13,496 matches
-
l-a numit Ioan Petru Culianu, referindu-se la marii scriitori moderni James Joyce și William Faulkner. Dorul se înfășoară într-o stranie logică a ambiguității pe care a riscat-o enorm Victor Teleucă în cele 300 de pagini ale ciudatului său poem din fragmente "eteroclite". Nicăieri nu am întâlnit atâtea afirmații autonegatoare ca în Ninge la o margine de existență, marginea marginii, cum o numea istoricul Al. Zub. Cartea aceasta e atât de profund românească și, evident, basarabeană, încât poetul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
toate se vor repeta așa cum le-am trăit, că până și această repetare se va repeta la nesfârșit!"414. Consecința ar fi că viața se aseamănă cu o umbră prin dispariția vieții, o umbră, evident, lipsită de greutate. O repetiție ciudată, fiindcă, în "realitate", viața nu se repetă, noi trăind într-o lume cu timp ireversibil. Dacă Revoluția Franceză s-ar repeta, istoriografii francezi n-ar mai fi așa de mândri de Robespierre. Anii sângeroși ai ghilotinei "au devenit mai ușori
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cazul personajelor r]zboinice evocate de Homer), ins] adev]rata natur] a curajului a devenit o dilem] în secolul al V-lea î.Hr. În contextul în care navigatorii atenieni au început s] r]spândeasc] în patria de obârșie felurite idei ciudate și obiceiuri din alte p]rți ale lumii, adepții sofismului au inițiat teoria potrivit c]reia noțiunea de curaj difer] de la un popor la altul precum și de la o epoc] la alta. Socrate, Platon și Aristotel se opun formul]rii de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s]rac, dar cinstit, a c]rui familie se afl] într-o situație foarte grea. Acesta încearc] printr-o varietate de c]i s] asigure necesarul de bani familiei sale, dar nu reușește. Într-un final, Rocco afl] despre inclinațiile ciudate ale vecinului s]u Vito. Vito, un b]iat înst]riț și sadic, ofer] 5.000 de dolari, plus asigurare medical], pentru cei care îi vor permite s] le reteze degetul mijlociu de la mână dreapt]. Vito chiar dispune de o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și etichetat că și simpl] „cazuistic]”. Având toate acestea în vedere, putem spune c] tematica eticii afacerilor, așa cum este înțeleas] în mod curent, nu este mai veche de un deceniu. Acum zece ani, aceasta era inc] reprezentat] de un amalgam ciudat format dintr-o revizuire de rutin] a teoriilor etice, din câteva considerații generale legate de corectitudinea capitalismului și de câteva cazuri standard, scandaluri și dezastre, care subliniau partea cea mai urât] și mai iresponsabil] a lumii afacerilor. Etică afacerilor era
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ales de prezumția de maturitate, inteligent] și responsabilitate din partea consumatorului și de limitele rezonabile ale responsabilit]ții produc]torului. (Mențiunile speciale se aplic] în mod evident copiilor.) În ce m]sur] trebuie produc]torul s] se asigure împotriva utiliz]rii ciudate sau chiar stupide a produsului? Ce restricții ar trebui impuse în cazul produc]torilor care vând și distribuie produse periculoase precum țig]ri și arme de foc - chiar dac] cererea pentru acestea este mare? Poate fi produc]torul f]cut
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
întâmpin] nici o dificultate în a explica obiectivitatea judec]ții morale și fenomenele legate de reflecția și discuția moral]. S-ar putea crede c] singură problem] a realistului este aceea c] dac] el trebuie s] evite existența unor propriet]ți morale „ciudate” a c]ror recunoaștere se raporteaz] în mod necesar la dorinț], atunci nu poate explica caracterul practic al judec]ții morale. Dar problemele sunt, de fapt, mult mai complicate. Realistul moral trebuie s] admit] faptul c] acest caracter practic al
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
imaginea standard ne ofer] un model despre ceea ce înseamn] s] ai un motiv în termenii unei dihotomii dorinț]/credinț]. Dac] realistul moral dorește s] combine obiectivitatea și caracterul practic al judec]ții morale f]r] s] apeleze la fapte morale „ciudate”, trebuie s] abordeze aceast] imagine standard. Totuși, problema este c] prezentarea imaginii standard că o explicație pentru motivația uman] pare corect]. Pan] la urm], este normal ca st]rile psihologice care motiveaz] acțiunile s] fie dispoziții de vreun fel, dispoziții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ți fundamentale care caracterizeaz] motivele noastre începe s] semene prea mult cu o dogm] inconsistent]. Tipul de realism moral descris aici sprijin] o concepție despre faptele morale, care se îndep]rteaz] de imaginea prezentat] la început: faptele morale sunt fapte ciudate despre universul a c]rui recunoaștere are în mod necesar o influent] asupra dorințelor noastre. Realiștii