11,155 matches
-
curând, urmează să fie judecați de consiliul de război. A mai spus că călugării sunt închiși în celule și că sunt încadrați câte un călugăr și câte un om civil.” Notă Informativă, sursa „Horia”, 13.05.1952: „La schitul de călugări stiliști C., reg. București, s-a prezentat din partea Miliției Raionale București, un delegat special, un tov. ofițer, și altul din partea Sfatului Popular respectiv și, în baza ordinului semnat de către Direcția Generală a Miliției din RPR, a fost ridicate anteturile și
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Raionale București, un delegat special, un tov. ofițer, și altul din partea Sfatului Popular respectiv și, în baza ordinului semnat de către Direcția Generală a Miliției din RPR, a fost ridicate anteturile și ștampilele ce le posedă susnumitul schit ca persoană juridică. Călugării aflați acolo au comentat asupra acestui eveniment, spunând cum că cele petrecute parvin din partea Bisericii Oficiale și că ridicarea ștampilelor înseamnă că cultul stilist este ca și desființat. Starețul M.N., care, după câteva ore, sosește din București la schit, obiectează
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
București la schit, obiectează secretarului care a predat ștampilele cât și pentru faptul cum că de ce nu a mai ștampilat un număr de hârtii albe cu care să mai poată face anumite servicii. Apoi despre comentariile ce le fac ceilalți călugări, cum că biserica oficială a intervenit la distrugerea stiliștilor, susnumitul stareț spune că nu este adevărat pentru faptul că biserica oficială și stilul vechi în fața comuniștilor sunt rău văzuți, dând totodată câteva probe, arătând cum că acum puțină vreme în
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
asemenea, au mai spus că a discutat cu un ofițer de miliție tot pe stilul vechi și că i-a spus că biserica e pe cale de ducă. A mai vorbit că se va interesa despre schitul Copăceni, dacă sunt urmăriți călugări de acolo, cine și cum. Sursa Horia” „Telegramă Suntem informați că Patriarhul Bisericii Oficiale are aprobarea să pornească o prigoană împotriva noastră pentru a ne trece cu forța la Cultul Oficial. Ca o primă măsură, între 28 ianuarie și 3
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
dezvoltarea rapidă a teoriei comunicării și semioticii (cf. T. Sebeok, zoosemiotica) din ultimele decenii. Ca nouă sferă problematică, gestualitatea a fost introdusă treptat în reflecția semioticii: i) fie ca domeniu autonom, strict circumscris, analizabil ca limbaj gestual (limbajul surdo-muților, al călugărilor trapiști), fie ca ii) o componentă omniprezentă, cu frontiere incerte, decelabilă la multe practici semiotice particulare (semiotica teatrală, a circului, cinematografică). Acest concept lărgit de practică socială include pe lîngă gramatica gestuală strategiile proxemice și parametrii verbali, care examinate împreună
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
intenție de comunicare și fără schimb de idei (fiziognomia, rîsul, plînsul, simptomele medicale); * comunicare cu intenție de comunicare, dar fără schimb de idei (gesturi de exprimare a semntimentelor); * comunicare cu intenție de comunicare și schimb de idei (limbajul "sălbaticilor", al călugărilor cirstercieni, al surdo-muților). Concordanța între sistemele elaborate de aceste comunități atît de diferite sprijină teza sa privind universalitatea și spontaneitatea limbajului non verbal. A. Leroi-Gourhan (în Le geste et la parole), stabilind criteriile umanizării: stațiunea bipedă, cu eliberarea mîinii în
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
căzând pe pământ, ea se transformă în perlă sau în floare [...]". Un caz special de naștere apare în basmul Fata moșului [Ioniță]. Un moș și o babă, care nu au avut copii niciodată, au auzit că undeva, departe, există un călugăr care-ți dă un leac ca să ai copii. Pleacă moșul peste mări și țări, găsește călugărul care-i dă într-adevăr un leac, pe care-l împachetează într-o hârtiuță cu interdicția de a desface hârtiuța până ce i-o dă
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
apare în basmul Fata moșului [Ioniță]. Un moș și o babă, care nu au avut copii niciodată, au auzit că undeva, departe, există un călugăr care-ți dă un leac ca să ai copii. Pleacă moșul peste mări și țări, găsește călugărul care-i dă într-adevăr un leac, pe care-l împachetează într-o hârtiuță cu interdicția de a desface hârtiuța până ce i-o dă babei. Moșul își încalcă promisiunea. Găsește în pachețel o frunzuliță care zboară și se așează tocmai
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
