107,135 matches
-
cazul Irmei, decesul său a fost constat legal în 1949. Mariajul lui August Landmesser și Irma Eckler a fost recunoscut retroactiv de în vara anului 1951, iar în toamna aceluiași an Ingrid a preluat numele "Landmesser". Irene a continuat să poarte numele "Eckler". În 1996, Irene Eckler a publicat cartea "Die Vormundschaftsakte 1935-1958 : Verfolgung einer Familie wegen „Rassenschande”" ("Legea tutelei 1935-1958: Persecuția unei familii pentru „dezonorarea rasei”"). Această carte despre povestea familiei sale, cuprinde o mare parte din documentele originale din
August Landmesser () [Corola-website/Science/331024_a_332353]
-
de "Cobitidae" din lume. Teodor Nalbant a studiat și fauna exotică din nordul oceanului Pacific, oceanul Atlantic și Indian și din râurile din Africa Centrală, Afghanistan, Himalaya, India, Iran, Turcia, Cuba. Există genuri, subgenuri și specii de pești care îi poartă numele: genul "Nalbantichtys" (Schultz, 1967), "Nalbantius" (Mauge and Bauchot, 1984) și speciile "Schistura nalbanti" (Mîrza and Bănărescu, 1979) și "Cyclaspis nalbanti" (Petrescu, 1998).
Teodor T. Nalbant () [Corola-website/Science/331045_a_332374]
-
în arabă ابو الحسن علي ابن إسماعيل اﻷشعري ) s-a născut în Basra în jurul anului 260/873 și a murit în Bagdad în 324/935, fiind un cunoscut teolog și învățat al școlii Shafi’ițe și fondatorul școlii care îi poartă numele ("Ash’ari") . <br> Al-Ash’ari fost descendentul lui Abu Musa al-Ash’ari, un cunoscut prieten al Profetului și a fondat una dintre principalele școli teologice islamice care îi poartă numele, " Ash’ariyya " sau "Ash’arites ". <br> Abu’Ali al-Jubba
Abu al-Hasan al-Ash'ari () [Corola-website/Science/331088_a_332417]
-
învățat al școlii Shafi’ițe și fondatorul școlii care îi poartă numele ("Ash’ari") . <br> Al-Ash’ari fost descendentul lui Abu Musa al-Ash’ari, un cunoscut prieten al Profetului și a fondat una dintre principalele școli teologice islamice care îi poartă numele, " Ash’ariyya " sau "Ash’arites ". <br> Abu’Ali al-Jubba’i, întemeietorul școlii din Basra și renumit teolog mu’tazilit s-a ocupat de creșterea lui Al-Ash’ari după căsătoria cu mama acestuia îndrumându-l pe calea învățăturii mu’tazilite
Abu al-Hasan al-Ash'ari () [Corola-website/Science/331088_a_332417]
-
pentru a-l reprezenta între celelalte religii ale lumii. Verdele poate fi văzut în moschei și în alte locuri importante, dar și pe steagul Arabiei Saudite. Despre această culoare, se spune că a fost culoarea preferată a profetului Muhammad, care purta o robă și un turban verzi, în același timp simbolizând vegetația și viața (putere în deșertul uscat). Se pare că această culoare, după moartea lui Muhammad, poate fi purtată doar de califi la turbane. Totodată, în Coran (Sura 18:31
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
se spune că a fost culoarea preferată a profetului Muhammad, care purta o robă și un turban verzi, în același timp simbolizând vegetația și viața (putere în deșertul uscat). Se pare că această culoare, după moartea lui Muhammad, poate fi purtată doar de califi la turbane. Totodată, în Coran (Sura 18:31) este menționat faptul că locuitorii Paradisului vor purta costume din mătase fină, de culoare verde. În alte zone ale lumii musulmane, verdele este asociat unui hadith aparținând lui Muhammad
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
același timp simbolizând vegetația și viața (putere în deșertul uscat). Se pare că această culoare, după moartea lui Muhammad, poate fi purtată doar de califi la turbane. Totodată, în Coran (Sura 18:31) este menționat faptul că locuitorii Paradisului vor purta costume din mătase fină, de culoare verde. În alte zone ale lumii musulmane, verdele este asociat unui hadith aparținând lui Muhammad, în care se afirmă că „trei lucruri din lume sunt acceptate: apa, verdeața și o față frumoasă”. Mormintele sfinților
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
europene, ca în timpul Cruciadelor, să apară la soldații islamici. Mai mult, în palatul Topkapî din Istanbul, există o cameră cu relicve aparținând lui Muhammad. Una dintre acestea, încuiată într-un cufăr, ar fi steagul lui Muhammad pe care l-a purtat în bătălii. Acest steag ar fi verde cu broderie aurie sau, potrivit altor date, ar fi negru. Pe de altă parte, culoarea verde este importantă în Islam, pentru că este simbolul prin care religia islamică persuadează musulmanii: să conserve puritatea și
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
de Apoi și ai în mână o plantă pentru a o sădi, sădește-o”). Culorile alb și negru au, de asemenea, o simbolistică în Islam. Albul, cea de-a doua culoare asociată Islamului, simbolizează puritate și pace, iar numeroși musulmani poartă haine albe când participă la rugăciunea de vineri sau în timp ce efectuează ritualuri sacre specifice pelerinajului. Musulmanii decedați sunt de obicei înveliți în alb, deoarece o pânză albă simplă este mai puțin scumpă, și este interzis pentru musulmani să cheltuie sume
