1,462 matches
-
buc. 25 Piei de vulpi de cîmp I buc. 350 ��ÎI buc. 225 III buc. 150 IV buc. 75 V buc. 25 Piei de lupi I buc. 500 ÎI buc. 300 III buc. 100 Piei de pisici I buc. 200 sălbăticie ÎI buc. 100 Piei de rîși I buc. 600 ÎI buc. 400 III buc. 200 �� IV buc. 100 Piei de cerbi I kg 30 ÎI kg 15 III kg 7 IV kg 3 Piei de căpriori I kg 50 �� ÎI
DECRET nr. 312 din 8 septembrie 1982 privind modificarea preţurilor de achiziţie la unele categorii de piei brute şi par de animale provenite de la cooperativele agricole de producţie, alte unităţi socialiste şi de la gospodăriile populaţiei. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/127852_a_129181]
-
totală de furaje, calculată pentru un conținut în umiditate de 12%, necesară zilnic pentru un animal dintr-o anumită specie și categorie de varsta; ... g) animale - animale din specii normal hrănițe, destinate consumului uman, precum și animale care trăiesc liber în sălbăticie, în cazurile în care sunt hrănițe și cu furaje; ... h) animale de companie - animale aparținând speciilor normal hrănițe și crescute, dar nedestinate consumului uman, cu excepția animalelor de blană. ... Articolul 3 (1) Autoritatea veterinară competența admite punerea în circulație a materiilor
NORMA SANITARĂ VETERINARA din 11 iulie 2002 privind limitele maxime admise pentru unele substanţe şi produse în furaje. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/144786_a_146115]
-
management adoptat conform prevederilor prezenței anexe. Articolul 3 Zone antarctice de protecție specială 1. Orice zona, inclusiv orice zona marină, poate fi desemnată zona antarctica de protecție specială pentru a proteja valorile remarcabile de mediu, științifice, istorice, estetice sau de sălbăticie, orice combinație de astfel de valori sau cercetările științifice planificate ori aflate în curs de desfășurare. 2. Părțile trebuie să urmărească să identifice într-un cadru sistematic de mediu și geografic și să includă în seria zonelor antarctice de protecție
PROTOCOL din 4 octombrie 1991 privind protecţia mediului la Tratatul asupra Antarcticii*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/145841_a_147170]
-
singurul habitat cunoscut al unei specii; ... e) zone de interes deosebit pentru cercetări științifice planificate sau pentru cele aflate în curs de desfășurare; ... f) exemple de proprietăți geologice, glaciologice sau geomorfologice remarcabile; ... g) zone de valoare estetică și de o sălbăticie deosebită; ... h) locuri sau monumente de valoare istorică recunoscută; și ... i) orice alte zone care pot fi socotite ca fiind corespunzătoare să protejeze valorile prezentate la paragraful 1. ... 3. Zonele de protecție specială și locurile de interes științific deosebit, desemnate
PROTOCOL din 4 octombrie 1991 privind protecţia mediului la Tratatul asupra Antarcticii*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/145841_a_147170]
-
să pășească înainte. Strecurându-se țiganii cu diblele și cu țimbala lor, încep ură a câ nta o melodie care nu fermecă deloc urechile abatelui; totuși, întovărășind-o cu vinul neprețuit, o găsi acceptabilă și în armonie cu pădurile și sălbăticiile săracei Moldove. Mai mult decât suspinurile și plângerile instrumentelor îl interesau chipurile negre cu ochii scăpărători ale robilor și zdrențele lor peti cite și felurit colorate și gurile lacome cu dinți albi de fiară tânără. „De ce-or fi suspinând
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
risc al populațiilor În februarie 2000, I.U.C.N. (International Union for Conservation of Nature and Natural Resourcesă, clasifică speciile de animale sălbatice în următoarele categorii de risc (Cartea Roșieă: EX (Extinctă - dispărute; EW (Extinct in the Wildă - dispărute în sălbăticie; CR (Critically Endangeredă - pericol critic; EN (endangeredă - în pericol; VU (Vulnerableă - vulnerabile; NT (Near Threatenedă - amenințare apropiată; LC (Least Concernă - în afara pericolului - figura nr. 4.2. Fig. 4.2 - Categoriile de risc la animalele sălbatice (I.U.C.N., 2000Ă Pe
CONSERVAREA MEDIULUI ŞI A BIODIVERSITĂŢII by Dana Popa Răzvan Al. Popa () [Corola-publishinghouse/Science/739_a_1106]
-
un loc din ce în ce mai neînsemnat în viața noastră. Preferăm sau suntem nevoiți să trăim tot mai mult la lumina artificială. Lumina artificială elimină - ușor, ușor - lumina naturală. Ne cultivăm o parte tot mai mare din viață la lumina artificială... Omul - între sălbăticia și splendoarea naturii și geometria și eficiența tehnologiei de vârf. Până unde adaptarea ține de valorificarea inteligentă a contextului/împrejurărilor și de unde ea ține de lașitate, oportunism, ipocrizie? În fond, noi - oamenii - nu facem (aproape nimic). Repetăm, imităm, preluăm unii
Autoeducația. Căutări și clarificări by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
