1,136 matches
-
în epoca noastră, un veritabil "generator de acțiune": "Cunoașterea, înțeleasă ca o capacitate generală de a acționa, capătă un rol 'activ' pe parcursul acțiunii sociale numai în circumstanțe în care o astfel de acțiune nu urmează pur și simplu anumite modele stereotipe (Max Weber), și nici nu este normată în mod riguros. Cunoașterea primește o semnificație în condiții în care acțiunea social este bazată, indiferent din ce motiv, pe un anumit grad de libertate cu privire la cursul acțiunii ce poate fi aleasă. Cisrcumstanța
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
efort de rigoare. Termenii lexicului antropologic se dovedesc prea rigizi când contribuie la fixarea obiectelor de care încearcă să țină seama. Alți termeni, prea polisemici, cer imediat lămuriri, precum cuvintele "rituri" și "ritualuri". Pentru anumiți autori, orice acțiune repetitivă și stereotipă (deschiderea Parlamentului din Londra, saluturile dogonilor, lupta cocoșilor din Bali) poate fi considerată drept rituală. Etologii care studiază lumea animală în mediul ei natural vorbesc și ei de rituri în legătură cu paradele nupțiale sau cu atitudinile de supunere codificate. Pentru alți
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
te întorci la text, să nu te mulțumești cu rezumatele rezumatelor. Atunci redescoperi bogății nebănuite, la Radin, Devereux, Bateson, Leiris și la mulți alții. Îți dai seama astfel că Boas și Lowie nu gândeau deloc că tradiția dictează un comportament stereotip; că Durkheim, ale cărui teorii sunt adesea prezentate ca anistorice, considera istoria și sociologia drept două puncte de vedere diferite asupra aceleiași realități. Pentru un antropolog, lectura joacă un rol fundamental în învățarea unei culturi profesionale formate dintr-un ansamblu
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
bătrâni, izolați). Reprezentări, stereotipuri despre români Accesând în continuare o perspectivă mai largă, cea a percepției pe care o au subiecții din cele două sate despre români în general, este nevoie să introducem în discuție conceptele de reprezentare, imagine ideală, stereotip (Neculau, 1997). Și aceasta pentru că, în momentul în care formulăm o solicitare de genul " Descrieți în câteva cuvinte românii, așa cum îi vedeți dumneavoastră" (întrebare deschisă), răspunsurile primite vor construi fie o imagine ideală a românilor, fie una stereotipică. Pentru subiecții
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
posibile. Stilul oficial, gol și ridicol, una dintre cele mai grave răni culturale, trebuie să dispară. Să fie extirpat din rădăcină ! Să redevenim noi înșine și în limbaj și în orice altă formă de expresie. Să nu mai repetăm mecanic, stereotip, până la abrutizare și totală depersonalizare ! Cultura nu apare și nu funcționează în gol, ci într-un mediu moral și spiritual. Alte răni grave sunt frica, suspiciunea, secretomania, sentimentul permanent de constrângere, de neputinț ă și furie oarbă, mereu reținute, atât
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
nu poate genera decât sărăcie morală și materială) și demagogic (pentru că face un josnic apel populist la incultura nostalgicilor) 3. La acestea adăugăm spiritul uniform, nivelator, nediferențiat al oricărei culturi colective. Ea se manifestă doar în cadre date, arhetipale, deci stereotipe. în timp ce cultura de tip individual este prin excelență diferențiată, personalizată și potențial originală. Fără a contesta realitatea și semnificația antropologică a culturilor de tip primitiv-colectiv, marele capodopere ale culturii universale sunt, prin excelență, semnate, nu anonime, profund originale, irepetabile și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Pe de alta parte, catatonia poate să implice activități motorii excesive, ca de exemplu mișcări nefirești ale mâinilor, tropăit, clătinat de pe un picior pe altul, toate aparent fără nici un scop. Uneori aceste activități pot fi destul de ciudate, incluzând mișcări repetitive stereotipe ca și mișcări largi ale mâinilor în aer, grimase bizare sau imitații spasmice ale comportamentului celorlalți, făcute aparent involuntar. În cele din urmă, bolnavii cu catatonie e posibil să prezinte tulburări în vorbire, să devină complet muți sau doar să
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
compulsie este rezultatul unei "gândiri magice". În mod similar, mulți oameni cu TOC se simt constrânși să repete comportamentul, ritualul sau gândul de un număr exact de ori, ca și cum ar fi ceva magic în legătură cu numărul de repetiții. Ritualurile lor devin stereotipe și rigide, și ei dezvoltă obsesii și compulsii pentru că nu execută corect ritualurile. În unele cazuri, nu există nici o legătură între obsesia specifică pe care o are o persoană și compulsia specifică care o ajută să își consume obsesia. Tulburarea
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
