5,553 matches
-
din cauza deziluziei sau a unei limpezimi de gândire naturale, evadează din țarc și caută labirintul. Există unii, ca Wells și Platon, care posedă, aproape inconștient, un straniu conformism ascuns, neacceptând pentru ei Înșiși decât ceea ce putea fi acceptat pentru toți semenii - romantici incurabili, care, În ciuda eforturilor proprii, n-ar putea intra niciodată În labirint ca niște suflete goale pușcă. Pe de altă parte, există personalități gen vârf-de-lance, pionieri Într-un domeniu, ca Samuel Butler, Renan, Voltaire, care Înaintează mult mai lent
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1937_a_3262]
-
spune însă că tânăra generație ar trebui să urmărească frumosul în gânduri, cuvinte și fapte. De aia se duc la liceu, acolo se învață asta. Ar trebui să construiască punți, nu să le dărâme; o punte duce de la tine la semenul tău, iar cealaltă de la semen la tine însuți. Gemenii nu vor să construiască punți. Anna: Într‑adevăr, avem libertate de alegere, dar nu alegem să fim liberi. Suntem condamnați la libertate. Dacă mă uit la tine, mamă, văd că‑i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1971_a_3296]
-
ar trebui să urmărească frumosul în gânduri, cuvinte și fapte. De aia se duc la liceu, acolo se învață asta. Ar trebui să construiască punți, nu să le dărâme; o punte duce de la tine la semenul tău, iar cealaltă de la semen la tine însuți. Gemenii nu vor să construiască punți. Anna: Într‑adevăr, avem libertate de alegere, dar nu alegem să fim liberi. Suntem condamnați la libertate. Dacă mă uit la tine, mamă, văd că‑i adevărat. Părăsită în plină libertate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1971_a_3296]
-
neant. Când liceenii discută între ei, sunt pur și simplu alături unul de celălalt și tocmai în această simplitate a formei exterioare se exprimă „profunzimea incomensurabilă a conținutului”, spun ei pe două voci. Adesea e foarte interesant să‑ți observi semenii, iar în acest scop te poți așeza pe un trunchi de copac. Țelul ne stă pe limbă și se numește iubire. Rezervorul inepuizabil care alimentează conversația tinerilor din jurul lui Hans trădează acum o întâlnire fugară a privirilor și o scurtă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1971_a_3296]
-
ce faci, ci cum faci. Rainer spune că o crimă, un jaf nu sunt o nebunie, ci consecința logică, atunci când duci o existență fără o bază materială sigură. Hans spune că‑i o nebunie, nu‑i permis să‑ți vatămi semenii intenționat. Sophie răspunde că, dacă a înțeles ea bine, e permis s‑o faci doar de dragul de‑a comite un act de violență. Mă rog, banii sunt, desigur, o chestiune secundară. O crimă nu‑i nimic altceva decât un pic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1971_a_3296]
-
Când am Început eu să lucrez pentru cluburile SM, acestea erau locul În care se adunau numai femei sărite de pe fix... Și asta corespundea unei dorințe a lor de a face parte dintr-un grup, de a se reuni cu semenii lor. Este un fenomen care se Întâmplă des: În anumite perioade, anumite grupuri sunt absorbite de anumite asociații. Gândiți-vă la Mods din Anglia de acum ceva timp, la grupările neonaziste din Germania sau la mișcarea punk, sau dacă asta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1950_a_3275]
-
ecstasy, somnifere, bani și o femeie care să-i Îndeplinească toate dorințele, și viața lui s-a dus pe apa sâmbetei... Mai demult am citit Într-o carte tare plicticoasă că nu putem face nimic pentru a-i ajuta pe semenii noștri. Singurul lucru pe care-l putem face este să le transmitem din energia și mulțumirea noastră de sine, așa scria În cartea aia. Mă fixa cu privirea În timp ce vorbea. — Nici dacă e vorba de cineva apropiat? am Întrebat. Cred