imaginație, de necesități închipuite. Este o diferență între omul natural în starea primitivă și omul natural în starea socială. Cînd vorbește de omul natural, Rousseau are în vedere omul natural din starea de cultură, nu pe cel din starea de sălbăticie: "Omul natural, omul dispozițiilor originare nealterate de prejudecăți sociale, se diferențiază net de omul ipoteticei "stări de natură". Conceptul omului natural a constituit instrumentul pătrunzătoarei critici pe care Rousseau o întreprinsese împotriva societății și culturii feudale. În efectele acestei critici
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
Crusoe..."69, în care omul consumă fără a conștientiza consumul și desprinde bunuri de consum în mod direct din natură, fără conștiența faptului și activității la care participă. Aluzia la personajul literar ne duce în mod direct cu gândul la sălbăticie, la statutul de ființă în rândul celorlalte ființe, cu nimic deosebită. În perioada despre care discutăm, până la apariția lui Homo Sapiens 70, nu putem vorbi despre o gândire logică sau chiar prelogică a viitoarei ființe umane. Aristotel, în Politica 71
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
banului, economia profitului, era condamnată de Aristotel. Prea târziu. Marea aventură, așa cum spuneam, începuse de câteva mii de ani. Homo Sapiens 76 este omul inteligent, cu vorbire articulată și capacități intelectuale depline 77. Aceste calități anunță nu numai ieșirea din sălbăticie, ci și apariția economiei, ca activitate conștientă prin care se relaționează cu natura pentru desprinderea și chiar prelucrarea celor necesare traiului. Homo Sapiens 78 inaugurează economia conștientă, asumată, inteligentă 79, dacă putem spune așa. Din anul 35.000 î.Hr., până în
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
orientalii încă nu știu că spiritul, sau omul ca atare, este liber în sine; deoarece nu știu nici nu sunt liberi; ei știu că doar un singur om este liber, dar tocmai de aceea asemenea libertate este numai bun plac, sălbăticie, întunecime a patimii sau uneori îndulcire, domesticire a ei, deci tot hazard al naturii sau bun plac"179. Se pare că doar lumea iudeo-creștină și-a luat în serios rolul de a-și duce până la capăt povara cunoștinței binelui și
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
fie preocupat de sine și de viitor. Asta presupune un nivel superior al trăirii. Este o minune în șirul de minuni ale devenirii umane. A fi preocupat de viitor înseamnă a conștientiza că există un viitor. Există și azi, în sălbăticie, oameni care nu au reprezentarea viitorului. Nu se poziționează logic în spațiu și timp. De exemplu, coloniștii belgieni din Niger povesteau cum odată închiși în cuști, indigenii mureau, structura lor mentală nedeținând reprezentarea unui mâine în care vor ieși de
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
arestat. Ce trib de pe planeta Pământ și-a arestat preotul său, inițiat în toate tainele lumești și dumnezeiești? Omul despre care vorbim este sincer când protestează pentru că nu este un manager într-un stat modern ci este un preot în sălbăticia pădurii amazoniene. Este firesc ca acești oameni să spună că ne îndreptăm într-o direcție greșită. Până și "enoriașii" săi nu sunt cetățeni, ci populație dominată acum de legi și de cutume. Un asemenea enoriaș va trece cu mașina pe
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
pe care-l căutau. [e4a] Îl găsiră, în sfîrșit ([e4b] cronica a pierdut circumstanțele exacte [e4c] și nu-mi place să născocesc ceea ce nu știu) [e4d] și avură chiar senzația că-l recunosc. [e5a] Omul, înăsprit de pustiu și de sălbăticie, nu mai putea pricepe vorbele limbii lui natale, [e5b] dar se lăsă condus, indiferent și blînd, pînă acasă. [e6a] Acolo se opri [e6b] poate din pricină că ceilalți se opriră și ei. [e7a] Privi poarta, [e7b] parcă fără s-o înțeleagă. [e8a
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
la negarea culturii acestuia și a fost în permanență o sursă de neînțelegeri. Celălalt nu are nici cultură fizică: el poate fi, de exemplu, lipsit de haine, sau poate fi îmbrăcat cu piei de animale, ceea ce constituie un semn de sălbăticie. El se poate hrăni în posturi arhaice, cu propriile mâini, ceea ce nu este foarte liniștitor pentru un european civilizat. Popoarele îndepărtate nu au fost deloc percepute de observator altfel decât într-un mod instrumental; sau cel puțin plecând de la dimensiuni
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
bucurie cu mici, muzică și bere, dar a dispărut animatorul, și oamenii își mai amintesc de Vitoria cu toată mândria, numai dacă-i întrebi. Râul s-a poluat rău și nu mai este păstrăv mult, ca pe timpul lui Sadoveanu. Era sălbăticie pe-atunci, dar s-a distrus complet. Mai este pădure virgină doar pe Hoșman, unde s-a făcut o rezervație de vreo 84 de hectare. Săptămâna trecută, străinii au împușcat trei urși pe bază de autorizație, spune Constantin Amarinei. Până la
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
