11,155 matches
-
Prin urmare, cine contemplă chipurile angelice, surprinde, în lumina lor, chiar oglindirea. Omul care încearcă să trăiască potrivit modelului apărătorilor divini, devine oglinda lor. Îngerii sunt purtătorii acestui joc de oglinzi, prin intermediul cărora se poate pătrunde în spațiul transcendenței. Modelul călugărului ca imitatio angeli devine simbolul permanent în literatura patristică 13. Problematica ontologică a imaginii se regăsește în statutul ambivalent atribuit de gândirea antică și medievală imaginii speculare care poate fi asimilată fie unei aparențe iluzorii, fie unei mimetici ontofanice. Valoarea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
nepieritoare" care se regăsește în comuniune cu divinitatea. Lucrarea Scrisori către fiii mei duhovnicești (Constanța, Sfânta Mănăstire Dervent, 2001) a Părintelui Arhimandrit Arsenie Papacioc, o figură de excepție a monahismului românesc, constituie un îndreptar creștin fundamental în ceea ce privește relația dialogică dintre călugăr și fiul duhovnicesc. Se spune că cea mai scurtă scrisoare de tipul "eo, - i" ar aparține unor filosofi. Epistolele "Părintelui de la Marea Neagră", cum este denumit Părintele Arsenie Papacioc, transgresează limitele comunicării laconice a celor doi filosofi care au scris cea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
militia Christi) și cea a lumii (militia saeculi). Cu toate că începuse elaborarea teologiei războiului drept, curentul antimilitarist al creștinismului s-a stins, lucru mărturisit de altfel și de faptul că autenticitatea mesajului evanghelic este nelipsită de continuatorii săi profetici, îndeosebi printre călugării care caută să-și trăiască idealul creștin din primele veacuri dincolo de condiționările lumii. Nu pot fi uitate personalitățile hieratice ale lui Martin din Tours (316-397) și Paulin de Nola (355-431), primul abandonează armata pentru oștirea lui Dumnezeu, celălalt vorbea despre
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
pe care mă simt obligat să i-o port, În conștiința mea. Μ Numai paranoicul crede că, ignorând ironiile celorlalți despre ideile și convingerile sale infatuate, poate să-și păstreze nealterată deplina mulțumire de sine. Μ Nu știu dacă unui călugăr Îi pot Înțelege Întotdeauna credința, dar mă plec În fața tăriei cu care acesta merge pe drumul său. Μ Dreptul la apărarea demnității proprii este Însăși rațiunea de a fi a omului În lume. Μ Nu trebuie să ne amăgim: progresul
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
sau În conversațiile lor despre acestea ne permite să ne facem o idee despre ce conțin și chiar să formulăm o judecată argumentată asupra lor. * În Numele trandafirului, a cărui acțiune se petrece În Evul Mediu, Umberto Eco istorisește cum un călugăr cu numele Guglielmo de Baskerville, Însoțit de un tânăr, Adso - cel care scrie povestea cu mulți ani după aceea, atunci când e el Însuși bătrân -, ajunge să facă o anchetă Într-o abație din nordul Italiei, unde a avut loc o
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
Baskerville se vede concurat de Inchiziție și de redutabilul ei reprezentant, Bernard Gui, care e convins că la originea acestora se află ereticii, și mai ales adepții lui Dolcino, fondatorul unei secte ostile Papalității. Gui reușește să smulgă mai multor călugări, prin tortură, mărturisiri conforme părerilor sale, fără să-l convingă totuși pe Baskerville de justețea raționamentului său. Într-adevăr, anchetatorul ajunge În ce-l privește la o concluzie diferită. El crede că aceste crime nu sunt direct legate de erezie
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
o idee asupra conținutului cărții și a motivelor pentru care cel ce interzice accesul la aceasta s-a hotărât să ucidă. Însă confruntarea sa violentă cu asasinul, din ultimele pagini ale romanului, provoacă un uriaș incendiu În bibliotecă, pe care călugării o vor salva cu greu de la distrugere. * Scena finală a cărții Îi pune așadar față În față pe anchetator și pe asasin, care se dovedește a fi Jorge, unul dintre cei mai În vârstă călugări ai abației, atins de orbire
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
incendiu În bibliotecă, pe care călugării o vor salva cu greu de la distrugere. * Scena finală a cărții Îi pune așadar față În față pe anchetator și pe asasin, care se dovedește a fi Jorge, unul dintre cei mai În vârstă călugări ai abației, atins de orbire. Acesta Îl felicită pe Baskerville pentru că a găsit rezolvarea și, recunoscându-și În aparență Înfrângerea, Îi Întinde volumul care a pricinuit atâtea morți. Eterogenă, cartea cuprinde un text arab, un text sirian, o interpretare la
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