care permite ca doar cele mai puternice impulsuri să ajungă la talamus. Dacă aceste impulsuri ajung la talamus, persoana este motivată să se gândească și mai mult să pună în practică aceste impulsuri. Acțiunea poate implica un set de comportamente stereotipe foarte apropiate de impuls. O dată ce comportamentele sunt executate, impulsul este diminuat. Pentru oamenii cu TOC, disfuncția din acest circuit poate fi rezultatul incapacității sistemului de a opri impulsurile primitive sau a comportamentelor stereotipe o dată ce s-au declanșat. De exemplu, cei mai mulți
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
Acțiunea poate implica un set de comportamente stereotipe foarte apropiate de impuls. O dată ce comportamentele sunt executate, impulsul este diminuat. Pentru oamenii cu TOC, disfuncția din acest circuit poate fi rezultatul incapacității sistemului de a opri impulsurile primitive sau a comportamentelor stereotipe o dată ce s-au declanșat. De exemplu, cei mai mulți dintre noi când ne gândim că suntem murdari ne vom angaja la cea mai stereotipă formă de curățare: ne spălăm mâinile. Oamenii cu TOC, continuă să aibă acest impuls de spălare a mâinilor
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
TOC, disfuncția din acest circuit poate fi rezultatul incapacității sistemului de a opri impulsurile primitive sau a comportamentelor stereotipe o dată ce s-au declanșat. De exemplu, cei mai mulți dintre noi când ne gândim că suntem murdari ne vom angaja la cea mai stereotipă formă de curățare: ne spălăm mâinile. Oamenii cu TOC, continuă să aibă acest impuls de spălare a mâinilor deoarece creierul acestora nu le-au oprit gândurile privind murdăria și comportamentul lor când acesta nu mai e cazul să fie făcut
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
disfuncție fundamentală în zona din creier responsabilă de reglarea impulsurilor primitive, probabil datorită deficitului de serotonină din aceste sisteme. Ca un rezultat, impulsurile primitive despre sex, agresivitate și curățenie trec prin conștiința acestora și îi motivează în executarea unor comportamente stereotipe mult mai des decât pe oamenii fără astfel de tulburări (Rapaport, 1981, 1991)324. Dar, această teorie este mai mult doar la nivel teoretic fiind nevoie de mai multe cercetări pentru a fi verificată. 10.6.2. Teorii psihodinamice asupra
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
un reflex al dorinței de a sugera adăpostirea, de a evita claustrarea, dar și de a rezolva probleme de natură funcțională legate de iluminare. Crearea acestor forme se realizează, Însă, după conștientizarea spațiului construit, pe măsură ce copiii se eliberează de formele stereotipe („cuburi―), construindu-și apoi locul În care se simt „la ei―, din punctul lor de vedere. Folosirea unor forme organice indică lipsa simetriei În percepția spațiului de către copii; un fenomen natural, generat de esența calităților spațiale În relația cu factorii
Polarităţile arhitecturi by Ana-Maria Pătroi () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92986]
-
în primul rând în antrenamentul tactic desfășurat nu numai în apă, ci si în cadrul unor lecții teoretice. Pentru a fi în concordanță cu această caracteristică a tacticii de joc, antrenamentele nu trebuie să se reducă în nici un caz la învățarea stereotipă a unor combinații tactice aplicate rigid, șablon în cadrul jocurilor. Studiind și analizând experiența existentă în problemele de tactică a jocului de polo și chiar a altor jocuri sportive, antrenorii au datoria să îmbogățească cunoștințele tactice ale jucătorilor pe care îi
Polo pe apă by Silviu Şalgău () [Corola-publishinghouse/Science/91527_a_92972]
-
nu e decât o ignorare totală a geologicului. Tabăra de corturi se preface în oraș. Satele ungurilor sunt niște minuscule orașe, orașele românilor sunt niște mari sate. Alături de celții moderni, noi avem ca și chinezii o puternică expresie rituală și stereotipă. Observația milenară s-a fixat în proverbele obiective, și individul nu mai face inutile sforțări de cunoaștere. La lirismul dezordonat al mâhnirii se opune un adevăr etern: Din codru rupi o rămurea, Ce-i pasă codrului de ea... politica țării
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
noi?" Însușirea de a dramatiza realistic basmul a făcut să-i iasă lui Creangă numele de scriitor "poporal", cu toate că țăranii n-au astfel de daruri și că ei preferă idealizarea. Moș Nichifor Coțcariul e întîia mare nuvelă românească cu erou stereotip. Moș Nichifor fiind harabagiu, Creangă a ales unul din drumurile lui cu harabaua. Căruțașul face toate mișcările mașinii lui sufletești, își spune tot monologul și nuvela s-a încheiat prin epuizarea figurii. Umorul bucății stă în a încetini gesturile tipice
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
caragializează și ea în "miniaturi", "instantanee", scoțând din barocul adreselor oficiale și al anonimelor, folosit cu o discreție feminină, mici observațiuni de psihologie provincială, adesea delicate. Cucoana Olimpia e un soi de monografie a existenței unei gospodine ducând o viață stereotipă (deretecat, tabieturi, sindrofii, joc de cărți, audiția aceleiași melodii la minavetă). Punctul de plecare este în Gîrleanu și Bassarabescu. DAMIAN STĂNOIU Fiindcă sunt înveselitoare, nuvelele și romanele ex-călugărului Damian Stănoiu par unora numai satirice și lipsite de spiritualitate. În realitate