de francezi față de Germania. Ca să nu rămînă mai prejos, jurnaliștii englezi îi vor numi la rîndul lor pe germani "vandalii moderni" sau pur și simplu "hunii".303 Cît despre propaganda adversă de dincolo de Rin, aceasta se va ocupa cu descrierea sălbăticiilor trupelor coloniale franco-britanice, iar la Viena se va insista mai ales asupra crimelor soldaților ruși al căror nume este asociat unui cortegiu de violuri și de masacre. Pe de altă parte, presa aliată se străduie să dea impresia iluzorie că
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
i se potrivesc. „în viața ca și în opera lui am găsit mereu aceleași năzuințe spre ideal, aceeași curăție sufletească, aceeași rezervă mîndră (aci e de pus o estompă - n. m.) și demnă față de lumea zgomotoșilor care au năvălit cu sălbăticie barbară înspre locurile cele dintîi, aceeași siială de a-și face drum printre ei ca să ajungă acolo unde trebuie să fie, aceeași atitudine sufletească ca [la] cei mai distinși dintre noi./ Opera lui întreagă îmi apare ca povestea sufletului său
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
pe care a dus-o cât a locuit printre locuitorii de pe malul râului și din Mlaștina Okefenokee. Într-o asemenea dimineață de primăvară două persoane aflate în inima mlaștinii într-o luntre mică și plată nici nu au auzit muzica sălbăticiei și nici nu au observat frumusețea apei întunecate sau raza de lumină ce scălda din când în când chiparosul cu brazde gri și se oglindea în frunzele verzi de laur. Ochii lor erau fixați pe un mocasin de apă uriaș
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
îl apucă de mâini și de picioare pe cel trimis la Zamolxis, îl leagănă de mai multe ori și după aceea îi face vânt aruncându-l deasupra vârfurilor de suliți” . Deși sacrificiile umane țin de perioada barbariei, de primitivism și sălbăticie, au fost practicate de popoarele antice civilizate, „fiind în legă tură cu un simbolism cosmologică” . Chiar romanii, cuprinși de teamă în timpul celui de-al doilea război punic, când Hanibal era în fața porților Romei, după ce trimit un sol la Oracolul de la
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
civilizația lor este cuprinsă în sintagma prin care istoricii apuseni definesc „ă civilizația de stepă ă”, sintagmă elegantă care diluează până la dispariție tocmai conținutul noțiunii de cultură. În realitate, toate populațiile amintite, cu excepțiile de rigoare, aflate pe trepte specifice sălbăticiei și barbariei, se remarcă printr-o civilizație bazată de cumâs, lapte de iapă fermentat, aliment și băutură în același timp, din care se consumau cantități însemnate ducând la beție, determinându-l pe Gengis-Han să limiteze, prin Iassa, bețiile la două
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
și de a îngloba în stăpânirea lor vremelnică teritorii care depășesc ca suprafață Europa, dacă ei, apusenii, văd aspectul cuceririi în sine, al gloriei militare, făcând abstracție de tot cortegiul de distrugeri, exterminări și dislocări de populație, de jafurile și sălbăticia asiaticilor, de insignifiantul lor bagaj cultural și de civilizație , pentru cei din estul continentului și mai ales pentru noi, românii, lucrurile stau altfel și acest altfel vine din percepția directă a fenomenului migrației, a dominației îndelungate dar și discontinui a
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în privința vulgarității limbajului, ca metodă de reducere a personalității umane la zero. Totul venea de la 64 înălțimea lui Eu, personal, consider, am hotărât, am inițiat, am făcut, am dres etc. Pe acest „eșafodaj” sumar schițat s-au clădit nedreptatea, cruzimea, sălbăticia represiunii ce a atins cota de sus în zilele revoluției. Cum a fost posibil? Puterea personală, puterea de grup, prostia, ambiția oarbă, ticăloșia îmbrobodită cu sloganuri „revoluționare” au modificat treptat, după un scenariu regizat diabolic, și cele mai simple „principii
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
în privința vulgarității limbajului, ca metodă de reducere a personalității umane la zero. Totul venea de la 64 înălțimea lui Eu, personal, consider, am hotărât, am inițiat, am făcut, am dres etc. Pe acest „eșafodaj” sumar schițat s-au clădit nedreptatea, cruzimea, sălbăticia represiunii ce a atins cota de sus în zilele revoluției. Cum a fost posibil? Puterea personală, puterea de grup, prostia, ambiția oarbă, ticăloșia îmbrobodită cu sloganuri „revoluționare” au modificat treptat, după un scenariu regizat diabolic, și cele mai simple „principii
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
un dat de unde se pleacă, este un ideal de atins 74. Ideile sale își găsesc un pandant peste timp în concepția lui Jean-François Lyotard: Condiția omului constă tocmai în faptul că-i este dat, întotdeauna, să se elibereze de obscura sălbăticie a copilăriei sale, ducându-i la împlinire promisiunea 75. El afirma că doar premisele viitoarei persoane se găsesc în copil; modelul către care acesta trebuie să tindă se află în altă parte, în Dumnezeu și în iubirea de Dumnezeu. Autoritatea
Managementul clasei by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]