trimite băiatul "peste mări și țări la drăguța lui" cu o scrisoare în care poruncea destinatarei să-l omoare. Ajunge în cinci ani la destinație, rugându-se la fiecare biserică întâlnită. Într-o biserică, el cântă așa de frumos, încât călugărul cel mai mare îl ia sub protecția lui; o slugă vede scrisoarea pecetluită, iar călugărul schimbă conținutul scrisorii, cerându-i astfel împărătesei să-l cunune cu fata ei și să-l facă împărat. A doua zi după cununie, împăratul cel
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
destinatarei să-l omoare. Ajunge în cinci ani la destinație, rugându-se la fiecare biserică întâlnită. Într-o biserică, el cântă așa de frumos, încât călugărul cel mai mare îl ia sub protecția lui; o slugă vede scrisoarea pecetluită, iar călugărul schimbă conținutul scrisorii, cerându-i astfel împărătesei să-l cunune cu fata ei și să-l facă împărat. A doua zi după cununie, împăratul cel șchiop se duce el însuși să vadă ce s-a întâmplat. După ce slugile sale sapă
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
brânci" să se mărite, flăcăii o tot ocoleau, "parc-avea peri în cap", iar părinții erau îngrijorați "că nu era nici proastă, nici urâtă; dar mai așteptară, zicându-și că poate nu i-a sosit ceasul". Se întâlnește c-un călugăr bătrân; a doua zi călugărul îi spune: "Nu te mira de mine, ci mir'te de tine/că ai să iei de bărbat/ p-un fecior de împărat/astăzi mort și ne-ngropat!" A treia zi, călugărul adaugă la cele
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
o tot ocoleau, "parc-avea peri în cap", iar părinții erau îngrijorați "că nu era nici proastă, nici urâtă; dar mai așteptară, zicându-și că poate nu i-a sosit ceasul". Se întâlnește c-un călugăr bătrân; a doua zi călugărul îi spune: "Nu te mira de mine, ci mir'te de tine/că ai să iei de bărbat/ p-un fecior de împărat/astăzi mort și ne-ngropat!" A treia zi, călugărul adaugă la cele spuse cu o zi în
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
întâlnește c-un călugăr bătrân; a doua zi călugărul îi spune: "Nu te mira de mine, ci mir'te de tine/că ai să iei de bărbat/ p-un fecior de împărat/astăzi mort și ne-ngropat!" A treia zi, călugărul adaugă la cele spuse cu o zi în urmă: "Și mulți ai o să-l veghezi/până când să-l înviiezi!" Roaba o asigură că "unde s-a mai pomenit fată de-mpărat să rămâie nemăritată, ca ale proaste și sărace!" Fata
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
o zi în urmă: "Și mulți ai o să-l veghezi/până când să-l înviiezi!" Roaba o asigură că "unde s-a mai pomenit fată de-mpărat să rămâie nemăritată, ca ale proaste și sărace!" Fata le spune părinților despre prorocirile călugărului, apoi pornesc toți trei să-i caute ursitul. Locul unde-și află ursitul are atribute ciudate: mai întâi, se află în afara limitelor împărăției, apoi casele mari și frumoase, jur-împrejur cu ziduri de piatră nalte cât biserica se-ntind pe un
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
de rușine. Părăsește fata, lăsând-o în brațe cu o pernă umplută cu tot felul de flori mirositoare, mai ales cu rozmarin și cu calomfir. Fata, rămasă fără iubitul ei, plânge și cântă, merge prin pădure, se întâlnește cu un călugăr bătrân, își schimbă hainele cu ale lui și pornește spre curtea-mpărătească (Simțea ea că parc-o trăgea ața). Călugărașul se odihnește la "o fântână cu apă limpede", sub "un paltin". Feciorul de-mpărat se plimba printre jucători, uitându-se mereu
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
n-ar fi dat nimănui nimic. Vine un om la moară care n-avea noroc. El i-a zis morarului că vrea să meargă la Dumnezeu să-l întrebe de ce el, când slujește, de nimic nu are parte. Ajunge la călugări, le spune că e fără noroc și este sfătuit să se însoare, că poate va avea femeia noroc, ori vei face copii și va avea vro unul din copii, și de pe norocul aceluia toți veți trăi. În povestea Norocul (Niculiță-Voronca
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
la "specialiști" în arta prezicerii nu doresc decât să cunoască adevărul. Ei vor să știe dacă au sau nu șanse de reușită în acțiunile lor. În spațiul tibetan, de pildă, practicile divinatorii sunt întreprinse de către ghicitori obișnuiți, dar și de către călugări vizionari, Lama. Aceștia din urmă opun cunoașterii acceptate intelectual, "a cuvintelor sau a rezultatelor experienței altora"188, pe cea a unei "înțelegeri și revelații perfecte, roade ale unei îmbrățișări personale directe a obiectului cunoașterii"189. Cunoașterea este, deci, totuna cu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nici de politică, susținându-și cu aplomb și înfocare ideile. Iacob Negruzzi, în Electorale îl portretizează sub numele literar de Părintele Smântână, devenit apoi celebru. Criza familială se acutizează în momentul în care soția, tot mai mult atrasă de egumenul călugăr Isaia Vicol Dioclias, va părăsi căminul, copilul și soțul. Acest fapt va avea repercusiuni grave asupra carierei preoțești a lui Creangă. Diaconul încearcă fără succes să aplaneze conflictul intrafamilial, zadarnice fiind și eforturile sale de mascare a problemelor, „gura târgului
