2,191 matches
-
ca vîrfurile unghiilor să stea îndărăt - și apoi se va vindeca. Să nu te uiți la cel ce se urinează, că ți se jupoaie degetele de la unghii. Nimeni să nu taie unghiile celor morți, că-i vor amorți mînile. O samă de inși nu taie unghiile celor morți, pentru că n-ar avea cu ce se sui pe scări la cer. Unt Se crede că, voind cineva să facă unt, este bine să înceapă a-l bate din prag - și apoi se
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
prin bătătură, vitele au „bun“, adică „bun de leac“, dar nu se știe unde-l țin. Se crede că vita nou fătată va fi harnică sau leneșă după cum este omul care a venit cel dintîi la casă. Să bagi de samă vitele cu ce fel de [culoare de] păr îți priesc, și numai de părul cela să cumperi, că altfel nu-ți merge bine. în sara ajunului Sf. Andrei se descîntă sare, se îngroapă sub pragul staulelor de vite, apoi a
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
sara ajunului Sf. Andrei se descîntă sare, se îngroapă sub pragul staulelor de vite, apoi a doua zi se scoate și se dă vitelor să lingă, ca să fie ferite de vrăjitoare. Dacă în dimineața de Ajunul Crăciunului și mai cu samă al Bobo tezei vine în casă o femeie, vitele fătătoare vor făta pui de parte femeiască; de va fi bărbat, de parte bărbătească. După ce un copil este botezat și adus acasă de la biserică, se pune pe o baligă de vacă
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
de se vor însura sau mărita în acel an sau mai tîrziu și zic auzindu-l cîntînd: „Cucule, cînd mă voi însura (sau mărita)?“ Tace el, apoi se crede că se vor căsători curînd; dacă însă cîntă, apoi se ia sama de cîte ori cîntă și zic că după atîția ani se vor căsători. Se crede că o fată care voiește să placă la flăcăi și să fie cea întîi în joc trebuie să meargă într-o duminecă de frupt cu
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
că ei sunt gata a lua represalie asupra ungurilor, care nu nainte de 3-4 zile nu o nădăjduim. Cine-i de vină că românii nu vreau să să lupte pentru unguri? Că s-au Înverșunat În contra lor? Românii, de bună samă, nu sunt de vină ș...ț; ungurii sunt de vină pentru tiraniile lor, ei loru-și impute, cum și-au săpat, așa vor mânca. Observăm În acest text o evidentă etnicizare a conflictului, Împărțirea categorică În „unguri” și „români”, două tabere
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
tripartită: sărbătoarea trebuie celebrată cum se cuvine, dar și seniorul trebuie servit, Însă tot În conformitate cu buna rânduială supravegheată de suveran. Această „schemă originară” poate fi surprinsă Într-una din cele mai cunoscute tradiții consemnate de Neculce XE "Neculce" În O samă de cuvinte: Ștefan-vodă cel Bun, vrând să margă la biserică Întru o duminică dimineața, la liturghie, În târgu În Vasluiu ș...ț, au audzit un glas mare de om strigând să aducă boii la plug. Și mirându-să ce om este
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ce omenie gândiți ca să mai aibă românii Înaintea prea Înaltului Împărat și Înaintea țării? Cum vor să fie vreodată ascultați? Ba Încă dimpotrivă, vor rămâne un neam cu totul urgisit și În veci necredincios, fără omenie și nici Într-o samă băgați. Participarea decisă și conștientă la războiul Împotriva francezilor constituie, În aceste condiții, o modalitate de neocolit prin care se va putea realiza afirmarea națională. Această analiză sumară a imaginii francezului În mentalitatea țărănească din Transilvania, În epoca războaielor napoleoniene
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Zivilisationsbeziehungen im siebenbürgischen Raum. Historische Studien, Verein der Historiker aus Siebenbürgen und dem Banat - Babeș-Bolyai Universität, Cluj-Napoca, 1996, pp. 256-271. Roger Chartier, loc. cit. (citat parțial și de Ovidiu Ghitta XE "Ghitta" , op. cit., p. 225). Ion Neculce XE "Neculce" , O samă de cuvinte, § VII (vezi ediția Îngrijită de Iorgu Iordan, ESPLA, București, 1955). Dicționarul literaturii române de la origini până la 1900, Editura Academiei, București, 1979, sub voce. Aurel Răduțiu, „Timp de lucru și zile de sărbătoare În Transilvania (sec. XVII-XVIII)”, În volumul
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
reader is of poor quality. The latter is the one that will determine the quality of sound. Șo it is în management. Management is a specific profession. It consists în focusing all the forces of the organization to achieve the same goal. Viewed în terms of effectiveness, management is the art and science of conducting, aș it requires the use of skills and qualities of the manager to adapt the specific knowledge, methods, and techniques to a determined context. În the