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
scumpă, și este interzis pentru musulmani să cheltuie sume mari de bani pe înmormântări. În timpul Califatului Islamic, facțiunile combatante au preluat anumite culori pentru a se autoprezenta. În momentul în care Califatul Abbasid s-a revoltat împotriva celui Umayyad, au purtat haine de culoare neagră și au purtat drapele de război negre, întrucât considerau că Messia va fi un bărbat cu un steag negru. Femeile șiite iraniene devotate poartă chador de culoare neagră, iar ayatollahii iranieni mantii negre. Descendenții profetului Muhammad
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
cheltuie sume mari de bani pe înmormântări. În timpul Califatului Islamic, facțiunile combatante au preluat anumite culori pentru a se autoprezenta. În momentul în care Califatul Abbasid s-a revoltat împotriva celui Umayyad, au purtat haine de culoare neagră și au purtat drapele de război negre, întrucât considerau că Messia va fi un bărbat cu un steag negru. Femeile șiite iraniene devotate poartă chador de culoare neagră, iar ayatollahii iranieni mantii negre. Descendenții profetului Muhammad prin fiica acestuia Fatima și ginerele Ali
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
momentul în care Califatul Abbasid s-a revoltat împotriva celui Umayyad, au purtat haine de culoare neagră și au purtat drapele de război negre, întrucât considerau că Messia va fi un bărbat cu un steag negru. Femeile șiite iraniene devotate poartă chador de culoare neagră, iar ayatollahii iranieni mantii negre. Descendenții profetului Muhammad prin fiica acestuia Fatima și ginerele Ali poartă turbane negre. Culoarea albastră semnifică protecția, prin urmare numeroase moschei sunt frumos decorate cu turcoaz albastru, țigle albastre și vopsea
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
drapele de război negre, întrucât considerau că Messia va fi un bărbat cu un steag negru. Femeile șiite iraniene devotate poartă chador de culoare neagră, iar ayatollahii iranieni mantii negre. Descendenții profetului Muhammad prin fiica acestuia Fatima și ginerele Ali poartă turbane negre. Culoarea albastră semnifică protecția, prin urmare numeroase moschei sunt frumos decorate cu turcoaz albastru, țigle albastre și vopsea de culoare albastră. Deși culoarea roșie este de multe ori conexată Islamului, nu are nicio semnificație religioasă. Roșul a apărut
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
a atinge stadiul suprem al extazului, moment în care Allah i se va arăta în toată strălucirea sa. Pentru inițiații mistici, mantia neagră a sectei “dervișilor rotitori” (“Mawlawi”) reprezintă piatra de mormânt. Lepădarea mantiei negre pentru a dezveli mantia albă purtată dedesubtul cele dintâi și începerea rotației în jurul axei sale proprii semnifică renașterea mistică întru Dumnezeire, întru Adevărul Suprem. Albul est culoarea esențială a înțelepciunii, venită de la obârșii și simbolizând chemarea spre progres a ființei umane. În Islam, mai există interpretări
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
și înapoiere. Studiile antropologice și psihologice centrate pe părul facial și îndeosebi pe barbă au indicat faptul că este păstrată dintr-o serie de motive, pornind de la semnificații religioase sau culturale, la o simplă respingere a bărbieritului. Deși barba este purtată din motive variate și ambigue, păstrarea acesteia este o practică trupească, încorporată uneori în discursuri speciale în scopul oferirii unui sens. în cazul religiei - islam, iudaism, sikhism sau creștinism - bărbile au avut o mare importanță, iar importanța a fost și
Părul facial în lumea arabă () [Corola-website/Science/331106_a_332435]
-
numeroase societăți musulmane. Iar această practică își are originea la Profetul Muhammad. Profetul nu își bărbiera complet barba, în consecință unii musulmani își păstrează părul facial din respect pentru Muhammad. Dar acest lucru nu reprezintă o obligație pentru musulmani, mulți nepurtând barbă sau mustață. Deși barba a fost păstrată din varii motive, nefiind neapărat un marcator al unei clase sau al unei culturi, a fost totuși etichetată, de secole, ca semn de înapoiere sau indicator al persoanelor neoriginare din Occident. Asocierea
Părul facial în lumea arabă () [Corola-website/Science/331106_a_332435]
-
bărbat, chiar înainte ca acesta să se prezinte interlocutorului sau să îi vorbească. Cu alte cuvinte, barba contribuie la prima impresie pe care un partener de conversație ar putea să o aibă. Mai mult, există numeroase stiluri în care se poartă barba, având semnificații diferite în funcție de regiune. În această societate, părul facial denotă mai mult decât o simplă întreținerea a aspectului exterior și a unui stil personal. De exemplu, în Egipt, membrii Frăției Musulmane poartă, de obicei, bărbi bine îngrijite și