au evitat, în schimb, faptele ciudate despre univers în favoarea unei concepții mai „subiectiviste” despre faptele morale. Această a dus la analiza realiștilor cu privire la ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o concepție despre faptele morale, care se îndep]rteaz] de imaginea prezentat] la început: faptele morale sunt fapte ciudate despre universul a c]rui recunoaștere are în mod necesar o influent] asupra dorințelor noastre. Realiștii au evitat, în schimb, faptele ciudate despre univers în favoarea unei concepții mai „subiectiviste” despre faptele morale. Această a dus la analiza realiștilor cu privire la ceea ce înseamn] s] ai un motiv. (Pentru o discuție mai complet] despre teoriile subiectiviste, vezi capitolul 38, „Subiectivismul”.) Totuși, ceea ce vor s] spun
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
într-un fel care nu are nici o leg]tur] direct] cu alegerea cuiva de a acționa, i-a pus și mai mult în dificultate pe intuiționiștii care trebuiau s] r]spund] la întrebarea: cum reușește cineva s] cunoasc] aceste fapte ciudate? Nu era plauzibil s] spui c] le deducem din altceva; percepțiile noastre morale nu sunt produsul rațiunii. Atunci înseamn] c] trebuie s] fie produsele simțurilor și din moment ce nu pot fi produsele celor cinci simțuri obișnuite, înseamn] c] sunt produse de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cunoașterii morale. Închei prin a menționa dou] critici mari la adresa intuiționismului. Prima este plângerea lui Mackie potrivit c]reia intuiționismul implic] invenția gratuit] a unor propriet]ți particulare (justețe, falsitate) care nu prea au leg]tur] cu altele și au ciudată capacitate de a ne atrage atunci când le recunoaștem, ca și cum ar avea o form] bizar] de magnetism (vezi Mackie, 1977, capitolul I). Cred c] aceast] critic] nu e bine plasat]. Teoriile postintuiționiste ale lui Nagel și McDowell nu vorbesc mult despre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
despre arici din niște premise în care ei nu apar (cel putin, nu prin logic]). Totuși nimeni nu propune o distincție fapte/arici și nici nu susține c] afirmațiile factuale despre arici nu sunt chiar afirmații factuale, ci o subcategorie ciudat] de porunci. În ambele cazuri, logica este cea care creeaz] pr]pastia și nu vreo diferenț] semantic] misterioas]. Nu mai exist] astfel nici un motiv pentru a preschimba judec]țile morale în cvasiporunci. Etică poate fi autonom] din punct de vedere
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ascuns, în folos propriu. Strâns cu ușa, Chantal îl numește director, iar la judecătorie proaspătul înscăunat își schimbă depoziția, transformându-se din acuzator în apărător. În Norocul comedia socială ia formă de basm. Vizitat de noroc sub înfățișarea unui pacient ciudat, un medic fără clientelă, muritor de foame se îmbogățește miraculos prin jocuri la loterie. Ruinându-l astfel pe contrajucătorul Cresus, preia automat firea lui abominabilă. Intră apoi într-o competiție și cu Regele varului, și îl biruie, provocându-i moartea
VALJAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290417_a_291746]
-
remarcat însă specificitatea, datorată identității particulare a personajelor. „Suciții” din proza lui V. se înscriu într-o dublă nonconformitate: sunt deopotrivă diferiți și față de clișeele mai vechi, proprii unui realism sentimental mărunt, și față de clișeele realismului socialist. Psihologia lor pare ciudată nu pentru că nu ar corespunde realității, ci pentru că se află în răspăr cu psihologiile convenționale, prefabricate, simplist previzibile, acreditate de modalități literare artificioase sau desuete. În subtext, suceala afirmă polemic ostilitatea prozatorului față de credința că viața poate fi investigată literar
VELEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290480_a_291809]
-
Cântec deasupra apelor, București, 1973; Voievod de stea, București, 1973; Satul cu oameni frumoși, București, 1975; Pasărea Phoenix, București, 1976; Poemele de-acasă, Iași, 1977; Arboroasa, București, 1978; Cerbul singuratic, București, 1979; Poeme sub drapel, București, 1979; Dulcile și uneori ciudatele aventuri ale unui reporter, București, 1981; Sonete, București, 1983. Traduceri: Walter Nowotny, Eu scriu împotriva lupilor, Iași, 1980. Repere bibliografice: I. Sîrbu, „Valea Fierului”, „Iașul nou”, 1953, 3-4; Ion Mihăileanu, „Valea Fierului”, „Almanahul literar”, 1953, 24 decembrie; Georgeta Horodincă, „Valea
VICOL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290548_a_291877]
-
mamele care alăptează (Hu Shichong, 1948): Înțelepții chinezi de demult au creat sistemul de educație pentru gravide. În acest sistem, gravida trebuie să șadă, să stea În picioare și să doarmă așa cum se cuvine. Ea nu trebuie să mănânce alimente ciudate, nici măcar alimente bune, dar tăiate ciudat. Nu trebuie să stea pe un scaun Înclinat, să se uite la imagini pornografice sau să asculte muzică erotică și lascivă. Trebuie să angajeze un cărturar care să-i citească seara poezii frumoase și