by Doina MUREŞAN [Corola-publishinghouse/Science/1109_a_2617]
-
elementului uman din tablou, de data aceasta Esthera identificându-se în tablou în momentul lecturii clandestine: "Yes, it's the moment when Pieter Janssens Elinga caught her in the act of reading her mistress book. But it's not the same, not exactly. The artist has changed it, cleaned it; emptied it of domestic cluter"22. Privirea Jurinei caută în tablou exclusiv elementul figurativ, prezența umană pentru a-și demonstra că aceasta nu este Esther: "Jurina decides that the girl has
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
cleaned it; emptied it of domestic cluter"22. Privirea Jurinei caută în tablou exclusiv elementul figurativ, prezența umană pentru a-și demonstra că aceasta nu este Esther: "Jurina decides that the girl has only a passing resemblance to Esther, the same resemblance the most maids have to each other from behind when their heads are covered, their bodies hidden in frumpy clothes"23. Tabloul are astfel în construcția romanescă a lui Katie Ward un rol central în evoluția intrigii, infleuențând major
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
wide and general public knowledge related to them. As far as the theoretical ekphrastic research is concerned, this deficiency in attention in developping theories on the topic of ekphrasis is related to the cultural circumstances I evoked above. At the same time, it could be also explained by the absence of the practice of ekphrasis in literary works. Keywords: ekphrasis, description, ekphrastic references, Romanian ekphrastic novel, art work Résumé Ce livre questionne la poétique de l'ekphrasis dans la littérature roumaine
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
219-223; Ion Anestin, „Maria din Mangop”, VRA, 1933, 306; Lovinescu, Ist. lit. rom. cont., 128-129, 357-359; Predescu, Encicl., 711; Călinescu, Ist. lit. (1941), 835, Ist. lit. (1982), 920-921; Ciopraga, Lit. rom., 287-289; Massoff, Teatr. rom., VII, 114; Șerban Cioculescu, O samă de cuvinte... contemporane, FLC, 1979, 34; Brădățeanu, Istoria, II, 315-316; Piru, Ist. lit., 424; Scarlat, Ist. poeziei, IV, 98-99; Mircea Dem. Rădulescu, DRI, IV, 271-288; Dicț. scriit. rom., IV, 34-35. S.D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289104_a_290433]
-
and a hand-book of mathematics, between an article in the news-paper and a questionnaire. This implies that he has the initial ability to differentiate the universe of texts and to recognize different types of texts. We shall argue at the same time that this competence must be a textual competence. (Van Dijk 1972: 297-298) În ultimii ani, publicații francofone, precum numerele 56 și 62 din revista Pratiques (1987 și 1989), 74 din Langue française (1987) și 83 din Études de linguistique
by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
Montgomery, G.H., David, D., Goldfarb, A.B., Silverstein, J.H., Weltz, C.R., Birk, J.S., Bovbjerg, D.H. (2003), „Sources of anticipatory distress among breast surgery patients”. Journal of Behavioral Medicine, 26, 153-163. Montgomery, G., David, D., et al. (2003), „Is hoping the same as expecting? Discrimination between hopes and response expectancies for nonvolitioanl outcomes”. Personality and Individual Differences, 35, 399-409. David, D., Montgomery, G., Holdevici, I. (2003), „Romanian norms for the Harvard group Scale of Hypnotic Susceptibility, Form A”, International Journal of Clinical
[Corola-publishinghouse/Science/2125_a_3450]
-
ale vămilor, oieritul, dijmăritul, vinăritul etc. Veniturile cămării domnești se ridicau de multe ori, până la 2/3 din cele ale vistieriei, ajungând în unii ani să rivalizeze cu acestea. “Sămile” vistieriei Moldovei ne furnizează informații interesante asupra acestor aspecte. Din “sama” vistieriei pe anul bugetar 1816-1817 reiese că veniturile se cifrau la suma de 1.105.568 groși, iar cheltuielile pentru turci se ridicau la 930.348 groși, adică 84 % din veniturile statului. Un sfert din această sumă o reprezentau “zaharelele
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
Știți acum că bărbații cu ochi albaștri preferă femeile cu ochi de aceeași culoare ca ai lor. Știți acum și de ce... Pentru mai multe detalii Laeng B., Mathisen R., Johnsen J.A., „Why do blue-eyed men prefer women with the same eye color?”, în Behavioral Ecology and Sociobiology, nr. 67, 2007, p. 371-384. Preferă bărbații să se căsătorească cu femei care câștigă mai mult decât ei? Atractivitatea femeilor în funcție de statutul lor profesional Auzim adesea spunându-se că bărbații nu apreciază deloc
