2,389 matches
-
denumită în continuare ordonanță. Articolul 2 În sensul prezentelor norme metodologice, următorii termeni se definesc astfel: a) lăcaș de cult - imobil în care se oficiază servicii religioase sau care deservește acestui scop, respectiv: biserică, casă de rugăciune, templu, moschee, geamie, sinagogă, casă de adunare, capelă, ansamblu monahal, clopotniță, arhondaric, trapeză, paraclis, chilie și alte clădiri și dependințe asimilate acestora; ... b) protocol de finanțare - protocol încheiat între Secretariatul de Stat pentru Culte și cultele religioase sau, după caz, unitatea centrală de cult
HOTĂRÂRE nr. 1.470 din 12 decembrie 2002 (*actualizată*)(**republicată**) privind aprobarea Normelor metodologice pentru aplicarea prevederilor Ordonanţei Guvernului nr. 82/2001 privind stabilirea unor forme de sprijin financiar pentru unităţile de cult aparţinând cultelor religioase recunoscute din România*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/146897_a_148226]
-
pitărie (Bercu). Tot în centrul orașului se găsea spițeria lui Iacov Verujinschi, deschisă prin hrisovul dat de domnitorul Moldovei Mihail Sturza în anul 1840. Spițeria va fi transferată mai târziu lui Ioan Baiarde. În partea de răsărit a orașului, lângă Sinagogă, se construia, în 1846, prima școală românească; fondator fusese un boier vasluian de origine greacă, venit din Bucovina pe nume Neculai Chiriac Hagioglu. Ca recunoștință pentru daniile făcute pentru școală și spital, edilii au dat, încă din secolul al XIX
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
am văzut și am dat mărturie: acesta este Fiul lui Dumnezeu 45. Tot Duhul Sfânt îl conduce pe Isus în pustiu unde, învingând ispitele diavolului, afirmă suveranitatea lui Dumnezeu. Isus, plin de Duhul Sfânt, întorcându‑se în Galileea, intră în sinagoga din Nazaret și începe să vorbească, însușindu‑și pasajul din profetul Isaia: astăzi s‑a împlinit Scriptura aceasta pe care ați ascultat‑o cu urechile voastre 46. Isus, imagine perfectă a Tatălui, manifestă în el însuși lucrarea Duhului Sfânt; trăind
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
am văzut și am dat mărturie: acesta este Fiul lui Dumnezeu 45. Tot Duhul Sfânt îl conduce pe Isus în pustiu unde, învingând ispitele diavolului, afirmă suveranitatea lui Dumnezeu. Isus, plin de Duhul Sfânt, întorcându‑se în Galileea, intră în sinagoga din Nazaret și începe să vorbească, însușindu‑și pasajul din profetul Isaia: astăzi s‑a împlinit Scriptura aceasta pe care ați ascultat‑o cu urechile voastre 46. Isus, imagine perfectă a Tatălui, manifestă în el însuși lucrarea Duhului Sfânt; trăind
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Toldo), una din cele trei catedrale în stil gotic din secolul XIII din Spania; Castelul San Servando, un castel medieval care este declarat monument național încă din 1874, situat pe malurile râului Tajo; Muzeul Santa Maria la Blanca - o fostă sinagogă considerată a fi una dintre cele mai vechi sinagogi din Europa (care mai există încă); Palatul Galiana; Moscheea Tornerías etc. d. Portugalia atrage și ea turiștii dornici de un turism cultural în orașele vechi: Coimbra (fosta capitală, centru universitar important
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
din secolul XIII din Spania; Castelul San Servando, un castel medieval care este declarat monument național încă din 1874, situat pe malurile râului Tajo; Muzeul Santa Maria la Blanca - o fostă sinagogă considerată a fi una dintre cele mai vechi sinagogi din Europa (care mai există încă); Palatul Galiana; Moscheea Tornerías etc. d. Portugalia atrage și ea turiștii dornici de un turism cultural în orașele vechi: Coimbra (fosta capitală, centru universitar important), Evora, Santarem, Leiria, Obidos, Viseu. * Coimbra este unul dintre
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
pentru soluționarea unor probleme interne. Când facem o astfel de afirmație, avem în vedere cererile elaborate de evreii având statutul de supuși ai Prusiei și ai Austriei care, nemultumiți fiind de intenția reprezentanților ministerului de interne de a le închide sinagogile, se adresau pe rând celor două state pentru a fi sprijiniți în acțiunea lor de protest 558. Reacția "Departamentului treburilor din lăuntru", concretizată într-o adresă către Secretariatul de Stat, față de solicitările amintite, dincolo de respingerea lor categorică, conținea o primă
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
se concretizeze. După efectele negative produse de circulara din aprilie 1859 privind renunțarea la port, urmată de comiterea unor gesturi abuzive din partea unor militari la adresa evreilor 581, acuzațiile de omor ritual de la Galați din 12 aprilie 1859, urmate de distrugerea Sinagogei din Galați 582 nu mai surprindeau, din păcate, prea mult. La doar un an de zile de la aceste incidente, Mihail Kogălniceanu mergând pe aceeași linie a integrării evreilor în marea comunitate românească, redacta o circulară ministerială prin care, după ce recunoștea
