a-și exprima dezamăgirea față de actul Întâi și temerile legate de ceea ce i-ar putea urma. Era nemulțumit de o piesă care punea un accent atât de mare pe problemele morale și credințele religioase ale romano-catolicilor, cu care obișnuiții britanici ai teatrului vor rezona cu greu, și se temea, din puținele indicii pe care i le dăduse Henry, că se Îndrepta către un final Încă și mai puțin optimist decât prima versiune a Americanului. Henry Îi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
fusese armonioasă și plăcută, dar, de când Du Maurier devenise el Însuși scriitor, relația suferise o modificare subtilă, cel puțin În ce Îl privea pe el. Viermele invidiei și al geloziei i-o mânca de sub ochi. Se trezi prins În ceea ce romano-catolicii numesc examen de conștiință, despre care un cardinal pe care Îl cunoștea Îi explicase că face parte din pregătirea pentru spovedanie, acuzându-se de egoism, invidie, gelozie, resentimente și o lipsă corespunzătoare de generozitate, modestie, mărinimie și tărie de caracter
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
și gelozie. Era prea târziu pentru a mai Îndrepta ceva În ce o privea pe Fenimore, dar avea să Îl caute pe Du Maurier și să reînnoiasă vechea camaraderie, atât de plăcută. Făcu acest „legământ de Îndreptare“, cum Îi spuneau romano-catolicii, la ora trei și jumătate după-amiaza. La patru sosi o telegramă de la Alexander: „NOUA SCENĂ EXCELENTĂ BRAVO MULTE MULȚUMIRI VINO SĂ VEZI CU OCHII TĂI DISEARĂ ALEC“. Simți pe loc micul fior de mulțumire pentru o sarcină profesională Îndeplinită cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
Belgrad? Și pe urmă, spuse domnul Savory, să nu-l uităm pe Shakespeare. — Cum l-am putea uita? spuse domnul Opie. El străbate lumea asta Îngustă ca un colos. Vrei să spui... Ce atitudine avea el În privința confesiunii? Era, evident, romano-catolic prin naștere. — În Hamlet... Începu domnul Opie, dar dr. Czinner nu mai așteptă. Se ridică și făcu două plecăciuni scurte. — Noapte bună, spuse el. Voia să-și exprime furia și dezamăgirea, dar tot ce a putut spune a fost: — Foarte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2000_a_3325]
-
unu la sută (după Biserica întemnițată. România 1944-89, carte scoasă în '98 de Institutul Național pentru Studiul totalitarismului, coordonator Paul Caravia) dintre deținuți a fost reprezentat de preoții ortodocși: 1725 de nume. Apoi, în ordine, 225 de greco-catolici, 165 de romano-catolici, 65 de pastori protestanți, 25-neoprotestanți, 13-mozaici. Ceea ce dovedește, cu fapte, că nu Patriarhia de la Constantinopol ne-a sacrificat Moscovei. Churchill și Roosevelt ne-au predat aliatului lor, Stalin. Cică nu-i politically correct să repeți asta. N-o fi. În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
cît semnele unei creșteri a naționalismului xenofob se înmulțesc. Încordarea trece prin afirmarea unei identități ortodoxe potrivnice pretențiilor misionarilor sau a instituțiilor catolice, considerate ca excesive. Una din manifestările politice ale prezenței franceze trece prin utilizarea protectoratului catolic în Orient; romano-catolicii sînt foarte puțini numeroși în această țară ortodoxă în proporție de 90%; sînt 40.000 în dieceza Bucureștilor, 100.000 în episcopia Iași, în cea mai mare parte unguri imigrați în județele Bacău și Roman. Pe acest teren, Franța se
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
irelevant, deși în Franța partidele mai ales cele de centru tot nu au reușit să se consolideze (Frears, 1977: 58-83). Grupurile etnice au fost în trecut baza de sprijin a partidelor în America, în timp ce grupurile religioase, cum ar fi cel romano-catolic, și grupurile clasiale au oferit sprijin partidelor vest-europene în secolul al XIX-lea și la începutul secolului XX. Totuși, treptat, ca și în cazul comunitarismului personal și teritorial, doar rămășițe ale acestui fenomen se mai pot găsi în Europa contemporană
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
viață religioasă a înregistrat în țara noastră reduceri importante. Numărul credincioșilor este în continuu regres.” Notă privind unele aspecte din activitatea nocivă a cultelor și sectelor, 10.05.1981: „Activează în mod legal, pe bază de statut, 13 culte. Cultele romano-catolic și stilist sunt tolerate, iar fostul cult greco-catolic, sectele și alte grupări religioase ilegale activează în mod clandestin.” ORTODOCȘI Primul caz prezentat este al unui preot urmărit pe o perioadă îndelungată de timp, încă de pe vremea când urma seminarul. După ce
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
că doctrina iudaică era preferabilă celei creștine. Toate acestea aveau să culmineze cu schisma lui Foție și Cerularie, care a produs ruptura definitivă a bisericii creștine în cele două mari biserici: cea de răsărit (ortodoxă sau bizantină) și biserica apuseană (romano-catolică). Sinodul al IX-lea și al X-lea de la Florența a încercat readucerea bisericii răsăritene în sânul bisericii mamă, fără rezultat însă. Tendințele schismatice nu aveau să se oprească aici, fiecare din cele două biserici suferind la rândul lor agresiuni
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
au fost numiți comandanți de confesiune catolică. Drept răspuns, monarhul a decis dizolvarea parlamentului. Iacob al II-lea a încercat o reconciliere generală a dogmelor religioase, instalând în funcții importante atât membrii ai bisericilor anglicane, protestante cât și a celei romano-catolice. În vara anului 1687 a încercat să câștige cât mai mulți adepți ținând un discurs - de foarte mare actualitate și azi - la Chester unde a afirmat:„să presupunem [...] că ar exista o lege care să susțină ca toți oamenii de
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
țara împreună cu soțul său, William. De asemenea, a fost emisă o lege în care era stipulat că niciunui catolic nu i se va permite să emită pretenții asupra tronului și niciun monarh englez nu se va putea căsători cu un romano-catolic. Din nou, revenim la literatura apocrifă și aducem un nou citat, care contrazice variantele oficiale:„Regele a transmis lorzilor un mesaj, subliniind dorința sa de a părăsi regatul. Lorzii și-au luat răgazul necesar pentru a formula răspunsul“. Prin urmare
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]