14,928 matches
-
E adevărat că în ea, în transpunerea celor doi, nu găsești decât trei din cele patru piase elaborate de Conu Iancu în registrul comicului și nu am de gând să-ți spun care lipsește... Aș avea și niște completări la doctrina despre matrița mentală de el mijotată, în care sunt ademenite, pentru a fi capturate, maimuțele valahe (cum te exprimi tu așa de frumos, că nu degeaba, după ce îți vei fi tocit pixul încrustând aforisme lirice pe arborii județului baștinal, te-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
fluiere și să țină mâinile în buzunare ori de câte ori avea chef: Ce crezi că ai ratat (în viață) și nu mai poți recupera? Sentențios ți-oi susura: Omul, că de aia îi ciolovec, ratează și, ratând, îi confirmă lui Nae Ionescu doctrina privitoare la rață, care, ea, nu pățește așa ceva, după cum și albina se adeverează, ca arhitectă, cu multe clase deasupra lui zoon politikon. Până aici e clar. Dar Țepeneag, părintele fondator, nerecunoscut, al textualismelor valahicești (bravat, la ocazie, până și de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
băncilor s-or informatizat, magazinele s-au particularizat, fenomene la care nu a fost insensibil eposul anonim, fiindcă le pune în stih duios: De când ne-am privatizat/ viața noastră s-a schimbat. Cu efectele negative aferente, dibaci speculate în chinezeasca doctrină despre yin și yang, baza diplomației de la Pekin. Ai elemente rele în bine, și bune în rău. Le presimțea oare Omul din Humulești când, la o întrunire electorală, versifica admirabil tautologia politicului (Dragi ieșeni din astă sală, / Știu că toți
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
nu găinarioții politicarzi. Aceștia din urmă eșuează glorios în discuții culturale sau cetind versuri, ca Radu Vasile, la emisiunile păunesciene, când nu-și publică romane la Polirom, de rîde și Nea Nicu,/ Măcar că iaște mort. Cerc să integrez fenomenul în doctrina mea despre naveta inesențială. Așa, bunăoară, dacă domnul, critic literar pendulează între Universitate și jurnalistică, Geluțu Voican între Metafizică și clitoris, apoi Primarele Simirad unduiește și el între două extremități, carele sunt administrația municipală, pe de o parte, și epicul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
care îl aveam și continui să-l am, aș fi putut fi deputat, senator, consilier etc., am preferat să-mi urmez vocația. Dacă aș intra în politică, nu aș participa la alegeri decât pe liste uninominale și aș susține o doctrină liberal-conservatoare cam cum practicau junimiștii. Am scris și argumentat că Eminescu, prin opera politică, se afirmă ca un liberal-conservator și nu ca un reacționar, cum îl definea E. Lovinescu, unul ce ar fi vrut să ne întoarcă la vremea pârcălabilor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
luând cu muncitorii, în special ceferiști, dânsul după cât suntem informați, fiind însărcinat de Partidul Comunist Român a pregăti greva generală. Imediat ce-și va face apariția să fie semnalat și supravegheat”. Activitatea comuniștilor sau a celor bănuiți de empatie cu doctrinele extremiste de stânga a devenit mai atent monitorizată, odată cu transformările cunoscute de scena politică românească spre finele deceniului al treilea, al veacului trecut. O notă informativă adresată șefului Chesturii ieșenea oferea un tablou complet despre lucrătorii de la Nicolina, în special
Povestirile uitate ale Nicolinei : o istorie a oamenilor şi a fabricii by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100998_a_102290]
-
cel privat. Principala primejdie o reprezenta însă alcoolul, al cărui consum în rândul muncitorilor reprezenta cauza unor scandaluri și bătăi, ceea ce afecta imaginea și conduita de partid. Membrii cei noi aveau nevoie și de instruire. Sunt chemați să-și însușească doctrina marxist-leninistă în cadrul școlilor de partid. Propaganda în rândul maselor necesita pregătire temeinică. Poporului i se inocula ideea că el trebuia să urmeze linia partidului și nu partidul să se supună voinței populare. Ședința continua cu autocritica unor membri de partid
Povestirile uitate ale Nicolinei : o istorie a oamenilor şi a fabricii by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100998_a_102290]
-
religios ceh și care, de origine slavă, înseamnă în limba cehă gâscă. Etimologia motivată de prezența husiților aici a avut și mai are o anume credibilitate, deși nu se poate susține lingvistic și istoric. Locuitorii considerați atunci eretici, adepți ai doctrinei lui Jan Hus, nu s-au numit niciodată în românește huși, iar derivatul latin cult husites nu putea crea toponimul Huși. Nu poate fi acceptată, în lipsa unei documentări ferme, nici posibilitatea întemeierii așezării de către refugiați, care, după venirea lor pe
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
conducă la animarea credinței catolice în zonă. A instituit un „administrator al bisericii” („Procurator Templi”), a interzis folosirea farmecelor și apelarea la superstiții, a sancționat nerespecterea sărbătorilor și a posturilor. A obligat parohul să-i învețe pe copii „învățătura creștină” („doctrina Christiana”) în zilele de duminică, ceea ce echivala cu fondarea unui învățământ ecleziastic primar, o școală de duminică, ce urmărea nu numai asimilarea preceptelor fundamentale creștine, ci și o educație morală a tinerei generații atunci analfabete. O altă obligație a lui
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