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
ministerelor centrale din Paris au fost impuse și restului țării fără a se face o consultație adecvată în prealabil. Această descriere a fost cumva exagerată, iar realitățile implementării și formulării politicii au fost mai complexe decât ne sugerează acea imagine stereotipă. Totuși, chiar și cea mai sofisticată analiză a unui sistem de complicitate, înaintată de autori ca Michel Crozier, în lucrări precum Le Phénomène Bureaucratique și La Société Bloquée accentuaseră faptul că sistemul administrativ și politic era "blocat".13 Apoi, descentralizarea
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
accesul opiniei publice la conținuturi. Analizând stilul jurnalistic din veacul al XIX-lea, Al. Andriescu 494 semnalează o serie de trăsături specifice: * cultivarea relațiilor sinonimice; * numărul mare de îmbinări cu caracter fix; * utilizarea intensă a superlativului; * cultivarea unor unități frazeologice stereotipe, cu valoare metaforică; * valorificarea virtuților analogiei; * prezența construcțiilor retorice, bazate pe acumularea de repetiții. Aspectul eterogen al limbajului publicistic din această epocă, vizibil în numărul însemnat al dubletelor lexicale și gramaticale din paginile publicațiilor, este determinat în principal de lipsa
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
sensibilitate față de lucruri, pentru simplul fapt că universul material dispare pur și simplu din poem. Stînca neagră, rîul spumegos, rîpa stearpă, luna ce se retrage după deal constituie un nevinovat repertoriu de regie. Discursul este aproape alb, imaginile - puține - sînt stereotipe. Imposibil de surprins o mișcare mai originală a imaginației. Bolintineanu nu renunță, nici aici, la unele obsesii. Dalbul Îl urmărește („dalbe lupte”, „dalb mormînt”. „vorbe dalbe”), dulcele este, oricînd, gata să Înnobileze o propoziție. Un pasaj din Codrul Cosminului arată
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
nocturne - este la el aproape inexistentă. Frigul nu-i, cu toate acestea, o metaforă morală În poemele de acum. Este, cum s-a dovedit de către toți comentatorii poeziei, o metaforă mai degrabă de ordin pictural, deși culoarea versurilor este slabă, stereotipă (iarna domină albul, primăvara verdele). Uneori această stereotipie a culorilor este de mare efect. Pohod ha Sybir este un puternic poem În tonuri bacoviene. Apare, aici, poate pentru prima oară cu mai mare subtilitate estetică În poezia română, ceea ce Bachelard
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
de gheață”, „al nopții negru sin”, „cuibul graiului”, „Îngerul iubirei”, „genii de spaimă”, „plaiul dulcei tinereți”, „sinul nopței”, „plaiul nemurirei”, „ocean de ninsoare”..., „raiul nălucirii” etc.) sînt din seria metaforelor numite de tropologi În praesentia sau din categoria metaforelor tocite, stereotipe*. Imposibil de determinat o predilecție pentru un spațiu semantic. Imaginile sînt florale, astrale, ornitologice, explicite mai totdeauna, vaporoase, convenționale. Epitetul este apreciativ, personificator, ornant, coloristic, așa cum Îl aflăm și la ceilalți poeți pașoptiști, cu o mai mare, poate, frecvență la
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
romanțarea" documentului). Altminteri, deși "amplificate în cutia de rezonanță a copilăriei", la o analiză lucidă și detașată "amintirile" nu se dovedesc altceva decât niște "mărunte fapte" lipsite de sens, de o diversitate doar aparentă în spatele căreia se întrezăresc aceleași reacții stereotipe semn că viața "evoluează într-un cerc fără noutate". Cu alte cuvinte, nu conținutul "amintirilor" în sine determină diferența calitativă dintre artist și omul comun (până și cea mai spectaculoasă biografie se compune tot din niște "fapte mărunte"), ci atitudinea
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
și de energie, personajul lovinescian e o ființă insulară, însingurată, situându-se la antipodul "ariviștilor" balzacieni ori al "cuceritorilor" de tot felul. Din această pricină, Bizu lasă impresia unui roman "fără subiect", câtă vreme narațiunea e reductibilă la niște "episoade" stereotipe, banale dar de o importantă relevanță existențială, ceea ce face ca preconizata "romanțare" a documentului (mai exact: înscenarea melodramatică a narațiunii) să fie înțeleasă acum drept procedeu predilect al literaturii... "autenticiste", prin care trăirea interioară se obiectivează, aproape expresionist, în orizontul
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
fi, neîndoios, niște romane de dragoste. Din care autorul dispare pentru a lăsa personajul să trăiască în voie. 1.6. Arta de a (nu) scrie un roman Al doilea roman al ciclului autobiografic debutează tot în registru dramatic, în cadrele stereotipe ale artificialului dialog imaginar autor-personaj. De data aceasta, preambulul trebuia să justifice, am spus-o deja, emanciparea completă a personajului și a ficțiunii, desprinse programatic de lumea evocată în paginile memorialistice. Prin urmare, dacă Lovinescu înțelegea romanul ca pe o
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]