12,998 matches
-
70 de ani ) Pacienții vârstnici ( > 70 ani ) par să fie supuși unui risc crescut de neutropenie și trombocitopenie , în comparație cu cei mai tineri . De aceea , se va acorda o atenție specială administrării de TMZ la pacienții vârstnici . Pacienții de sex masculin Pacienții de sex masculin tratați cu TMZ sunt sfătuiți să utilizeze metode contraceptive până la 6 luni de la administrarea ultimei doze și vor fi informați despre posibilitatea crioconservării spermei înainte de începerea tratamentului ( vezi pct . 4. 6 ) . Acest medicament conține 2, 4
Ro_1037 () [Corola-website/Science/291796_a_293125]
-
vârstnici ( > 70 ani ) par să fie supuși unui risc crescut de neutropenie și trombocitopenie , în comparație cu cei mai tineri . De aceea , se va acorda o atenție specială administrării de TMZ la pacienții vârstnici . Pacienții de sex masculin Pacienții de sex masculin tratați cu TMZ sunt sfătuiți să utilizeze metode contraceptive până la 6 luni de la administrarea ultimei doze și vor fi informați despre posibilitatea crioconservării spermei înainte de începerea tratamentului ( vezi pct . 4. 6 ) . Acest medicament conține 2, 4 mmoli sodiu într- un
Ro_1037 () [Corola-website/Science/291796_a_293125]
-
perioada fertilă trebuie sfătuite să utilizeze metode contraceptive adecvate pentru a evita sarcina pe durata tratamentului cu TMZ . 96 Alăptarea Nu se cunoaște dacă TMZ se elimină în laptele uman ; de aceea , alăptarea trebuie întreruptă în timpul tratamentului cu TMZ . Fertilitatea masculină TMZ poate avea efecte genotoxice . De aceea , pacienții de sex masculin tratați cu aceasta sunt sfătuiți să utilizeze metode contraceptive în cursul tratamentului și până la 6 luni de la administarrea ultimei doze și vor fi informați despre posibilitatea crioconservării spermei înainte de
Ro_1037 () [Corola-website/Science/291796_a_293125]
-
evita sarcina pe durata tratamentului cu TMZ . 96 Alăptarea Nu se cunoaște dacă TMZ se elimină în laptele uman ; de aceea , alăptarea trebuie întreruptă în timpul tratamentului cu TMZ . Fertilitatea masculină TMZ poate avea efecte genotoxice . De aceea , pacienții de sex masculin tratați cu aceasta sunt sfătuiți să utilizeze metode contraceptive în cursul tratamentului și până la 6 luni de la administarrea ultimei doze și vor fi informați despre posibilitatea crioconservării spermei înainte de începerea tratamentului , datorită riscului instalării sterilității ireversibile provocate de tratamentul cu
Ro_1037 () [Corola-website/Science/291796_a_293125]
-
cumulativă . Prezența trombocitopeniei poate crește riscul la sângerare , iar prezența neutropeniei sau a leucopeniei pot crește riscul la infecții . Sexul În cadrul unei analize farmacocinetice populaționale într- un studiu clinic , la 101 subiecți de sex feminin și 169 subiecți de sex masculin a fost disponibil numărul minim de neutrofile , iar la 110 subiecți de sex feminin și 174 subiecți de sex masculin a fost disponibil numărul minim de trombocite . S- au înregistrat rate mai mari de neutropenie de Gradul 4 ( NAN <
Ro_1037 () [Corola-website/Science/291796_a_293125]
-
În cadrul unei analize farmacocinetice populaționale într- un studiu clinic , la 101 subiecți de sex feminin și 169 subiecți de sex masculin a fost disponibil numărul minim de neutrofile , iar la 110 subiecți de sex feminin și 174 subiecți de sex masculin a fost disponibil numărul minim de trombocite . S- au înregistrat rate mai mari de neutropenie de Gradul 4 ( NAN < 0, 5 x 109/ l ) , 12 % vs de 5 % , și trombocitopenie ( < 20 x 109/ l ) , 9 % vs de 3
Ro_1037 () [Corola-website/Science/291796_a_293125]
-
primei cure de tratament . Într- un set de date provenite de la 400 subiecți cu recădere de gliom , neutropenia de Grad 4 s- a înregistrat la 8 % în rândul subiecților de sex feminin , comparativ cu 4 % în rândul celor de sex masculin , iar trombocitopenia de Grad 4 s- a înregistrat la 8 % dintre subiecții de sex feminin , comparativ cu 3 % dintre cei de sex masculin în cazul primei cure de tratament . Într- un studiu care a inclus 288 subiecți cu diagnostic recent
