10,860 matches
-
unghiul acesta, dacă vreți să vedeți relația. Regizorul e obligat să găsească neliniștile esențiale, e obligat să dea sens, să dea valoare frământărilor, speranțelor, neputinței pe care oamenii o au în viață. Regizorul trebuie să înțeleagă și să asculte vocile ascunse ale timpului său. E foarte greu să asculți, mai ales când sunetele acestea nu sunt întotdeauna cele reale și nu întotdeauna a asculta înseamnă și a înțelege. Vorbiți de neliniști, de frământări, de speranțe. De ce nu vorbiți despre împliniri? Împlinirea
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
atunci când opera ta caută chestionează, scormone, când face parte din viața ta. De fapt nu putem interoga sau sublima decât ceea ce trăim. Totul raportat la o înțelegere a vieții. Așa îmi caut și piesele și scenariile, încerc să aud vocile ascunse care mă cheamă, care mă provoacă și mă obligă să le acord dreptul la dialog cu oamenii. Regizorul este un intermediar al lucrurilor neștiute care prin mintea, sufletul și sângele lui devin palpabile pentru ceilalți. Un artist fără obsesie e
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
să trăiască hrănindu-se din Caragiale. Viziunile pieselor bune, împlinite în ultimii ani, simplifică sumar destinul, îi dau o rezoluție. Sunt viziuni care pun în prim plan răspunsul. Pe mine mă interesează întrebarea. Interviu realizat de Magdalena BOIANGIU 1995 Spectacolul ascuns Cum vă apreciați rara performanță din anii '70, când ați izbutit turnee extraordinare cu un spectacol pe un text clasic românesc? În ce măsură acest lucru v-a înlesnit cariera teatrală internațională, regizorală și pedagogică? Sunt un om care a avut șansa
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
pe nisip, Editura Bybliotek, Cluj-Napoca, 2012, p. 25. 2 Idem, De la Ziditorul la Zidirea, prefață de Vasile-Niculaie Ion, cuvânt introductiv de Călin Căliman, Editura Universalia, 2007; idem, Cortina de cuvinte, postfață de Doina Uricariu, Editura Universalia, București, 2007; idem, Spectacolul ascuns, Editura Buna Vestire, Blaj, 2010. 3Alexa Visarion, Goana pe nisip, p. 92. 4 Cf. ibidem, p. 28. 5 Valère Novarina, "Le langage se souvient", in: Inculte, no 15, 15.01.2008, p. 20. 6 Alexa Visarion, Goana pe nisip, p.
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
pe nisip, p. 7. 7Ibidem, p. 17. 8Ibidem, p. 24. 9Ibidem, p. 25. 10Ibidem, p. 94. 11Ibidem, pp. 15-16. 12Idem, Cortina de cuvinte, p. 256. 13Alexa Visarion, Goana pe nisip, p. 86. 14Ibidem, p. 55. 15Ibidem, p. 111. 16Idem, Spectacolul ascuns, Editura Buna Vestire, Blaj, 2010, p. 310. 17Ibidem, p. 104. 18 Giorgio Agamben, Stanțe. Cuvântul și fantasma în cultura occidentală, traducere din italiană de Anamaria Gebăilă, Editura Humanitas, București, 2015, pp. 246-247. 19 Alexa Visarion, Spectacolul ascuns, Editura Buna Vestire
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
111. 16Idem, Spectacolul ascuns, Editura Buna Vestire, Blaj, 2010, p. 310. 17Ibidem, p. 104. 18 Giorgio Agamben, Stanțe. Cuvântul și fantasma în cultura occidentală, traducere din italiană de Anamaria Gebăilă, Editura Humanitas, București, 2015, pp. 246-247. 19 Alexa Visarion, Spectacolul ascuns, Editura Buna Vestire, Blaj, 2010, p. 309. 1 Foucault, Michel, Ce este un autor?, Ed. Idea Design, Cluj, 2004 1 Goethe 1 Cronică la spectacol semnată de celebrul critic al postmodernismului Ihab Hassan 1 Fragment din scrisoarea lui Gabriella Echimoff
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
în continuare de regimul comunist din România. A înțelege mai bine ceea ce s-a petrecut în perioada comunistă înseamnă a putea explica mai profund realizările și eșecurile ultimilor 20 de ani ai societății românești. Prelucrarea conștientă, amplă, a acestor evenimente ascunse deja în istorie va ajuta societatea românească de azi să depășească sindromul de stres posttraumatic atât de frecvent etalat în viața socială a României din ultimii 20 de ani. 1.6.1. Perioada comunismului ca traumatism societal în România, instaurarea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
scade, iar rata violenței, inclusiv a celei în cuplu, în comunitate, crește. Așadar, teoria susține că factorii sociali sunt mai importanți decât cei individuali, biologici, în stabilirea ratei criminalității în comunitățile dezavantajate. Violența în cuplu însă va fi întotdeauna mai ascunsă comunității decât alte forme de violență, căci ea se petrece în spatele ușilor închise, comunitatea în general nu se implică, iar considerarea comportamentului violent al partenerului de cuplu ca fiind deviant depinde în primul rând de capacitatea partenerului de a-l
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
