10,772 matches
-
anume ezitări, datorită tonului speculativ la care invită întrebarea, aș sugera că, în cazul scăderii valorii leului în funcție de valutele partenerilor comerciali, produsele de export ale României ar putea deveni mai competitive. Asta, din nou, presupunând că ele au o calitate acceptabilă pentru partenerele din UE unde România exportă cel mai mult. Complicațiile se multiplică și în funcție de grupul de membre care au euro ca monedă curentă și cele care și-au păstrat vechea monedă. Există riscul ca anumite orientări extremiste, atât politice
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
Scheinfeld XE "Scheinfeld, Clara" , a fost trimisă să-i predea lui Chirilovici XE "Chirilovici" două milioane de lei În numerar, pentru a evita o legătură directă Între președintele Comunității și chestorul Poliției. De ce două milioane? Această sumă devenise la Iași o sumă „acceptabilă” pentru cel care poate decide În probleme de viață sau de moarte. Dar ceea ce a fost bun pentru regimul legionar nu a fost valabil În primele zile ale războiului Împotriva Uniunii Sovietice XE "Uniunii Sovietice" . Iacob și, probabil, Hahamu XE
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
eugeniștii au reconstruit identitățile de gen, oferindu-le o dimensiune politică și ștergând conturul clar al graniței dintre spațiul public și spațiul privat. În sfârșit, mă preocupă În acest capitol felul În care eugeniștii au trasat distincția dintre comunitatea sănătoasă, „acceptabilă”, și „ceilalți”, cu scopul de a controla astfel relațiile sociale. La fel ca În discuțiile despre alte categorii sociale, eugeniștii au folosit identificatori (presupuși) ereditari pentru a construi ambele tipuri de comunități. Discuția din capitolul 4 pune accentul pe diferențele
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Eugeniștii nu erau singurii care promovau un standard dublu al comportamentului sexual, activ pentru bărbați și pasiv În cazul femeilor. Argumentele eugeniste nu se refereau Însă doar la aspecte morale legate de coruperea virtuții adolescenților și la normele de comportament acceptabile pentru femei, ci mult mai puternic la problema infectării organismului sănătos al națiunii cu afecțiuni sociale care puteau crea un handicap general. Acuzele la adresa prostituatelor deveneau, astfel, mult mai dure și foloseau limbajul științei, nu pe cel al eticii: pentru
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
pentru nici o altă ocupație pe care femeile ar fi putut-o folosi În afara spațiilor domestice, cu excepția cusutului la mașină sau de mână. Dar chiar și În cazul cusutului era Întocmită cu atenție o listă a produselor care puteau fi rezultatul acceptabil al folosirii acestei competențe, respectiv șorțuri și haine pentru copii, circumscriind astfel cusutul la Îndeplinirea nevoilor familiei și ale căminului. În România nu a existat nici o dezbatere serioasă despre legătura dintre gradul de alfabetizare a femeilor și capacitatea lor de
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
membrii Crucii Roșii au făcut apeluri disperate la fonduri din rezervele substanțiale ale instituției 104. Din nou, tăcerea eugeniștilor români față de acest aspect important al activităților Consiliului de Patronaj sugerează că măcar unii dintre ei considerau neproblematice, dacă nu chiar acceptabile politicile discriminatorii, exploatatoare și rasiste ale acestei instituții. Totuși, la fel ca În cazul semnelor de Întrebare rămase deschise În legătură cu politicile din Transnistria, activitățile Consiliului de Patronaj trebuie să fie mai bine cercetate, pentru a se putea formula o imagine
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
și pe ale altora, înveți multe. Atunci însă am fost doar fericită că nu am făcut niciun dezacord și că nu m-am bâlbâit... grav. ( Da, nu râde. În lumea televiziunii, și bâlbele au sistemul lor de clasificare, de la cele acceptabile într-un live la cele care te descalifică pe tine, ca om de direct.) Ideea e că am fost aruncată în lumea televiziunii de știri fără cea mai mică pregătire. Ca mine, sunt sute de reporteri. Atât de mulți, încât
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
accesoriu trebuie să completeze îmbrăcămintea, și nu să o încarce. În cazul bărbaților, în categoria accesoriilor la care trebuie să renunțe sunt incluse acele de cravată, butonii sau nasturii prea strălucitori. 7. Renunță la pălării, căciuli sau șepci. Acestea sunt acceptabile numai dacă absența lor i-ar periclita sănătatea reporterului: spre exemplu, la -20°C este inuman să îi ceri cuiva să transmită fără căciulă. Când alegi să îți pui o căciulă, alege una simplă, care să nu te pună într-
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
culturali sau structurali precum educația și clasa. Atitudinile față de egalitatea între sexe formează un fenomen multidimensional, tendințele putând fi măsurate în diferite contexte, acasă, la locul de muncă, în spațiul public. Egalitatea femeilor cu bărbații ar putea fi mai curând acceptabilă într-unul decât în altul. Deși numeroase scale atitudinale multidimensionale au fost create de-a lungul timpului, ele au fost aplicate unor eșantioane reduse. World Values Survey folosește o baterie de cinci întrebări: 1. dacă bărbații sunt politicieni mai buni