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1950_a_3275]
-
se va numi mai târziu drept natural, în virtutea căruia, dincolo de legile pozitive, mai presus de ele și, la nevoie, în ciuda lor, demnitatea oamenilor impune o obligație etică radicală: existență mea etică, în calitate de individ, mă obligă să-i recunosc și pe semenii mei ca atare. Numai concordia cu mine însumi face posibilă concordia cu aproapele meu; individualismul hedonist fondează o politică anarhistă și jubilatorie care, în contrapartidă, face posibil acest individualism hedonist. Niciodată niște fragmente de filosofie antice n-au conținut atâtea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
efecte pedagogice. Ce semnificație are așadar această anecdotă despre un Aristip care vine parfumat în agora? Mai mult decât aparenta provocare a deturnării unui artificiu feminin de către un filosof bărbat. Bineînțeles, acest comportament semnifică și desconsiderarea conveniențelor, indiferența față de judecata semenilor, recurgerea la metoda ironică, teatralizarea ludică și alte opțiuni dragi filosofilor din triunghiul subversiv, dar nu este indiferent faptul că în această istorioară e vorba de miros, de nas și de registrul asociat în mod obișnuit cu această parte a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
de ihtiologie, ci doar de o metaforă...) Așa a luat naștere, ceva mai tarziu, legenda onanismului diogenian. într-adevăr, Diogene deplângea faptul că nu-și poate satisface dorința sexuală cu aceeași inocență și candoare ca animalul marin. Sau ca oamenii, semenii săi, care își astâmpără foamea și setea culegând măsline din copac sau răcorindu-se cu apă la izvor când le vine pofta. Lecția de înțelepciune: și în acest caz e bine să urmezi natura, să refuzi cultura, să nu-ți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
care celorlalți le revine un rol egal cu cel al unei mese ori al unui scaun. Curios, el poartă straiele dușmanilor lui Platon: sofiștii. Psihologia nu a dat un nume acestui straniu și recurent complex care constă în a reproșa semenului ceea ce refuzi să-ți reproșezi ție însuți. Păcat, pentru că această patologie saturează cotidianul delincvenților relaționali, care sunt numeroși. Platon suferă de acest uimitor simpton, dându-i purtătorului său de cuvânt trăsăturile pe care le reproșează lui Gorgias, lui Protagoras și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
politicienii ne dezamăgesc? Bunurile materiale înstrăinează, înșală și jalonează drumuri fără ieșire? Munca nu oferă nicio împlinire? Familia înseamnă altceva decât ceea ce ne învață societatea despre ea încă de la cea mai fragedă vârstă? Relațiile cu cea mai mare parte a semenilor sunt plasate foarte adesea sub semnul ipocriziei, al invidiei, al geloziei, al trădării? Intersubiectivitatea sexuată pune mai multe probleme decât rezolvă? Normal, așa-i lumea, și încă pentru multă vreme de-aici încolo... Unii așteaptă schimbarea ei și speră o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
de presiunile sociale sau de forțele politice. Alții se mulțumesc să pândească schimbarea în comportamentul celorlalți, vinovați că nu corespund ideii pe care și-o fac despre ei. Cutare sau cutare mărturisesc o credință, dau învățătură, vorbesc, înșiră lecțiile destinate semenilor ca pe niște perle și trăiesc ca niște schizofrenici: filosofi prin cuvânt, banali, foarte banali, omenești, prea omenești în detaliile vieții lor cotidiene. Iar lumea persistă în felul ei de a fi: o junglă în care brutalitatea se întrece cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