Părul facial în lumea arabă () [Corola-website/Science/331106_a_332435]
-
în Egipt, membrii Frăției Musulmane poartă, de obicei, bărbi bine îngrijite și mustăți dese în timp ce salafiștii, fundamentaliștii ultraconservatori, preferă bărbile lungi și rebele, de multe ori bărbierindu-și mustața în semn de respect față de stilul în care profetul Mohammed își purta el însuși barba, în urmă cu 1.400 de ani. De asemenea, există adepți care își vopsesc părul facial cu henna, în nuanțe de la maro la portocaliu deschis. În perioada de după regimul Hosni Mubarak în Egipt, bărbile au început să
Părul facial în lumea arabă () [Corola-website/Science/331106_a_332435]
-
prindă din nou contur. Timp de patru ani, bărbile au fost considerate simboluri ale mișcărilor islamice, pe care președintele le vedea ca pe niște amenințări ale puterii. Angajaților Guvernului, ofițerilor de poliție și chiar piloților egipteni le era interzis să poarte barbă. În prezent, purtarea bărbii în Egipt a devenit o chestiune corelată drepturilor omului și libertății de expresie, fiind și un punct de referință, pe plan politic. Barba mai este văzută și ca o dovadă de bărbăție și onoare. Nici
Părul facial în lumea arabă () [Corola-website/Science/331106_a_332435]
-
da un caracter politic. Unele dintre hadithurile profetului Muhammad oferă percepția că un individ a fost pro-barbă și prin urmare anti-mustață, iar în lumea arabă, de cele mai multe ori barba a devenit irevocabil asociată cu islamul politic. În Irak, bărbații au purtat cu mândrie mustățile începând din secolul al XV-lea, momentul guvernării otomane iubitoare de acest tip de podoabă facială. Totodaă, cu cât mustața este mai groasă, cu atât mai masculin este purtătorul ei. Un exemplu de compliment în societatea irakiană
Părul facial în lumea arabă () [Corola-website/Science/331106_a_332435]
-
mustățile reprezintă metaforic onoarea personală, în urmare irakienii vor jura pe ele, precum un creștin pe Biblie, și se vor folosi de ea pentru a insulta. Barba nu este doar un simbol al musulmanilor. Majoritatea creștinilor copți și a călugărilor poartă barbă lungă. Când noul papă copt a fost ales, în persoana lui Tawadros II, acesta avea o barbă asemănătoare cu cea a lui Emad Abdel-Ghafour, fostul lider al celui mai mare partid salafist din Egipt. „Beard in the U.S. Media
Părul facial în lumea arabă () [Corola-website/Science/331106_a_332435]
-
Biserica catolică siriacă este o biserică catolică orientală de rit antiohian și are practici comune cu biserica siriacă ortodoxă. Patriarhul bisericii siriace catolice poartă titlul de Patriarh al Antiohiei și a tuturor sirienilor din Orient și are reședința la Beirut, în Liban. Titulatura actuală a patrirhului este Ignațiu Josif III Younan. Din 21 ianuarie 2009, papa Benedict al XVI-lea i-a acordat comuniune
Biserica Catolică Siriacă () [Corola-website/Science/331109_a_332438]
-
seminarii. Cei mai mulți adepți ai bisericii siriace catolice sunt în Siria, Liban și Irak. Limba de predică din aceste zone este araba, deși uneori se mai folosește și siriaca. O comunitate de călugărițe a fost fondată de către patriarhul de atunci, comunitatea purtând numele de „Surorile Efraimite”, „Daughters of Mother Mercy”. Această comunitate s-a descompus în timpul primului război mondial, dar a fost reînființată în 1958. Începând cu 1970 a avut în subordine orfelinatul Sf. Iosif din Batha, din Liban, care adăpostea fete
Biserica Catolică Siriacă () [Corola-website/Science/331109_a_332438]
-
se numește calitatea tenebroasă, adică calitate pentru altceva, Barzaḫ-ul este corpul, entitatea prin care lumină, în urma retragerii, continuă paradoxal să subziste. Tenebrele (zulma) nu exprimă decât absența luminii. De aceea tot ce nu vu va fi luminos sau luminescent, va purta denumirea de tenebros. Excepția intervine la ceea ce se distinge ca a fi soare sau alți aștri, întrucât acestea sunt barzaḫ-uri din care lumina nu se va retrage niciodată. Acestea, potrivit lui Suhrawardī, sunt o condiție pentru existența barzaḫ-ului, distingându-se printr-
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
(n. 31 august 1960) (în ) este al treilea Secretar General al grupării libaneze Hezbollah, ajungând la conducerea partidului după asasinarea, de către Israel, a predecesorului și mentorului său, Abbas al-Musawi. Poartă titlul onorific de "„sayyid”" care, conform conotației istorice atribuite acestui termen, îl desemnează ca descendent direct al Profetului Muhammad. s-a născut într-o suburbie foarte săracă de la periferia capitalei libaneze, Beirut, într-o familie cu alți opt copii. Părinții
Hassan Nasrallah () [Corola-website/Science/331126_a_332455]