din Italia 1, în Europa în general și în toată lumea. Aceste statistici pun sub semnul întrebării religiozitatea românilor de astăzi. în perioada comunismului bisericile erau goale, ritualurile marilor evenimente ale vieții, botezul, căsătoria, funeraliile, se petreceau acasă, având o latură ascunsă, în care se recurgea la oamenii Bisericii. Erau puține persoane în lumea orașelor care să respecte practicile creștine. Ateismul promovat cu agresivitate de politica de stat prinsese destul de bine. în ceea ce privește cultivarea pasiunilor, a hobby-urilor, concentrarea pe anumite activități de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
absenței feedback-ului instituțional eficient și non-formal, absenței designului instituțional și a instrumentelor adecvate de implementare; pentru politicile din alt domeniu, considerat neutru din perspectiva genului, că neutralitatea de gen este, de fapt, o „orbire de gen”, care camuflează discriminările ascunse 2. Aceste blocaje și disfuncționalități din sfera politică a echității de gen sunt generate În primul rând de o dezordine conceptuală, explicabilă nu doar prin lipsa de comunicare dintre instituțiile statului și expertiza academică de nivel european din acest domeniu
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
rea este aceea care nu îndeplinește "condițiile" de tehnică constructivă a dreptului. O altă constatare a autorului menționat, interesând în prezent sociologia legislativă, este următoarea: Regula de drept ireproșabilă în sine, din punct de vedere tehnic se lovește de rezistența ascunsă sau fățișă a unei opinii publice care nu se lasă convinsă sau dominată și aceasta din cauza că posibilitățile psihologice ale constrângerii nu au fost luate în considerare sau au fost greșit dozate. Cităm și o altă concluzie la care ajunge
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
forme contractuale mai diverse și pentru slăbirea legislației muncii, Document COM (2007) 627, final, p. 4 35 Comisia, sub presiunea angajatorilor, încercând să facă un gest de bunăvoință, a elaborat un document difuz (s-a vorbit chiar de "o agendă ascunsă"), iar în toiul dezbaterilor în învălmășeala produsă (opiniile fiind extrem de diferite, dacă nu chiar contradictorii și, pe alocuri, ireconciliabile), aceasta (Comisia) s-a aflat "la mijloc", reușind să iasă în cele din urmă din încurcătură prin Comunicarea asupra flexisecurității, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
și organizațional] a unit]ții lor. Un echivalent potrivit este proverbul Tswana Kgosi kekgosi kabatho, „Regele e f]cut rege de c]tre oameni”. În aceast] societate, pan] de curand condus] de o dinastie, maximă pare lipsit] de sens. Ironia ascuns] ține de umorul poporului Tswana. Au existat întotdeauna mai mulți prinți gata s] preia tronul; cel care reușea s] îl câștige o f]cea cu ajutorul poporului, ce îl sprijinea împotriva adversarilor egali, care nu se uneau niciodat] pentru a-l
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pan] când adev]rul triumf] într-o situație specific]. Iar acest adev]r-forț], susține el, trebuie s] r]spund] nevoilor societ]ții, trecând peste scopurile egoiste ale individului (Gandhi, 1968, 6, pp. 171 și urm.). În ideea de satyagraha stau ascunse toate conotațiile unei forțe, ale unui efort de a se mobiliza sau de a lua cu inc]p]tanare o atitudine ș.a.m.d. Aceast] fort] ar putea fi una subtil coercitiv] sau una agresiv] și violent] în mod evident
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de așteptat că sistemele obișnuite de idei morale s] ia forma unor ideologii prin care luptă de clas] s] fie în același timp purtat] și ascuns]. În acest fel, Marx crede c] materialismul istoric a „distrus morală” dezv]luindu-i temelia ascuns] în interesele de clas]. Poate c] nu suntem surprinși s] îl vedem pe Marx atacând morală în felul acesta, dar putem crede c] atitudinea lui este exagerat] și inutil paradoxal], chiar dac] îi suntem recunosc]tori, de dragul argumentului, c] materialismul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
androgini. Totul, ca într-o inversată Cîntare a României, sub blagoslovenia omniprezenților prea cuvioși, trăgînd cu ochiul la aparatele tv. Nu aici însă, în această mișcare informă, trebuie căutată anormalitatea. Există ceva mult mai periculos, în stare să atingă fibra ascunsă, germinativă a artei, și acest ceva e pe cale să cîștige teren. E vorba de proliferarea unor sintaxe teozofice, care, conștient sau nu, merg mînă în mînă cu retorica naționalistă, cu formațiunile de contrabandiști ai românismului bubuitor. Și dacă exponenții acestei
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
am înclinat și-am ieșit. Nu înainte de-a obține favorul de a-l vizita, din cînd în cînd, pe autorul celebrului Corpus hypercubicus. Cînd mi-e dor de Dali, urc în cupola Observatorului Astronomic, Aleea Sadoveanu, 5. 16 octombrie Ascunse, jumătate de secol, privirilor noastre, năravurile de casă ale rîndașilor care au pus mîna pe putere, codul manierelor de țoapă ale celor două curți roșii care s-au perindat după alungarea Regelui, a lui Dej și a lui Ceaușescu, teroarea
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