Îl Îmboldește să continue să o răsfoiască, Însă Baskerville refuză cu hotărâre. A Înțeles că pentru asta ar trebui să-și scoată mănușile și să-și umezească degetele Înainte de a Întoarce paginile și că astfel s-ar otrăvi asemenea celorlalți călugări care se apropiaseră prea mult de adevăr. Jorge hotărâse Într-adevăr să se descotorosească de cercetătorii inoportuni, punând otravă În partea superioară a cărții, acolo unde se plimbă degetele cititorului. Crimă exemplară, În care victima se otrăvește singură, exact În măsura În care
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
Jorge, continuă să citească. De ce să Îi execuți Însă În mod sistematic pe cei interesați de al doilea volum din Poetica lui Aristotel? Interogat de Guglielmo, Jorge confirmă ceea ce presimțise călugărul-anchetator. Crimele au fost comise pentru a-i Împiedica pe călugări să afle conținutul cărții. Căci aceasta se ocupă de râs, pe care nu-l condamnă din moment ce Îl consacră ca obiect de studiu, iar râsul e pentru Jorge Într-un raport antinomic cu credința. Arogându-și dreptul de a lua totul
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
justifică crimele În ochii lui Jorge. Cu sprijinul unui asemenea filozof, teoria conform căreia râsul este binefăcător - sau pur și simplu lipsit de nocivitate - e susceptibilă să cunoască o largă răspândire și să pervertească subteran doctrina creștină. Împiedicându-i pe călugări să se apropie de carte, Jorge săvârșește după părerea lui un act pios, care merită câteva victime, căci ele sunt prețul ce trebuie plătit pentru a salva adevărata credință și a o feri de interogări. * Așadar, cum a ajuns Baskerville
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
uimirii admirative a lui Jorge („Cam așa”), care Îl Întreabă cum a putut să reconstituie un text care nu a avut cum să-i treacă vreodată prin mâini, Baskerville Îi explică că s-a inspirat din cercetările Întreprinse de Venanzio, călugărul ucis care Îl precedase În această anchetă și care lăsase niște indicii: Am fost ajutat de unele Însemnări lăsate de Venanzio. Nu Înțelegeam de la Început ce anume voia să spună. Dar erau unele aluzii la o piatră nerușinată care se
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
Numele trandafirului, trad. rom. de Florin Chirițescu, Polirom, 2004, pp. 465-466. Ibidem, p. 470. Ibidem, p. 471. Ibidem, pp. 470-471. Ibidem, p. 469. Ibidem. CN +. Op. cit., p. 469. Anumite decese nu Îi pot fi nici măcar imputate lui Jorge: unul dintre călugări s-a sinucis, altul a fost omorât de un alt călugăr. „Alinardo Îmi oferise ideea lui, apoi auzisem de la cineva că și tu o găsiseși convingătoare... Atunci m-am convins că un plan dumnezeiesc hotăra aceste dispariții, pentru care nu
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
Ibidem, p. 470. Ibidem, p. 471. Ibidem, pp. 470-471. Ibidem, p. 469. Ibidem. CN +. Op. cit., p. 469. Anumite decese nu Îi pot fi nici măcar imputate lui Jorge: unul dintre călugări s-a sinucis, altul a fost omorât de un alt călugăr. „Alinardo Îmi oferise ideea lui, apoi auzisem de la cineva că și tu o găsiseși convingătoare... Atunci m-am convins că un plan dumnezeiesc hotăra aceste dispariții, pentru care nu eu aveam răspunderea” (ibidem, p. 467). Ibidem. Vezi lucrarea mea Qui
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
utilizează cu rafinament și cu măiestrie limbajul și întreg arsenalul stilistic. Ne vom opri atenția doar asupra două dintre poemele acestui volum: "Ctitori purtându-și în brațe cu greu/ Mănăstirile,/ Ca pe un capital convertibil/ La change-office-ul vieții de apoi;/ Călugări tineri/ Cu doctorate la Cambridge/ Și odăjdii sărutate/ De țărăncile bătrâne/ Târându-se în genunchi/ Pe lespezile cu inscripții chirilice ;/ Megafoanele/ Transmițând slujba/ Până în curtea plină de corturi,/ Până în șoseaua pe marginea căreia/ Sunt parcate mașinile/ Așteptându-și sfințirea;/ În timp ce
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
dreptate, Ovidiu, trebuie să înțeleg... realitatea nu e totuna cu închipuirile noastre... Așa e... Marieta: Așa, dă-i 'nainte! Octav: (între oboseală și humor) Mamă, am hotărît... Nu te mai trimit la mănăstire... Tu ești în stare să înnebunești toți călugării... și călugărițele... și chiliile... și clopotele... Te las în lume... și fii așa cum ești... Marieta: Știi ce? N-o mai fă pe deșteptul cu mine, termină cu țigănia asta de-aici și du-te de-ți cîștigă pîinea... Da, da
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
fără ca tânărul să știe că va fi supravegheat de Ducele însuși. Pentru a obține informațiile indispensabile, stăpânul recurge la o deghizare: nu va fi vorba de vreo „modificare” a sexului, ci doar de o schimbare radicală de statut. Travestit în călugăr, Ducele dă târcoale pe la Curte, se strecoară în preajma supravegheatului, ca un Dumnezeu „absent și pretutindeni prezent”. El exercită un soi de supraveghere orizontală, similară celei operate vertical de către privirea divină. Ducele urmărește îndeaproape evoluția moștenitorului desemnat și, în același timp