Ro_1037 () [Corola-website/Science/291796_a_293125]
-
înregistrat la 8 % în rândul subiecților de sex feminin , comparativ cu 4 % în rândul celor de sex masculin , iar trombocitopenia de Grad 4 s- a înregistrat la 8 % dintre subiecții de sex feminin , comparativ cu 3 % dintre cei de sex masculin în cazul primei cure de tratament . Într- un studiu care a inclus 288 subiecți cu diagnostic recent de glioblastom multiform , neutropenia de Grad 4 s- a înregistrat la 3 % dintre subiecții de sex feminin comparativ cu 0 % dintre cei de
Ro_1037 () [Corola-website/Science/291796_a_293125]
-
cazul primei cure de tratament . Într- un studiu care a inclus 288 subiecți cu diagnostic recent de glioblastom multiform , neutropenia de Grad 4 s- a înregistrat la 3 % dintre subiecții de sex feminin comparativ cu 0 % dintre cei de sex masculin , iar trombocitopenia de Grad 4 s- a înregistrat la 1 % dintre subiecții de sex feminin , comparativ cu 0 % dintre cei de sex masculin în cazul primei cure de tratament . Experiența clinică cu administrarea i . v . Temodal 2, 5 mg/ ml
Ro_1037 () [Corola-website/Science/291796_a_293125]
-
s- a înregistrat la 3 % dintre subiecții de sex feminin comparativ cu 0 % dintre cei de sex masculin , iar trombocitopenia de Grad 4 s- a înregistrat la 1 % dintre subiecții de sex feminin , comparativ cu 0 % dintre cei de sex masculin în cazul primei cure de tratament . Experiența clinică cu administrarea i . v . Temodal 2, 5 mg/ ml pulbere pentru soluție perfuzabilă asigură o doză TMZ și o expunere atât la TMZ cât și la metabolitul activ MTIC echivalente cu cele
Ro_1037 () [Corola-website/Science/291796_a_293125]
-
Asociația TRANSform, care militează pentru drepturile persoanelor trans* (transgenderi, transsexuali și neconforme cu normele de gen) din România, își exprimă îngrijorarea față de modul în care este tratată problematica trans* în piesa „Masculin/Feminin”, regizată de Lia Bugnar.Credem că autoarea piesei, Lia Bugnar, nu este familiarizată cu problematica trans*, și întrucât s-a manifestat ostil în spațiul public (pe Facebook) când a fost abordată pentru o discuție în acest sens, alegem să
Spectacolul „Masculin/ Feminin” și autoarea lui, Lia Bugnar, ofensează persoanele transgender () [Corola-website/Science/295788_a_297117]
-
feminist se dovedește a fi format discursiv de către însăși sistemul politic care ar trebui să-i faciliteze emanciparea. Acest lucru devine problematic din punct de vedere politic dacă acel sistem produce subiecți diferențiați și ierarhizați în funcție de gen sau subiecți presupuși masculini. În astfel de cazuri, un apel necritic către un astfel de sistem pentru emanciparea „femeilor” va fi în mod evident defetist. Problema subiectului este esențială pentru politica, și în special pentru politica feministă, căci subiecții juridici sunt în mod invariabil
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
adevăr” al sexului, după cum ironic s-a exprimat Foucault, este produsă tocmai prin practicile de reglementare care generează identități coerențe prin matricea normelor coerențe de gen. Heterosexualizarea dorinței necesită și instituie producția de opoziții discrete și asimetrice între „feminin” și „masculin”, unde aceastea sunt înțelese că atribute expresive ale lui „mascul”, respectiv „femelă”. Matricea culturală prin care identitatea de gen a devenit inteligibila necesită „dispariția” anumitor tipuri de „identități”, si anume cele în care genul nu derivă automat din sex și
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