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
samarineanca dragostea dacă nu prin „vorbă mintoasă” (N. Steinhardt)? Cuvinte avem, uneori numai cuvinte, dulcea lor mângâiere, pentru cei dragi. Când nu mai sunt în preajmă nici flori parfumate, nici cărți de preț, avem ca daruri, pentru cei iubiți, „o samă de cuvinte”... În sfârșit, cunosc orgoliul - o bestie crescută și modificată genetic prin universități. Intuiesc minciuna de a te vedea în slujba unui crez, când ești doar glod și cenușă. Știu înșelarea de a te crede menit să-i instruiești
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
pe-o parte. Apoi se pun paie peste porc și se dă foc.Când o parte s-a pârlit, focul se mută în cealaltă parte, sub pântece, pe spinare, gât, picioare și celelalte părți ale porcului, cu multă băgare de samă, până când nu mai rămâne nici un fir de păr. Dacă din greș eală a plesnit pielea în vreun loc, acolo se udă îndată cu apa rece, ori mai adesea se freacă cu omăt, ca să nu se ardă și mai tare. Se
Filosofia şi istoria cunoaşterii by IGNAT CIPRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2055]
-
anumită condiție (selectând butonul IF), iar transformarea va avea loc numai dacă această condiție este îndeplinită. Dacă nu dorim să creăm o nouă variabilă, ci doar să modificăm valorile variabilei existente, atunci vom selecta din meniul principal TRANSFORM/ RECODE/ INTO SAME VARIABLES, urmând aceiași pași cu singura excepție că nu se mai tastează numele noi variabile. Atenție, prin această comandă variabila veche este înlocuită și vechile valori nu mai sunt disponibile. O variantă a comenzii RECODE mai puțin folosită este AUTOMATIC
by Claudiu Coman [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
fi întrebat prin mintea cărui muritor treceau aceste idei (Eminescu: 2011, II, 34). (S6b) În introducerea acestor șiruri am surprins unele din cugetările care-l preocupau în genere și c-un asemenea cap omul nu ajunge departe și mai cu samă cel sărac și Dionis era un băiet sărac (Eminescu: 2011, II, 35). (S6c) Un copist avizat a se cultiva pe apucate, singur... și această libertate de alegere în elementele de cultură îl făcea să citească numai ce se potrivea cu
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
S6g) Tu ești ca o vioară în care sunt închise toate cântările, numai ele trebuiesc trezite de-o mână măiastră, și mâna ce te va trezi înăuntrul tău sunt eu (Eminescu: 2011, II, 46). (S6h) Dar vei fi băgat de samă o împrejurare: cartea mea, cetind-o în șir, rămâne neînțeleasă...dar orideunde-i începe, răsfoind tot la a șeptea filă, o limpezime dumnezeiască e în fiecare șir (Eminescu: 2011, II, 47). Oare nu despre intertextualitate despre diferența dintre lectura lineară și
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
căci în somn se pipăie așa de bine ca-n trezvie... va să zică nu lipsește nici acest control, cel mai sigur, al realității...și acest om s-ar contrage-ntr-o (s.n.) cartofă care-ar striga oamenilor de pe uliță să ia sama să nu-l calce, [...], ar trece prin o mie de figuri el însuși, și, dac-ar dormi toată viața lui, nici în minte nu i-ar mai veni să se îndoiască că aceasta este natura lui, că altfel nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
de cealaltă parte, un scaun de brad, nevăpsit, ca și masa. Acesta era tot mobilierul din odaie. Cărțile și le ținea întinse pe jos, de la fereastră până lângă masă, pe paviment. Vor fi fost până la 200 de volume, mai cu samă cărți vechi, nemțești cea mai mare parte. Pe masă erau tot felul de hârțulii scrise și nescrise. O mașină mică de tinichea de făcut cafea turcească ici cafea, colo zahăr pulverizat, de lipsă pentru cafeaua cu caimac, caiete și cărți
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
to intratextuality. The anthropological perspective has remained in only two chapters ( no. 2, the theoretical one, and an applied one, 4.2.1.) as we were getting deeper into Eminescu's prosaism, new forms of intratextuality revealed and at the same time, the light of certain points in the intratextual constellations or of certain areas intensified through intratextual reiteration from one page to another. The first chapter "Intertext/intertextuality. Intratextuality " has provided an overview of the theoretical path of intertextuality, since
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]