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
importantă pentru înțelegerea adecvată a compoziției este divizarea verticală din peisajul lui Bellini (figura 81). Divizarea este abia indicată de profilul stâncilor din prim-plan, croind drum perspectivei cuprinzătoare a fundalului. Axa laterală accentuează o demarcare și mai mare între călugărul cu chilia sa rupestră din partea dreaptă jos și priveliștea naturii înfloritoare din stânga sus. Oarecum într acolo se lasă bănuită localizarea apariției invizibile către care este orientată exaltant privirea Sfântului Francisc. Acest vector excentric transversal se mișcă diagonal, traversând verticala centrală
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
păstrate cu sfințenie în memorie, sunt însă cele legate de revoltă. Țăranii, de sărăcie și, de nedreptățile suferite, se răscoală. Astfel, întâmplarea legată de o goană după curci îi dă poetului prilejul să explice numele Piscului cu Bojii, mănăstire de călugări greci, care au luat pământul sătenilor și locul a fost prefăcut în cenușă. Drumul până în pisc este zugrăvit ca în marile romane: "Treceam Mătăsoaie, dam în vâlceaua lui Niță,/ Răzbeam în poiana Popii,/ Coboram coasta în vâlceaua cu izvoarele/ Suiam
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
de sănătate și modul în care acestea interacționează, am selectat trei grupuri etnice: lipoveni (31 subiecți, 12,3%), rromi (52 subiecți, 20,6%) și români (159 subiecți, 62,8%). Confesiunile au inclus: ortodocși de rit vechi (23 subiecți, 9,5%), călugări și măicuțe (37 subiecți, 14,6%), ortodocși laici (47 subiecți, 18,6%) și adventiști de ziua a șaptea (135 subiecți, 53,4%). Cu privire la media de vârstă, aceasta a fost de 51,81 ani, dar distribuția lotului pe decade de vârstă
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
ca grup dedicat în mod deosebit valorilor religiose, păstrând cu strictețe cele aproape 200 de zile de post anuale, trăind în comunități închise, relativ separați de marea societate. Au fost efectuate studii în trei mănăstiri din județul Prahova: una de călugări - Crasna, și două de călugărițe - Suzana și Zamfira. Adventiștii de ziua a șaptea (AZS) constituie, prin stilul lor de viață, un grup deosebit, făcând obiectul unor studii internaționale. Nu utilizează toxice uzuale, nu consumă carne de porc (bogată în grăsimi
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
numeroase - 60% din lot aparțin unor familii de peste patru persoane (5% sunt parte a unei familii extinse, cuprinzând 10-24 persoane). Deși toți subiecții au declarat o practică religioasă curentă, numai 128 au dat și anii de vechime religioasă. În cazul călugărilor și al măicuțelor, timpul minim petrecut în mănăstire a fost de 5 ani; media vechimii religioase este de 26 de ani pentru întregul grup. Activitate și timp de odihnă Activitatea ocupă, în medie, 10 ore/zi din timpul subiecților intervievați
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
este mai mic de 20% (tabelul 2). Membrii AZS mențin procentul cel mai scăzut de subiecți cu două și trei patologii, în timp ce ortodocșii de rit vechi au cel mai mic procent de subiecți cu o singură patologie și nici unul dintre călugări nu suferă de mai mult de două boli. Tabelul 2. Distribuția persoanelor intervievate în funcție de APP și religie (valori absolute și %) APP/Religie Ortodox Monah AZS Rit vechi Total 0 4 (8,5) 11 (29,8) 55 (40,7) 4 (16
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
declarate de cei cu tipul de alimentație ovo-lacto-vegetariană, față de cei cu tipul de alimentație carnivoră. Distribuția simptomatologiei în funcție de tipul de religie este prezentată în tabelul 4, membrii AZS având cel mai mare procent de asimptomatici - 85%, de asemenea, 57% dintre călugări nu prezintă simptome. Tabelul 4. Distribuția persoanelor intervievate în funcție de nr. de simptome și religie (valori absolute și %) Nr. simpt./Religie Ortodox Monah AZS Rit vechi Total 0 19 (40,4) 21 (56,8) 86 (63,7) 8 (33,3) 134
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
Potrivit uneia dintre participante, „în Islam, căsătoria reprezintă baza societății, noi nu avem întâlniri. Ea este jumătate religie, și restul este frică față de Allah. Acest lucru reprezintă o prioritate. Desigur, este natural să fii măritată. În Islam, noi nu avem călugări și călugărițe care trăiesc în celibat. Este un angajament, pentru că noi credem foarte mult în mulțumirea Creatorului nostru” (Hassouneh-Phillips, 2001, p. 932). Mai mult decât atât, participantele la acest studiu „au văzut căsătoria ca pe o împlinire din punct de
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]