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
să participe la evenimente fericite și să contemple priveliști frumoase... Ca regulă, gravida nu trebuie să mănânce carne de iepure, altfel pruncul va fi tont. Nu trebuie să mănânce carne de capră, altfel pruncul va veni pe lume cu boli ciudate. Dacă o gravidă mănâncă pui mici sau pește uscat, pruncul va avea mai târziu furuncule... Cea care consumă carnea din spuză va avea o naștere grea. La fel se Întâmplă și dacă mănâncă prea multă Înghețată. În vremurile de demult
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
frâu liber, otrăvesc carnea pe care o mâncăm. În plus, ele au capacitatea de a se răzbuna În mod subtil pe ucigașii lor umani. Această răzbunare are diferite forme; adesea, cei care au ucis multe animale au murit În moduri ciudate sau violente. O poveste chineză bazată pe dovezi ilustrează acest lucru. Cu mulți ani Înainte, un prim-ministru din dinastia Song ducea o viață extravagantă. Printre altele, ucidea zilnic câte un miel, pentru plăcerea lui și a familiei. A reușit
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
dintre primele semnale moderne că poluanții ar putea afecta animalele la nivel hormonal a fost Înregistrat În 1977. Un specialist În toxicologia aviară, Fry, care studia pescărușii de pe insula Santa Barbara, din vecinătatea orașului Los Angeles, a remarcat un fenomen ciudat: Într-o anumită zonă, echilibrul dintre numărul de femele și bărbătuși era grav perturbat - un raport de un bărbătuș la 19 femele. Fry știa că, timp de peste douăzeci de ani, o uzină chimică din vecinătate pompase În ocean patru milioane
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
purta singură de grijă. Practica duce la perfecțiune. Dacă spiritul vrea asta, trupul se Întărește. Vă doresc tuturor noroc și succes pe calea către sănătatea maximă și longevitate. Anexa 1 Qigong: exercițiile de respirație chinezești Occidentalilor li se poate părea ciudată ideea că respirația ar putea fi un exercițiu fizic și cu atât mai mult că ar fi o tehnică sau o artă. Pentru ei, respirația este o funcție biologică de la sine Înțeleasă, așa că nu văd rostul Învățării unei tehnici de
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
iau În serios qigong-ul și nemurirea. Pentru ei, timpul nu Înseamnă bani, ci viață. În general, cu cât practicați mai multă vreme qigong, cu atât dantian devine mai puternic. Apoi, brusc, vine momentul fascinant. Vă apar În corp niște senzații ciudate: un curent de aer rece sau cald care curge continuu până În dantian de câte ori expirați În timpul exercițiilor de qigong, o serie de sunete de rostogolire care vin mereu din partea inferioară a abdomenului și, uneori, puteți simți chiar vibrația trupului și rotirea
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
fază se pot poduce unele fenomene fizice stranii. De exemplu, unii practicanți se pot ridica ușor, ca și cum s-ar pregăti de zbor, În vreme ce alții pot simți cum li se oprește un moment respirația, ca și cum ar fi Încetat viața. Oricât de ciudate și de Înfricoșătoare ar putea părea aceste fenomene, ele sunt perfect firești prin prisma qigong-ului. Este important să nu vă speriați. Dacă vi se Întâmplă și dumneavoastră, nu vă pierdeți firea. Uneori, În faza cea mai Înaltă a practicării qigong-ului
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
una dintre bazele filosofice ale culturii tradiționale chineze. Această bipolaritate se regăsește În toate lucrurile și fenomenele din univers. În sens larg, yin este principiul realizat pe pământ, În vreme ce yang e principiul realizat În cer. Individual, ele guvernează o constelație ciudată de obiecte, proprietăți și fenomene. Yin este asociat cu pământul, femela, luna, noaptea, bunăvoința, Întunericul, moliciunea, apa etc. În schimb, yang este asociat cu cerul, masculul, soarele, ziua, dreptatea, strălucirea, dârzenia, focul etc. Din combinarea, relațiile reciproce și interdependența celor
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
speculații sofisticate, nu poți să judeci teoriile altora, În cunoștință de cauză, dacă nu ai scuturat tu Însuți praful de pe dosarele Îngălbenite din arhive, dacă nu ți-ai canonit ochii, zile și nopți, pe filele manuscriselor acoperite cu cele mai ciudate grafii. Numai o asemenea ucenicie Îți poate facilita un contact mai adevărat, mai comprehensiv, atât cât permit limitele Înguste ale cunoașterii istorice, cu cei care nu mai sunt și care nu au lăsat În urma lor decât documentele, acele rămășițe infime
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]