și disloca prin hiperbola, disonanta, confuzie internă și proliferare exact acele constructe care le mobilizează? Luați în calcul nu doar faptul că ambiguitățile și incoerentele din cadrul practicilor hetero-, homo- si bisexuale sunt suprimate și redescrise în cadrul reificat al binomului asimetric masculin/feminin, ci și faptul că aceste configurări culturale ale confuziei de gen operează că locuri pentru dezvăluirea și dislocarea acestor reificări. Cu alte cuvinte, „unitatea” genului este efectul unei practici de reglementare ce căuta să proiecteze identitatea de gen că
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
the very political system that is supposed to facilitate its emancipation. This becomes politically problematic if that system can be shown to produce gendered subjects along a differential axis of domination or to produce subjects who are presumed to be masculine. În such cases, ăn uncritical appeal to such a system for the emancipation of “women” will be clearly self-defeating. The question of “the subject” is crucial for politics, and for feminist politics în particular, because juridical subjects are invariably produced
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
aș Foucault ironically terms it, is produced precisely through the regulatory practices that generate coherent identities through the matrix of coherent gender norms. The heterosexualization of deșire requires and institutes the production of discrete and asymmetrical oppositions between “feminine” and “masculine,” where these are understood aș expressive attributes of “male” and “female.” The cultural matrix through which gender identity hâș become intelligible requires that certain kinds of “identities” cannot “exist”—that is, those în which gender does not follow from sex
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
proliferation the very constructs by which they are mobilized? Consider not only that the ambiguities and incoherences within and among heterosexual, homosexual, and bisexual practices are suppressed and redescribed within the reified framework of the disjunctive and asymmetrical binary of masculine/ feminine, but that these cultural configurations of gender confusion operate aș sites for intervention, exposure, and displacement of these reifications. În other words, the “unity” of gender is the effect of a regulatory practice that seeks to render gender identity
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
și cel mai rentabil de a vinde este sexualitatea feminină că bun de consum în sine. Femeia devine astfel un element central al societății consumeriste, însă nu că agent creator, ci că trofeu, ca obiect inamovibil și suprem al plăcerii masculine - eternă slăbiciune spre exploatare. Supremația hipersexualizării și hegemonia cultului sexualității feminine devin astfel discurs al forței consumeriste, care promite emanciparea femeii și gratificarea dorințelor bărbatului. Însă emanciparea promisă este pusă, în cazul femeilor, doar sub zodia seducției, a sexualității ca
Patriarhatul, mașina de vise. Metamorfoză și hipersexualizare () [Corola-website/Science/295778_a_297107]
-
arareori în afara ei. Discursul împuternicirii feminine prin abordarea noii identități emancipatoare hipersexualizate incită femeile să fie „stăpâne pe propria lor situație, dar niciodată să o chestioneze”[3]. Politică seducției este, așadar, „unul dintre mijloacele societății de a perpetua dominația sexuală masculină, cu prețul pasivității femeii”[4]</a>,<i> </i>creând cele două poluri identitare: femeia-obiect al dorinței versus bărbatul-subiect, agent creator. Unul dintre principalele efecte ale masificării culturii îl reprezintă procesul de uniformizare și de alienare a indivizilor nealiniați la discursul
Patriarhatul, mașina de vise. Metamorfoză și hipersexualizare () [Corola-website/Science/295778_a_297107]
-