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
moment. Prin Monitorul Oficial, guvernul adresa o proclamație mai întâi către bucureșteni, apoi pentru restul țării, în care afirma că nu intenționa să lărgească prea mult posibilitatea obținerii cetățeniei române, delimitându-se în același timp și de acțiuni precum arderea Sinagogei din București la 18 iunie 1866618. Pe acest fundal, o intervenție precum cea a lui I.C. Brătianu, aflat în poziția de ministru de interne din 15 iunie în care afirma " Dacă evreii vor să ne copleșească, eu voi fi primul
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
iunie 1946, mareșalul Antonescu a fost executat În curtea Închisorii din Uranus. În procesul intentat s-a spus În apărare: „Ion Antonescu arezistat cu hotărâre presiunilor germane de a trimite În lagăre de exterminare pe evrei, de a le Închide sinagogile, de a-i obliga să poarte steaua galbenă”. Ion Antonescu a fost singurul caz din zonele controlate de hitleriști când, sub ochii lor, Bucureștiul a devenit o placă turnată pentru emigrarea evreilor din Europa Centrală, din Ungaria, Slovacia, Polonia, România
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
dovedește un talent descriptiv cum numai marii povestitori au. Pasaje precum cel pe care urmează a-l reproduce, transformă lectura într-o bucurie și o delectare în egală măsură: "Satul tatălui meu era singurul sat din Franța unde exista o sinagogă și nicio biserică. Se afla, după Belfort, un ținut al ierbii mărunte și al negurii, unul din acele pământuri din est greu accesibile soarelui, unde vagi amintiri ale invaziilor plutesc în spatele dumbrăvilor. Casele își înfundă până la ochi bonetele lor de
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
deoarece Frossard dovedește un talent descriptiv cum numai marii povestitori au. Spre exemplu, pasaje precum cel care urmează, transformă lectura într-o bucurie și o delectare în egală măsură: "Satul tatălui meu era singurul sat din Franța unde exista o sinagogă și nicio biserică. Se afla, după Belfort, un ținut al ierbii mărunte și al negurii, unul din acele pământuri din est greu accesibile soarelui, unde vagi amintiri ale invaziilor plutesc în spatele dumbrăvilor. Casele își înfundă până la ochi bonetele lor de
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
care se realizează aceste convertiri, cel mai aproape de cel devenit "apostolul neamurilor" este Frossard, tocmai prin spontaneitatea acestui act. Dacă Saul din Tars se afla în drum spre Damasc urmând cu abnegație misiunea ce-i fusese încredințată de mai marii sinagogii, de a distruge comunitatea creștină înfiripată în acest oraș antic când Dumnezeu i se revelează, în cazul lui Frossard convertirea e cu atât mai surprinzătoare, cu cât acesta nici măcar nu-și punea problema existenței lui Dumnezeu, deoarece, mărturisește el: "Eram
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
o rescriere a întregii existențe anterioare, o reconfigurare a anilor anteconvertire. Deci, iată, aici e paradoxul. Steinhardt, tânărul care încearcă să se integreze iudaismului împreună cu prietenul său E. Neuman (ceea ce determină scrierea celor două volume), încearcă să se integreze în Sinagogă, învață ebraică, își cumpără toate accesoriile ritualului iudaic, dar până la urmă această tentativă eșuează într-un mod paradoxal. Cauza ar fi o inadecvare sacerdotală a rabinului la care mergeau, Nemirov. Acesta nu reușește să intre în grațiile celor doi, unul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Cauza ar fi o inadecvare sacerdotală a rabinului la care mergeau, Nemirov. Acesta nu reușește să intre în grațiile celor doi, unul dintre motive fiind acela că vorbea prost româna. Din cauza acestui rabin, cei doi decid să o rupă cu Sinagoga. E un motiv iarași paradoxal, pentru că din interiorul creștinismului, în Jurnalul fericirii, Steinhardt îi va ironiza pe creștinii care trec la altă confesiune datorită preotului din sat, care era bețiv sau curvar. Nu la fel punea problema, însă, atunci, în
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
curvar. Nu la fel punea problema, însă, atunci, în tinerețe. E adevărat că Neuman propunea, mai degrabă, această integrare dintr-o perspectivă socială, ei fiind, în tinerețe, adepții formelor, care ar fi semn al onorabilității sociale. După această rupere de Sinagogă, drumurile celor doi se despart. Neuman va merge spre agnosticism, iar Steinhardt va merge, e drept, foarte lent, cu sincope, incertitudini spre creștinism. Totuși, dacă ne gândim, din '37, când are loc acest eșec al asumării iudaismului, până în 15 martie
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
