13,240 matches
-
poate conta pe ajutorul reginei. Prima intenție a Elisabetei este de a o reinstaura pe tronul Scoției, dar este sfătuită să fie mai precaută. Decât să o trimită în Scoția sprijinită de o armată engleză, sau în Franța la dușmanii catolici ai Angliei, preferă să o țină în închisoare pentru următorii nouăsprezece ani. În 1569 are loc o revoltă majoră în nordul Angliei cu scopul eliberării Mariei Stuart, căsătoririi ei cu Thomas Howard și înscăunarea ei pe tronul Angliei. După înfrângerea
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
și îi eliberează pe toți supușii ei de lealitatea față de ea. Chiar și catolicii care continuau să i se supună riscau excomunicarea. În 1581 convertirea supușilor englezi la catolicism, devine un act de trădare pedepsit cu moartea. Din 1570 misionari catolici de pe continent mergeau în secret în Anglia; mulți dintre ei au fost executați, ceea ce a dus la un cult al martirilor. "Regnans in catolicis" a dat catolicilor de limba engleză un puternic stimulent pentru a o considera pe Maria Stuart
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
ceea ce a dus la un cult al martirilor. "Regnans in catolicis" a dat catolicilor de limba engleză un puternic stimulent pentru a o considera pe Maria Stuart regina legitimă a Angliei. Maria probabil nu era la curent cu toate comploturile catolice pentru instalarea ei pe tronul Angliei, dar de la complotul Ridolfi din 1571, după care Thomas Howard este decapitat, la complotul Babington din 1586, Francis Walsingham, șeful spionajului Elisabetei I și consiliul regal, acumulează dovezi împotriva ei. Regina inițial se opune
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
revolta olandezilor protestanți împotriva lui Filip al II-lea după asasinarea lui Wilhelm de Orania. Mai multe orașe olandeze s-au predat guvernatorului Țărilor de Jos de sud, Alessandro Farnese. În 1584 alianța dintre Filip al II-lea și Liga Catolică franceză prin tratatul de la Joinville, subminează capacitatea lui Henric al III-lea, fratele ducelui de Anjou, de a contracara dominația spaniolă din Țările de Jos. Influența spaniolă se extinde și pe coasta de sud a Canalului Mânecii, unde Liga Catolică este
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
Liga Catolică franceză prin tratatul de la Joinville, subminează capacitatea lui Henric al III-lea, fratele ducelui de Anjou, de a contracara dominația spaniolă din Țările de Jos. Influența spaniolă se extinde și pe coasta de sud a Canalului Mânecii, unde Liga Catolică este puternică și expune Anglia la o posibilă invazie. Cucerirea orașului Anvers, de către Farnese în timpul verii anului 1585, după un asediu de un an, impunea o reacție din partea Angliei. În 1585, Elisabeta semnează tratatul de la Nonsuch, prin care promite sprijin
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
IV-lea urcă pe tronul Franței în 1589, Elisabeta I îi acordă sprijin militar. Aceasta este prima sa intervenție în Franța după retragerea trupelor militare de la Le Havre în 1563. Succesiunea lui Henric al IV-lea este contestat de către Liga Catolică și Filip al II-lea, iar Elisabeta se teme că spaniolii ar putea prelua controlul porturilor franceze din Canalul Mânecii. Cu toate acestea acțiunea militară în Franța a fost dezorganizată și ineficientă. Peregrine Bertie ignorând cele mai multe din ordinele reginei, se rătăcește
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
nu are mai mult succes. Ca în toate expedițiile de acest fel, regina se opune la acordarea de întăriri și fonduri; Norreys este nevoit să meargă personal la Londra să-și pledeze cauza în fața reginei. În absența sa o armată catolică distruge restul armatei sale la Craon, în nord-vestul Franței în mai 1591. Două luni mai târziu, Elisabeta trimite o altă armată sub comanda lui Robert Devereux, pentru a-l sprijini pe Henric al IV-lea în asediul de la Rouen. Acest
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
I nu are controlul comandanților săi de peste mări: "unde sunt, ce fac, sau ce vor face, noi ignorăm" Chiar dacă Irlanda este unul dintre cele două regate, o mare parte din insulă este virtual autonomă. Elisabeta se confruntă cu o populație catolică care îi este ostilă și mereu gata să sfideze autoritatea sa și să comploteze cu dușmanii ei. Politica sa este de a acorda terenuri susținătorilor ei și de a-i împiedica pe rebeli de acorda Spaniei o bază pentru a
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
un schimb de scrisori cu sultanul Murad al III-lea și într-una din ele sultanul scrie că "Islamul și religia protestantă au mai multe în comun decât catolicismul, deoarece resping idolatria" și îi propune o alianță. Spre disperarea Europei catolice, Anglia exportă Imperiului Otoman plumb și staniu, necesare pentru fabricarea armelor și munițiilor. Elisabeta I a luat în serios operațiile militare comune cu Murad al III-lea, în timpul războiului cu Spania și corsarii englezi și otomani au cooperat de multe