a>.<i></i> Ajungem astfel la concluzia că frumusețea și hipersexualizarea servesc drept mijloc de reîntărire a pasivității feminine. Bărbatul este creatorul, agentul activ, naratorul și purtătorul privirii și al dorinței, iar femeia este muză, bibeloul, suportul și receptorul privirii masculine (male gaze, vezi Lăură Mulvey). Sub modelul anihilării simbolice, femeia accepta limitarea prin mult-cântatul ei spirit de sacrificiu, oferindu-i-se în schimb iluzia puterii frumuseții fizice: „Imaginea Frumoasei</b> este emblemă și primul recurs al seducției publicitare, [...] reprezentând, de
Patriarhatul, mașina de vise. Metamorfoză și hipersexualizare () [Corola-website/Science/295778_a_297107]
-
modelul anihilării simbolice, femeia accepta limitarea prin mult-cântatul ei spirit de sacrificiu, oferindu-i-se în schimb iluzia puterii frumuseții fizice: „Imaginea Frumoasei</b> este emblemă și primul recurs al seducției publicitare, [...] reprezentând, de asemenea, si o formă de privire masculină care, desi dăunează, apare în continuare ca fiind dominantă, în sensul în care noi, femeile, intuim că putem influența bărbații cu atractivitatea noastră”<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%206/GAP%206%20Patriarhatul%20redactat%20final david.doc# ftn9">[9
Patriarhatul, mașina de vise. Metamorfoză și hipersexualizare () [Corola-website/Science/295778_a_297107]
-
pretindeau: ”Radicalismul lor dispărea în fața așa numitei chestiuni feminine. [...] Cel mai probabil, artiștii suprarealiști credeau că, transformând femeile în obiecte frumoase și în muze, contribuie la recunoașterea lor publică. Nimic mai adevărat. Ceea ce au reușit a fost excitarea însetatei imaginații masculine prin metamorfoza de caracter vădit erotic, cu care au deteriorat, din înăuntru înspre afară, corpul și mintea reprezentantelor sexului feminin[13]”. Artă s-a transformat pentru a adopta ceea ce am putea numi marketingul artistic erotic. „Chiar dacă multe dintre operele de
Patriarhatul, mașina de vise. Metamorfoză și hipersexualizare () [Corola-website/Science/295778_a_297107]
-
de elogiata, rămâne în mare parte redusă în cadrul limitelor deja stabilite ale obiectificării acesteia și ale profitului de pe urma sexualizării ei. Ca mecanisme audio-vizuale de reîntărire a raporturilor de dominație patriarhala, regăsim reprezentarea personajelor cinematografice feminine mai totdeauna în legătură cu un personaj masculin și arareori reprezentate de sine stătătoare. Portretul acestora va trimite în general la o figură seducătoare, pasivă și dramatică, făcând astfel apel la identificarea spectatoarelor cu propria lor experiență de viață. Întrebarea rămâne: identificarea spectatoarei cu profilul pasiv al personajului
Patriarhatul, mașina de vise. Metamorfoză și hipersexualizare () [Corola-website/Science/295778_a_297107]
-
să-și ascundă identitatea. Coming-out-ul este un gest politic, de expunere în cadrul unei societăți care discriminează violent. [caption id="attachment 1637" align="aligncenter" width="610"] Adrian Popescu, Alegra, 2013.[/caption] Problema identității a fost abordată de Lea Rasovszky prin subtilizarea identității masculine. O serie de portrete a căror privire fixează senzual, obiectul acestei priviri fiind unul mental, ascuns. Lea jonglează cu identități multiple ale individu-lui reușind să chestioneze discriminarea bazată pe orientarea sexuală. Masculinitatea poate fi dedusă din fizionomie, o identitate publică
De la experiența personală la arta politică şi activism anti-discriminare LGBT () [Corola-website/Science/295794_a_297123]
-
destul de marcată a rolurilor - unul o dă și altul o ia, fără complicații și versatilități și mai știu eu ce chestii din astea - ideologic corecte, ideologic OK. Sună că o reacție anti-macho. Simți presiunea asta că bărbat gay - să fii masculin, să fii macho? Da, da, cumva e... Știi ce e? Există un soi de complex al masculinității în mediile gay. Asta e. În primul rând, cum te vede societatea, că te vede că un fel de femeie deghizata, în al
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]