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
asociațiile politice ce joacă un rol în societate, în compromis, reținere și acomodare a intereselor în competiție. In extenso, ea ar cuprinde întreg cadrul politic care stabilește cine are drept de joc, care sunt regulile jocului și care este miza acceptabilă. Din această perspectivă, consideră autorii, o societate civilă democratică necesită un stat democratic, iar o societate civilă puternică are nevoie de un stat puternic și receptiv (responsive). Pentru că statul democratic este chemat să medieze conflicte, ascultând și canalizând cererile multiple
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
alternând promisiuni și amenințări, demers a cărui eficiență este discutabilă. De cealaltă parte, însă, statele incriminate consideră că, în condițiile în care, Tratatul de neproliferare garantează dreptul inalienabil al tuturor de a dezvolta tehnologii nucleare în scopuri pașnice, nu este acceptabil ca dezvoltarea unor asemenea tehnologii să aparțină doar unor țări care dețin monopolul nuclear și care se folosesc de pretextul neproliferării, lucru care încalcă prevederile tratatului și reprezintă un act de discriminare. Adevărata amenințare ar proveni dinspre statele neparticipante la
Argumentul nuclear în politica externă a statelor by Rodica Dinulescu [Corola-publishinghouse/Science/890_a_2398]
-
putere"xe "„putereasupraputerii" asupra puterii. Aceasta înseamnă putereaxe "„putere" asupra alegerilor fundamentale în societate, asupra legiferării, asupra bugetului publicxe "„public", asupra macropoliticii. Problema societăților postcomuniste precum România este aceea că, prin politicile adoptate până la ora actuală, femeile par mult mai acceptabile în calitate de victime decât de competitoare. În contextul internațional actual, de aderare la Uniunea Europeanăxe "„Uniunea Europeană" a țărilor central și est-europene, în cadrul acestora, tinde să se dezvolte un feminism de un tip special, pe care îl voi numi „feminism room-servicexe "„feminismroom-service
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
pentru politici ale țărilor semnatare sunt evaluate și revizuite anual, ceea ce conduce adesea la impunerea de noi cerințe economice, cum ar fi refacerea viabilității balanței de plăți, aplicarea de măsuri mai dure care să stimuleze creșterea economică, menținerea unui nivel acceptabil al inflației, o eficiență și o competitivitate sporite; • fiecare țară trebuie să demonstreze Băncii Mondiale și FMIxe "FMI" că are un palmares satisfăcător. Țara în cauză trebuie să negocieze cu Clubul de la Paris pentru a putea beneficia de împrumuturi suplimentare
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Capacitatea de plată a datoriilor reprezintă nivelul de îndatorare a unei țări, care poate să își achite obligațiile prezente și viitoare față de creditorii săi. O țară are o bună capacitate de plată a datoriilor dacă reușește să păstreze un nivel acceptabil de creștere economică, nu acumulează împrumuturi sau nu are nevoie de reeșalonarea plăților ori ștergerea datoriilor. În plus față de criteriile economice menționate, anumiți factori sociali, nu întotdeauna specificați, se spune că sunt luați în considerare în cadrul acestei analize; • dacă DSA
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
distribuirea bogăției, vor agrava disparitățile sociale și de gen și vor interzice unor largi pături ale populației sărace accesul la serviciile sociale elementare. Timpul acordat țărilor pentru a adopta și a aplica reformele pentru DSA și a acumula performanțe economice acceptabile pentru instituțiile financiare internaționale este discutabil. O țară foarte săracă și puternic îndatorată ar avea dificultăți enorme în a aplica vreme de șase ani un program ESAFxe "Kerber, Linda" în așa fel încât, la sfârșitul acestei perioade, să și ajungă
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
sclaviei sexuale comerciale private. Recunoașterea contradicției de mai sus înseamnă admiterea faptului că discursul iluminist nu poate condamna sectorul prostituției ca fiind o instituție de sclavie sexuală și, în același timp, pretinde că femeile care se prostituează exercită o activitate acceptabilă din punct de vedere legal. Pentru ca ele să nu mai fie stigmatizate, munca lor va trebui să fie acceptată legal, ceea ce înseamnă că prostituatele vor fi la fel de respectabile ca și femeile cu familie. O asemenea recunoaștere poate avea loc doar
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
care se simțise prea slab să-l imite. Bérenger nu poate trece dincolo de absurditatea acestei revoluții Împotriva condiției umane. El este Îngrozit să admită că RINOCERII ar lua o decizie valabilă, plină de satisfacții de sine.” Pe cât de firească și acceptabilă părea, ultima frază anunța deja, cumva, noutatea. Clasa a presimțit potențiala rotire, liniștea devenise totală. Am reluat ultimele rânduri, Înainte de a continua. „Bérenger cannot get beyond the absurdity of this revolution against the human condition. He is terrified to admit