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
Lupta împotriva Spaniei și Irlandei continuă, iar economia este afectată din cauza recoltelor sărace și a costurilor războiului. Prețurile cresc și nivelul de trai scade. În același timp reprimarea catolicilor se intensifică, iar în 1591 regina aprobă interogarea și supravegherea proprietarilor catolici. Pentru a menține iluzia de pace și prosperitate se bazează tot mai mult pe spionii interni și propagandă. În ultimii ani cresc criticile și scade afecțiunea poporului. Una din cauzele a ceea ce de multe ori este numită "a doua domnie
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
I a adus multe speranțe, dar în 1620 popularitatea lui scade și apare nostalgia pentru domnia Elisabetei I. Începe un cult al reginei, prezentată ca o eroină a cauzei protestante într-o epocă de aur, în comparație cu succesorul său, un simpatizant catolic la cârma unui guvern corupt. Imaginea triumfală, cultivată de Elisabeta la sfârșitul domniei, pentru a acoperi dificultățile economice și militare, ia amploare. Domnia sa a fost idealizată ca o perioadă în care coroana, parlamentul și biserica au colaborat cu succes. Această
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
Biserica din Anglia care a ajutat la crearea unei identități naționale și care există și în zilele noastre. Cei care mai târziu au prezentat-o ca pe o eroină protestantă, au uitat refuzul ei de a renunța la toate practicile catolice în biserica Angliei. Istoricii notează că în vremea sa, protestanții au considerat Regulamentul elisabetan ca un compromis. Chiar dacă Elisabeta a dus o politică externă defensivă, statutul Angliei a crescut. Papa Sixt al V-lea mirat scria: "Ea este o femeie
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298980_a_300309]
-
a fi acuzați de plagiat. În final, se afirmă faptul că anumite practici și crezuri adventiste sunt exclusiviste prin natura lor. Criticii non-adventiști și-au exprimat îndoiala cu privire la părerea adventiștilor de a fi „biserica rămășiței”, și asocierea tradițională a Bisericii Catolice și a altor denominațiuni cu „Babilonul”. Aceste atitudini fac legitimă convertirea creștinilor din alte denominațiuni. Ca răspuns la astfel de critici, teologii adventiști au declarat că doctrina rămășiței nu exclude existența creștinilor autentici din alte denominațiuni, ci este preocupată mai
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea () [Corola-website/Science/299018_a_300347]
-
Cardinalul Secretar de Stat este conducătorul Secretariatului de Stat al Sfântului Scaun. În această calitate coordonează relațiile politice și diplomatice ale Sfântului Scaun, îndeplinind astfel atribuțiile de prim-ministru al Bisericii Catolice. Din 15 octombrie 2013 această funcție este îndeplinită de Pietro Parolin. Cardinalul secretar de Stat prezidează Secretariatul de Stat al Sfântului Scaun, cel mai vechi și mai reprezentativ, relevant dicaster al Curiei romane. De pe timpul pontificatului papei Inocențiu al X
Cardinal Secretar de Stat () [Corola-website/Science/304497_a_305826]
-
este guvernul Bisericii Catolice. În fruntea Secretariatului de Stat al Sfântul Scaun se află Cardinalul Secretar de Stat, care coordonează activitățile politice și diplomatice ale Sfântului Scaun și ale Cetății Vaticanului. Din 15 octombrie 2013 secretar de stat al Sfântului Scaun este arhiepiscopul Pietro
Secretariatul de Stat al Sfântului Scaun () [Corola-website/Science/304499_a_305828]
-
, în gaélique " Muileann gCearr", inseamna «moară stângace». Orașul se află în centrul Irlandei, la 80 kilometri de Dublin. Acest oraș este centrul administrativ al comitatului de Westmeath din Irlanda și sediul diocezei catolice din Meath. La recensământul din 2006, orașul avea 18 529 locuitori, ceea ce îl plasează ca fiind cel mai mare din comitatul Westmeath. Orașul dispune de biblioteci, școli secundare, gimnazii, center culturale, o gară și de asemenea un stadion G.A
Mullingar () [Corola-website/Science/304515_a_305844]
-
și pentru târgul de vite. Orașul atrăgea vânzători și cumpărători din toată irlanda și chiar de mai departe. Orașul a fost reconstituit după un incendiu dezastruos în 1747 et și a atins un anume grad de prosperitate. Majoritatea populației era catolică și în anii 1760, în ciuda legilor penale, locuitorii au construit o capelă parosiala acoperită cu ardezie fină. Există de asemenea o biserică de "Church of Ireland", la începutul anilor 1800, precum și câteva lăcașuri presbiteriene și metodiste. Către sfârșitul secolului optesprezece
Mullingar () [Corola-website/Science/304515_a_305844]
-