pe putere, codul manierelor de țoapă ale celor două curți roșii care s-au perindat după alungarea Regelui, a lui Dej și a lui Ceaușescu, teroarea și dezmățul, ignoranța și impostura, gîlceava de iatac și țîfna republicană, turnătoria și bălăcăreala, ascunse deci cu strășnicie kaghebistă atîta amar de ani, iată-le acum răbufnind pe față, fără jenă și menajamente, insalubru, moștenitorii rîndașilor spurcîndu-se ca la ușa cortului și, vai, arătîndu-ne lumii cum nici în visele noastre negre n-am fi vrut
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
digitalizate, de o obstinație năucitoare, o muzică, muzică? bubuitul marelui cord intergalactic, parfumuri, parfumuri? dar aer nu există aici, în spațiul ăsta în care cei opt alternează spasme fulgerătoare cu lentori agonice. Zvîrcolire, aparent haotică, dar cît de supusă unei ascunse ordini! E ordinea impusă de Wayne Mc-Gregor, coregraf unic, planînd acum peste cele mai titrate scene ale lumii. Dance, dance, dance. Noi în fața cosmosului, Noi. Fiecare din noi, singur. O sală înțesată, o sală înmărmurită de propria imagine în această
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
-i oferi curteanului său rolul de... purtător de cuvînt al unor, omenești, umori? Cine știe? Perechea era de o plasticitate aparte. Intermezzo atipic. Homosexualitatea lui Negoițescu, mărturisită dezinvolt atît de tîrziu, m-a indispus ca descoperirea unei anomalii multă vreme ascunse. Doar franchețea livrată, literar, cu atîta bun-simț, a mai ameliorat cumva deziluzia-mi surprinsă. Descoperirea însă mi-a resuscitat brusc altceva. În anii șaptezeci, mi-l făcusem colaborator la pagina de arte a Cronicii pe fabulosul Comarnescu, argintul viu al
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
Raportul de simbolizare, opus față de modul de semnificare, operează prin discontinuitate, pentru că nu se trece direct de la simbolizant la totalitatea sensurilor care îl reprezintă: între cele două planuri intervine o fractură, din care rezultă că o parte a sensurilor rămâne ascunsă, cu toate că activă în memoria utilizatorului − el însuși având un psihism multidimensional, ce nu poate fi privit într-o manieră mecanică. Una din consecințele interesante pe care le identifică Thomas este că simbolul, o figură duală, deci schematică, ar avea un
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
dacă în spațiul lumii concrete se manifestă cu predilecție masculinitatea, atunci în imaginarul colectiv se situează central modelele masculine, prin exercițiul de putere determinant; dacă același spațiu laic individualizează o zonă ca fiind mai curând a marginalilor (casa, ograda, camerele ascunse, drumurile laterale etc.), și imaginarul particularizează/memorează "cotidianul" și diverșii săi cronotopoi, respectând diferitele funcții sociale, așa cum sunt ele ierarhizate în lumea reală. Imaginarul oglindește din narațiune nu doar firul epic, simbolismul, tipologiile, relațiile, ci și diversitatea sub-categorială a unităților
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
loc mai înalt) sau chiar marginea drumului. În simbologia domus-ului, ușa reprezintă granița între lumea închisă și ocrotitoare și exteriorul amenințător, necunoscut, dar separă și camerele, cu funcțiile lor bine delimitate, în timp ce podul este un spațiu al întâlnirii cu sinele ascuns (ideal) sau cu rămășițele trecutului, iar pivnița duce către lumea misterelor (mai târziu, la Mircea Eliade, comentarii științifice detaliate, dar și proză fantastică pe această temă). Iată, pe verticală și pe orizontală, formele simbolice ale spațiului familial și principalele reprezentări
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Scene din viața privată (2003), Lege și fărădelege în lumea românească veche (2006), Văduvele sau despre istorie la feminin (2008) -, face ca tabloul să devină tridimensional, modifică trasee, schimbă decorul, stinge și aprinde luminile de scenă, închide și deschide uși ascunse, creează false așteptări, cheamă actorii în avanscenă sau trage spectatorul în spatele fantoșei, plasate altminteri în contre-jour. E binecunoscută fraza uneori barocă a autorului, cu adresări directe către cititor, cu la fel de cunoscutul clin d'œil disimulat retoric sau cu atenționările care
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
ce șanse de reactivare mai are? Dacă a fost posibilă la un moment dat în spațiul semnificativ al filosofiei, nu înseamnă că ea trăiește și că a trăit în toată istoria filosofiei, putând reprezenta chiar partea autentică a acesteia, totuși ascunsă vederilor interesate doar de arhitectura "sistemului" filosofic, de fețele sale "expuse" rațional, nepătrunzătoare, așadar, în privința adumbririlor "obiectului" ce le poartă, neînțelegătoare în ceea ce privește "luminișurile" filosofice, ascunse, uneori, sub vorbe bine aranjate "judicativ"? Poate că recunoașterea necunoașterii este chipul adânc, dar, totodată
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]