numai această problemă a economiei contractului în geneza unui hedonism generalizat ca să realizăm cât de mult se străduiește cvadruplul remediu să cuprindă întreaga bogăție a gândirii lui Epicur... Contractul hedonist împiedică debordarea efectelor ignoranței și ale lipsei de înțelepciune a semenilor asupra liniștii înțeleptului. A trăi ca un filosof într-o lume care ignoră sau își bate joc de aspirația la înțelepciune a unora presupune un mod de întrebuințare a relației cu semenii. După dietetica dorințelor, această aritmetică a plăcerilor fondează
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
efectelor ignoranței și ale lipsei de înțelepciune a semenilor asupra liniștii înțeleptului. A trăi ca un filosof într-o lume care ignoră sau își bate joc de aspirația la înțelepciune a unora presupune un mod de întrebuințare a relației cu semenii. După dietetica dorințelor, această aritmetică a plăcerilor fondează posibilitatea încarnată, concretă, a unei existențe plasate sub semnul lui Epicur. Când se susține că acesta își îndemna discipolii să rememoreze învățăturile sale, procedând ca și cum ar fi trăit permanent sub privirile lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
posibilă o existență personală și individuală desfășurată în tihnă. Favorizând pacea socială, el va deschide calea condițiilor de apariție a seninătății la înțelept. Prin aceasta, activitatea sa evoluează în parametrii filosofiei. Portretul Regelui bun face concesii genului edificării: respectând bunurile semenilor, incapabil să comită crime, binevoitor, neinterzicându-și să se bucure de binefacerile pământului, arătând respect față de cei morți, sobru, înzestrat pentru administrarea bunurilor, niciodată grosolan, totdeauna blând, îndurător, echilibrat, necunoscând severitatea, nici răzbunător, nici complotist, detestând mai mult decât orice
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
dezvăluindu-i faptul că nu există prieten... Lucrețiu avea să simtă pe pielea lui acest adevăr dureros. Epicurismul acordă un loc major prieteniei. Ea are o utilitate, în sensul bun al cuvântului, întrucât vizează excelența, pacea cu sine și cu semenii, făurirea unui suflet și a unui trup voios; chiar și în absența practicării acestei virtuți, cunoștințele existente sunt de-ajuns pentru a procura plăcere, pentru că simpla ei potențialitate radiază; practicarea ei permite întruparea bunăvoinței, calitate majoră a filosofului epicurian; existența
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
afecțiunilor și acțiunilor, Diogene face un tablou idilic al timpurilor viitoare: dreptatea domnește în mod absolut, iubirea reciprocă triumfă, fortificațiile cetăților nu mai au nicio utilitate, nu mai e nevoie nici de legi, nici de obiecte concepute, gândite, elaborate împotriva semenilor - armele, de exemplu. Agricultura produce cele necesare traiului, nu este nevoie de stocuri, de superfluu, fiecare muncește ca să producă necesarul pentru propria-i subzistență, consacrându-și tot restul timpului filosofiei... Un vis... -5- întunecarea lumii. Diogene din Oenanda moare, nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
tu vreo două-trei în buzunare. Pe când la noi poți să stai la un kilometru de pom și vin merele spre tine, nu te duci tu după ele. Mănânci cât vrei, iar cotoarele le-arunci în spațiu. Așa facem și cu semenii: de vrei să cunoști pe cineva, nu-l aștepți să cadă, ci-l dirijezi spre tine. Dacă are și el câmp gravitațional, cu atât mai bine: îl întâlnești mai repede. Interes să ai, că gravitație e destulă! Episodul 15 Se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2120_a_3445]
-