etc. Secolul nouăsprezece a adus o revoluție a transportului în oraș, cu apariția canalului regal, "Royal Cannal", en 1806 și a căii ferate în 1848. Mullingar era de asemenea o halta importantă de poștă și de diligente. Revoltă claselor medii catolice și activismul preoților catolici a dus la edificarea unei catedrale in1836 și la întemeierea de școli de către surorile religioase Loreto, Presentation că și de frații creștini ziși "Christian Brothers". Există, de asemenea, o biserică aparținând de "Church of Ireland" (protestanți
Mullingar () [Corola-website/Science/304515_a_305844]
-
adus o revoluție a transportului în oraș, cu apariția canalului regal, "Royal Cannal", en 1806 și a căii ferate în 1848. Mullingar era de asemenea o halta importantă de poștă și de diligente. Revoltă claselor medii catolice și activismul preoților catolici a dus la edificarea unei catedrale in1836 și la întemeierea de școli de către surorile religioase Loreto, Presentation că și de frații creștini ziși "Christian Brothers". Există, de asemenea, o biserică aparținând de "Church of Ireland" (protestanți din Irlanda). În secolul
Mullingar () [Corola-website/Science/304515_a_305844]
-
ieniși ca fiind urmași ai dezertorilor din Războiul de Treizeci de ani (1618-1648) sau din Războiul țărănesc german (1524-1526) originari din Elveția. Această teorie este însă neverosimilă datorită faptului că toți ienișii din Vestul și Centrul Europei sunt de confesiune catolică, aceasta fiind o dovadă că acest popor s-a format înainte de Reformă. De asemenea, toți refugiați elvețieni din acele timpuri erau protestanți. De asemenea trebuie luat în considerare că prima mențiune documentară a ienișilor datează din secolul XIII. Pe teritoriul
Ieniși () [Corola-website/Science/304541_a_305870]
-
Sachsen-Weimar. Scheffel s-a stabilit apoi în orașul său natal, Karlsruhe. În 1864 s-a căsătorit cu Caroline Freiin von Malzen (1834 - 1904), fiica ambasadorului Bavariei la curtea din Baden. Căsătoria a avut loc la 28 august 1864 la biserica catolică Sf. Ștefan din Karlsruhe. La 20 mai 1867 s-a născut fiul său Victor. Căsătoria lui Scheffel nu a fost însă fericită. Relațiile dintre cei doi soți începuseră să se răcească la scurt timp după nuntă iar la câteva luni
Joseph Victor von Scheffel () [Corola-website/Science/304535_a_305864]
-
al lui Marcel. La 23 martie 1929 - ca răspuns la apelul lui François Mauriac și după o pregătire spirituală de câteva săptămîni sub îndrumarea lui Gaston Fessard, S.J. - Marcel se convertește la catolicism. Este botezat și acceptat în sânul Bisericii Catolice franceze. La convertirea filozofului a contribuit, nu în mică măsură, și Charles Du Bos, adeptul unui catolicism spiritual. În 1931 publică "Trois pièces" la Editura Plon ("Le regard neuf, Le Mort de demain, La Chapelle ardente"). În 1932 apare, la
Gabriel Marcel () [Corola-website/Science/304585_a_305914]
-
de Popești Leordeni (1919-1924) etc. Pr. Joseph Schubert a îndeplinit în perioada 1932-1951 funcția de preot-paroh al Catedralei „Sf. Iosif” din București. Ulterior este numit canonic mitropolitan. S-a remarcat ca un preot înțelept și sfânt, extrem de activ în "Acțiunea Catolică" și în centrele de instrucție catehetică din București. Tot la București, a fondat centre de asistență socială pentru săraci, precum și revista „Buletinul Parohial”. A fost consacrat în Catedrala „Sf. Iosif” din București, în calitate de episcop titular de "Ceramussa", la 26 iunie
Joseph Schubert () [Corola-website/Science/304608_a_305937]
-
opinia lui Stehle, cazul Schubert este un exemplu concludent pentru ceea ce s-ar putea numi "lipsa de acțiune a Vaticanului". În timp ce Francisc Augustin îi descrie situația catolicismului din România în cele mai roze culori, Schubert refuza orice contact cu oficialități catolice agreate de regim. Modificarea și flexibilizarea politicii Vaticanului față de Răsărit, după ce liderul sovietic Nikita Hrușciov, succesorul lui Stalin, începuse să promoveze ideea „coexistenței pașnice” a blocurilor, echivalează cu renunțarea instrumentalizării martirajului. În timpul Papilor Ioan al XXIII-lea și Paul al
Joseph Schubert () [Corola-website/Science/304608_a_305937]
-
promoveze ideea „coexistenței pașnice” a blocurilor, echivalează cu renunțarea instrumentalizării martirajului. În timpul Papilor Ioan al XXIII-lea și Paul al VI-lea, Vaticanul a mizat pe dialogul diplomatic, sperând ca astfel se vor crea facilități practice pentru o viață religioasă catolică și pentru normalizarea activității pastorale. După ce Vaticanul a renunțat la excomunicarea comuniștilor și a simpatizanților lor (inclusiv a celor din rândurile clerului !), „martirii” supravietuițori au devenit personaje stingheritoare pentru noua politică papală. Ca exemplu semnificativ pentru această evoluție, menționăm cazul
Joseph Schubert () [Corola-website/Science/304608_a_305937]