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
Institutul Open Society din Budapesta, una dintre conferințele sale publice ținute În Germania, planul său „operativ” pentru o „investigație exigentă și costisitoare” privind „Țiganiada Europei de azi”, o expunere privind „uriașele dificultăți de creare a unui Alfabet Roma (Romanes), general acceptabil”, prezentată la Simpozionul din octombrie 1992, la Literarisches Colloquium Berlin, și „primul text” În alfabetul Romanes, elaborat de participanții la simpozion. „Am investit ani din viața mea și o bună parte a energiilor mele În cele de mai sus. Departe
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
țara - fragilizată, mentalitatea - parțial robotizată. De aceea, termenul postcomunism nu a fost utilizat de la început, din 1990, pentru că el era încă inadecvat. A fost preferat termenul tranziție, întrucât era mai puțin tensionat, conținea chiar o formă de neutralitate și ambiguitate acceptabile pentru toată lumea: și pentru comuniști, și pentru anticomuniști, și pentru apolitici, și pentru cei care habar n-aveau ce se întâmpla în și cu țara lor. Mentalul colectiv românesc a înregistrat, în schimb, un alt termen care, chiar dacă nu a
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
pronunțat ca atare, a funcționat la nivel invizibil: acela de criză. Dacă prăbușirea comunismului decapitase criza absolută de sistem materializată de regimul Ceaușescu (și înaintea acestuia, de regimul Gheorghiu-Dej), postceaușismul (mai degrabă decât postcomunismul) a adus în vizor o criză acceptabilă, normală, produsă de debusolarea tranziției, la toate nivelurile. Totuși, nu neapărat ingurgitabilă. Anul 1990 a fost emblematic în acest sens, plin de tensiuni, discordii, ranchiune, frustrări, fratricide etc., dar și de ironie jucăușă, fantezie, solidaritate, stări de grație - un an
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
a democrației și rule of law. De fapt, nu numai când există good governance se aplică regulile în mod transparent și corect din punct de vedere procedural; este nevoie în egală măsură de participarea cetățenilor la law making. Legile sunt acceptabile dacă sunt "fabricate" în interiorul unui proces transparent despre care societatea civilă este informată. Dreptul la informare își găsește legitimarea în acest cluster de concepte care face legătura între calitatea guvernului democratic și calitatea informării de care dispun cetățenii. În cursul
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
expresia principiilor de șanse egale și de solidaritate. [...] am considerat întotdeauna că modelul social european este fundamental pentru funcționarea oricărei societăți moderne [...] obiectivul-cheie al acestui model este să încerce să îndrepte inegalitatea dintre popoare, fără a elimina diferențele care sunt acceptabile din punct de vedere etic în termenii rezultatelor 75. În acest caz, accesul se referă la sistemul socioeconomic al Uniunii Europene, iar de la această premisă trecerea se va face spre egalitatea de șanse de acces la informații și la argumentări
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
înțelege modalitatea în care o problemă este introdusă pe agenda instituțională de către un actor politic spre exemplu, în agenda Uniunii Europene și care sunt soluțiile care, în compatibilitate cu modul în care a fost formulată problema, sunt considerate legitime sau acceptabile în acel context (Cobb, Ross, Ross, 1976). În studiul nostru scoatem în evidență elemente de convergență între cele trei zone de policy, extinderea procesului constituent, relațiile externe, atât în ceea ce privește tipul de actor-target cu care Uniunea Europeană înțelege să acționeze pentru "construirea
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
vedere epistemic și rațional să se afle în dezacord, așa cum este cazul ideilor, principiilor, valorilor sau argumentelor religioase. Într-o societate liberă și echitabilă, o constituție trebuie să facă apel doar la idei, principii, valori sau argumente neutre sau "publice", acceptabile pentru toți cetățenii săi rezonabili în virtutea capacității lor comune de a raționa și argumenta. Pe scurt: invocarea numelui lui Dumnezeu în Constituția României ar fi contrară exigențelor unor valori precum libertatea, egalitatea și echitatea în relațiile dintre cetățeni. Respectul pe
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
democratice fundamentale, recunosc și respectă drepturile și libertățile fundamentale egale ale tuturor cetățenilor și nu în ultimul rând sunt dispuși (sau, în cazul concepțiilor, le recomandă cetățenilor să fie dispuși) să coopereze în cadrul societății în baza unor termeni echitabili și acceptabili pentru toți (cel puțin atâta vreme cât și ceilalți cetățeni sunt pregătiți să facă același lucru). 7 Vezi Eugen Huzum, "Neutralismul liberal", în Eugen Huzum (coord.), Teorii și ideologii politice, Editura Institutul European, Iași, 2013, pp. 133-153. De altfel, intervenția de față
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]