Răspunzând cu drag, bucurie și înțelegere cerințelor, realizatorii spectacolului au fost de acord că următoarea reprezentație să se țină joi pe data de 2 august. Un proiect de ambiție, realizat cu eforturi susținute și dorința de a face ceva pentru semenii noștri strămutați la capătul lumii! Inițiat de Asociația „Doina”, având sprijinul Primăriei din Auckland, al Primăriei Municipiului Slatina și al Centrului Cultural „Eugen Ionescu" Slatina, s-a creat acest moment minunat care a adus multe satisfacții în comunitatea de români
O PIESA DE TEATRU ROMANEASCA FACE VALURI IN NOUA ZEELANDA de GEORGE ROCA în ediţia nr. 951 din 08 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364300_a_365629]
-
asemenea (și) dragostea sfinției sale pentru cultura, arta și spiritualitatea autentică!... Sunt de-a dreptul impresionat de capacitatea și puterea preacucerniciei sale de muncă susținută, pe care o desfășoară și acum, și bine face că are această atitudine față de viață, față de semenii și cunoscuții lui ce nu sunt puțini și care, dacă sunt sinceri, îl apreciază și îl admiră foarte mult, fiindu-i cât se poate de recunoscători, așa cum încerc să-i fiu și eu!... Cu alte cuvinte, așadar, Părintele Isidor Berbecar
MARAMUREŞ, O ICOANĂ VIE A SPIRITUALITĂŢII AUTENTICE ROMÂNEŞTI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 951 din 08 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364316_a_365645]
-
canonică revelată cu fiecare slujire a sa ori cu fiecare predică sau cuvântare, susținute într-un mod foarte coerent și elevat în diferite împrejurări și cu diferite ocazii; comportamentul, felul său de a fi și de a se raporta la semenii săi, la fiecare în parte într-un mod deosebit și unic, fiind foarte respectuos, accesibil și deschis, chiar natura, spiritual și, de ce nu, și cu acut simț al umorului, sănătos și autentic, toate acestea ducând la descoperirea în persoana sa
DESPRE CONCEPŢIA ŞI VIZIUNEA PĂRINTELUI ARHIMANDRIT GAVRIIL STOICA CU PRIVIRE LA PĂRINTELE DUHOVNICESC ŞI IMPORTANŢA ACESTUIA ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 956 din 13 august [Corola-blog/BlogPost/364324_a_365653]
-
viețuiesc acolo ca un om abstras din timp. Atâta vreme cât pământul se învârte, n-am putut rămâne înțepenită doar în contemplație restrospectivă. Am reintrat în vremurile în care trăiesc cu temperanța și cu firescul necesar, pentru a nu fi privită de către semenii mei ca picată din stele într-o contemporaneitate în care, parcă, nu îmi mai găsesc locul. Desi am bătut cărări ritualice cu simțământul statorniciei, nu am ramas în arhaicitate, dar nici nu m-am luat la întrecere cu cei care
TESTAMENTUL UNEI SCRIITOARE CARE A ZAMBIT VIETII de ELENA BUICĂ în ediţia nr. 967 din 24 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364402_a_365731]
-
DESENSIBILIZAREA CA MOD DE EDUCAȚIE (INCONȘTIENT ?) Încercăm să ne educăm copiii să fie cît mai sensibili la frumos,la a fi buni cu semenii din jurul nostru, la a păstra morală în limitele bunului simț. Asistăm de ani buni la un fenomen distrugător ( după umila mea părere):desenele animate - acele drăguțe animăluțe, șunt doar în arhivă-au apărut acum niște monștri,niște desene urîte , ca
DESENSIBILIZAREA CA MOD DE EDUCAŢIE (INCONŞTIENT?) de LUCIA TUDOSA FUNDUREANU în ediţia nr. 961 din 18 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364427_a_365756]
-
doar unele exemple pe langă foarte multe enumerate de dânsul.. Despre scritorul George Rocă sau scris și se vor mai scrie multe, dar am îndrăznit și eu să pun în cuvintele mele simple, admirația și stima pentru tot ceace dăruiește semenilor și chiar dacă este ,,Omul de departe,, suntem mulți care îl simțim aproape. La sfarsitul intreviului dânsul a spus că; ,,își dorește bucurie și liniște,, iar eu sper din suflet că viața să-l înconjoare mereu cu lumina ei binecuvântătoare și
UN OM DE DEPARTE de SILVIA KATZ în ediţia nr. 239 din 27 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364435_a_365764]