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
descrise peste patru sute de manuscrise slavo-române și slave din Biblioteca Academiei Române, Muzeul de Antichități, Mănăstirea Neamț și din alte colecții, precum și câteva inscripții din mănăstiri și biserici. Cronicilor slavo-române, în special celei a episcopului Macarie al Romanului și celei a călugărului Azarie, le sunt consacrate studiile Slaviano-moldavskaia letopis monaha Azariia („Izvestiia otdeleniia russkogo iazâka i slovesnosti”, 1908), Romanskii mitropolit Makarii i novootkrâtaia ego slaviano-moldavskaia letopis 1541-1551 gg. („Jurnal Ministerstva Narodnogo Prosveșceniia”, 1909), Die ältesten slavischen Chroniken moldauischen Ursprungs. Eine Untersuchung über
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287493_a_288822]
-
ca o revelare a nedreptăților suferite și a dorinței de reabilitare și de reparare. Bici Biciul are un dublu simbolism. Depinde dacă loviturile sunt suportate sau consimțite. În inconștient are: - fie o semnificație de purificare, evocând flagelarea asceților și a călugărilor; - fie o semnificație de pedeapsă și de cruzime, amintind de stăpânul ce-și torturează sclavul nesupus. Biciul mai este asociat cu bătaia la fund, având diferite sensuri, în funcție de scenariul oniric. Ea îl aduce pe cel ce visează la un stadiu
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de a merge dincolo de aparențe, de a înfrunta teama de necunoscut. Portocaliu Prin amestecul de roșu (foc fizic) și galben (foc spiritual), portocaliul materializează uniunea psihosomatică, armonia dintre jos și sus și deci deplinătatea. Este, din acest motiv, culoarea rasei călugărilor budiști. Roșu În vis, ca și în realitate, roșul simbolizează energia și acțiunea. Asociată cu sângele, indispensabil vieții și a cărui pierdere semnifică moartea, este culoarea cea mai dinamică din toată gama. Roșul corespunde corpului, planurilor fizic și material. Din
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
a per-sonajului iudeu care a venit să salveze lumea și să o conducă în sînul lui Iahwe. Tot legat de existența zbuciumată și ocultată a lui Ili mai adaug faptul că în anul 525 Papa Ioan l i-a cerut călugărului scit, adică născut în Dobrogea sau nordul Dunării, pe nume Dionise Exigus să stabilească data exactă a nașterii lui Iisus. Acesta a încondeiat-o la anul 754 după calendarul roman adică anul l era noastră. Evangheliștii Matei și Luca spun
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Iisus. Acesta a încondeiat-o la anul 754 după calendarul roman adică anul l era noastră. Evangheliștii Matei și Luca spun că Iisus s-a născut în timpul domniei lui Irod și de aici povestea uciderii pruncilor, dar după cum a stabilit călugărul scit/get, Mîntuitorul s-a născut la 4 ani după moartea tiranului iudeu și nu în timpul domniei lui. Iar Ioan ne transmite o informație și mai aiuritoare, Iisus avea o vîrstă care se apropia de cincizeci de ani cînd iudeii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
după moartea tiranului iudeu și nu în timpul domniei lui. Iar Ioan ne transmite o informație și mai aiuritoare, Iisus avea o vîrstă care se apropia de cincizeci de ani cînd iudeii l-au condamnat să-l trimită la cele veșnice. Călugărul scit nu poate fi acuzat că a fost un ignorant sau era beat cînd a calculat data nașterii, pentru că ea contrazice scrierile cuprinse în Noul Testament. Sin-gura explicație logică este că această ,,greșeală’’ făcută cu premeditare de călugărul scit se datorează
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
la cele veșnice. Călugărul scit nu poate fi acuzat că a fost un ignorant sau era beat cînd a calculat data nașterii, pentru că ea contrazice scrierile cuprinse în Noul Testament. Sin-gura explicație logică este că această ,,greșeală’’ făcută cu premeditare de călugărul scit se datorează cunoașterii altei realități decît cea prezentată în plăsmuirile ivriților și din respect pentru neamul său umilit și tîlhărit, a reușit să strecoare un strop de adevăr într-o mare de minciuni. Precizez că această dată oficială a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]