protestant. Deci e un botez care s-a săvârșit sub semnul ecumenismului. Mai mult decât atât, convertirea lui, dacă o privim în devenire, este o convertire foarte aluvionară. El adună afluenți spirituali din toate ramurile creștinismului. După eșecul integrării în Sinagogă, tânărul Steinhardt (monden, dandy) călătorește în Elveția, Franța, Anglia și participă la întâlnirile Grupului de la Oxford, un grup care stă tot sub semnul ecumenismului. Se simte foarte bine și are unele dintre primele momente ale apropierii de creștinism. La una
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
a avut ca rezultat încetarea sacrificiilor. O mare parte a populației a fost deportată. Or, Babilonul era o țară impură, în care cultul nu se putea efectua. Locul Templului a fost luat de către școala religioasă, care va deveni cu timpul sinagogă. Comunitatea se aduna periodic pentru rugăciuni, imnuri și predici. Dar distrugerea Templului reamintea dispariția națiunii. De aceea rugăciunea pentru restaurarea independenței naționale era inseparabil legată de rugăciunea pentru reconstruirea Templului 33. Au fost mulți aceia care, la Ierusalim ori în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lei pentru 1939, N. Geogrescu - Roegen a cuprins și pe cea rezultată din analiza unor elemente ale resurselor turistice, cum ar fi: baza materială de cazare turistică, unele mijloace de transport turistic, unele monumente istorice și de arhitectură (biserici, moschei, sinagogi și 104 mănăstiri) etc. O personalitate a științelor economice din țara noastră care a manifestat În decursul anilor un real interes pentru evaluarea avuției naționale și care a militat pentru extinderea ariei de cuprindere a acesteia, inclusiv prin includerea a
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
Bergel a fost dirijor principal al Orchestrei Societății Filarmonice din Budapesta. Așa au apărut, la casa Budapest Music Center Records, discurile compact cu Arta Fugii (înregistrare live a radioului ungar dintr-un concert al Filarmonicii clujene din 1991, dat în Sinagoga de pe strada Dohány, la Budapesta), Metamorfozele lui Richard Strauss și Simfonia a 2-a de Honegger la pupitrul Cameratei Transsylvanica, iar apoi integrala Simfoniilor de Brahms, tot cu Orchestra din Cluj, al cărui director fusese între 1966 și 1970. De ce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2200_a_3525]
-
Povestea e simplă: un purceluș și-un arici văd un panou pe care scrie „Cine nu-L cunoaște pe Dumnezeu, aceluia îi lipsește ceva!“ și pornesc în căutarea a ceea ce le lipsește. Trec pe la o biserică, o moschee și o sinagogă și, îngroziți de violența și ridicolul personajelor de-acolo, se întorc acasă, convinși că nu le lipsește nimic și că cine crede în Dumnezeu ori e sărac cu duhul, ori îi lipsește o doagă. Editorii și-au apărat cartea, spunând
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2206_a_3531]
-
de care trebuie să fim mândri, invită și la un asemenea exercițiu de memorie. Sorin Antohi București, 6 august 2006 Cuvânt înainte (Sorin Antohi) Un ștetl în România stalinistă Primii ani rămași în memorie; cercurile concentrice ale începutului; studiul la sinagogă; prima experiență a libertății; copil printre adulți; sentimentul timpuriu al diferenței; clasele primare; de la idiș la ebraică și română; evrei și români; Creangă, Veronica Micle, „plopii lui Eminescu”; emigrarea: niciodată cu adevărat hotărâtă, mereu amânată; mediul social se schimbă; primele
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
al inadecvării: „mă aflu într-un loc în care nu vreau să fiu”; prima „discriminare”; noi experiențe ale diferenței; idiș și română; tabere de vară la Covasna; prin împrejurimile Târgului; mozaici și creștini; „să-mi aduci apă sfințită”; biserică și sinagogă; călătorii cu unchiul; Bacăul și Bacovia; cuferele mereu pregătite: primul spațiu al exilului; intrarea la liceu; „alegerea” între „uman” și „real”; „alegerea” forțată, prima injustiție resimțită; „antagonism instituțional”; „munca voluntară”; parcursul școlar; o mică utopie: cooperativa; unchiul protector; învățarea românei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Fratele meu era cu vreo doi ani mai mic decât mine, sora încă nu se născuse, iar eu eram de fapt copilul mătușilor și al bunicilor. Asta mi-a dat un sentiment extraordinar de siguranță. Faptul că mă duceam la sinagogă să studiez, dar eram liber imediat, mi-a creat un sentiment mult mai puternic - dacă nu mă duceam la învățătură, nu-l cunoșteam -, un sentiment de independență: „mă duc acolo singur și studiez”; dar și un altfel de sentiment, nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
dau alt exemplu. Erau două biserici, una mai departe de școală, alta mai aproape. În cea de aproape am fost de vreo două ori, fiindcă era o atracție: slujba ortodoxă era dramatică, era ceva foarte diferit de serviciul divin de la sinagogă. Nu mi-a fost frică să intru, să stau acolo, să mă uit, să ascult; nu m-am temut că apare cineva să-mi zică „ieși afară!” Asta cred că a fost tot pe la 12-13 ani. Desigur, știam că religia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]