celor trei imperii vecine (rușii, austriecii și turcii). Din raportul înaintat acum, aflăm că misiunea sa „este mai mult românească decât ungurească. Excepție face orașul Huși, situat la hotarul cu ținuturile ocupate de tătari. Aici se roagă și se cântă doctrina și catehismul în limba maghiară, fapt datorat dascălilor [...]. Este adevărat că se fac mărturisiri și în limba română, dar nu-și pot exprima bine gândurile, așa cum ar putea să o facă în limba maternă”. Or, această afirmație este total diferită
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
în revistă până acum arată că parohia catolică din Huși a cunoscut transformări importante în timp sub aspect etnic. În perioada inițială a stabilirii lor în această zonă, fusese alcătuită din husiții refugiați din cauza persecuțiilor bisericii catolice, căci ei adoptaseră doctrina protestantă a lui Jan Hus, venind în majoritate din Boemia și Ungaria, vorbitori de limbă maghiară. Treptat au renunțat la limba maghiară, pe care au păstrat-o însă ca limbă de comunicare internă (în familie ori în grupul etnic de
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
și alții, și-au început activitatea tinerii profesori Elena Pușcariu, Nicolaie Hortolomei, Vasile Râșcanu, Grigore Popa, Ion Mironescu, Ion Nicolau, Alex. Țupa, Gh. Tudoranu. * Anii de după război au coincis cu o nouă eră în istoria medicinii, consemnată ca eră a doctrinelor medicale etiofiziopatologice. Aceste orientări în gândirea medicală și în cercetarea științifică s-au reflectat atât în tematica studiilor efectuate la Facultatea de Medicină din Iași, cât și în gândirea medicală ieșeană. În cadrul învățământului preclinic, fundamental, s-a ilustrat Școala de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
cu interpretări excesiv de psihologizante. Respingând nu realitatea faptului psihologic, ci simplismul unor interpretări subiective, neconcludente și neproductive, opera profesorului Parhon derivă din fapte de observație sau de experiment. Această școală a fost, în esența ei, un laborator, și nu o doctrină. Opera vastă a lui C. I. Parhon sintetizează câteva direcții fundamentale: neurologia, psihiatria și endocrinologia. Ea a determinat, în mod consecvent, acumularea unui material atât de vast încît, practic, a prefigurat discipline noi, ca endocrinopsihologia și endocrinopsihiatria și, ulterior, ilichibiologia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
antrenată într-o avântată mișcare anticomunistă (de fapt, mai exact, o atitudine anticomunistă), în timp ce doctorul Nicolai Zaharia apărea ca un exponent al comunismului, un om sincer convins, aproape o curiozitate, un doctor care crezuse mulți ani, înainte de 23 august, în doctrina lui Marx, credință pentru care suferise înstrăinarea din mediul universitar. Această situație l-a plasat, când a fost numit cadru didactic (a fost conferențiar), într-o situație specială. Am asistat, împreună cu generațiile apropiate, la această intruziune. Un comunist autentic a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
plăcerii. În Evul Mediu târziu, există interes pentru ideile lui Epicur la Florența, unde câțiva ghibelini de seamă au fost acuzați de epicureism, iar unii dintre aceștia au fost condamnați că eretici 15. O revigorare ulterioară a interesului pentru această doctrina s-a produs în secolul al XV-lea, odată cu descoperirea în 1417 de către umanistul florentin Poggio Bracciolini a manuscrisului unui mare poem filozofic al lui Lucrețiu, un adept al lui Epicur: Despre natura lucrurilor, scris în secolul I î.e.n. Prețuirea
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Luther a postat cele nouăzeci și cinci de teze în Wittenberg, dar într-un moment în care reforma Bisericii preocupă intens scriitori și oameni ai Bisericii din întreaga Europa. În secolul al XV-lea, intelectualii umaniști fuseseră precauți în privința discutării doctrinelor și practicii Bisericii. Mulți umaniști au urmat cariere ecleziastice sau au găsit alte ocupații în cadrul Bisericii și în cuprinsul secolului al XV-lea Biserică a devenit treptat mai hotărâtă în combaterea argumentelor considerate a fi heterodoxe. Executarea pentru erezie în
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
avut un impact puternic asupra umaniștilor italieni, dacă luăm în considerare numărul mare de copii care s-au păstrat în manuscris după o scrisoare a lui Bracciolini care descria execuția lui Jerome. Lorenzo Valla a aplicat metodă critică a umanismului doctrinei și textelor creștine, sfidând tradiția în numeroase puncte, cu rezultatul că în 1444 inchiziția de la Neapoli l-a investigat pentru erezie. O miscare intelectuală pentru reforma Bisericii necesită un consens mai larg pentru a supraviețui, atât în interiorul Bisericii, cât și
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
în 155139. Vârstnicul Machiavelli le-a spus prietenilor săi că Principele era o lucrarea care avea scopul secret de a-i da jos pe tirani, iar în a doua parte a secolului al XVI-lea ideea că Principele conținea o doctrină republicana secretă a devenit tot mai răspândită. Juristul italian Alberico Gentili, care a devenit profesor de drept la Oxford, a scris că Machiavelli a intenționat cu adevărat ca Principele să fie o carte împotriva principilor 40. Există o copie a
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
carte scrisă în aceeași perioadă cu The Machiavellian moment al lui Pocock, The passions and the interests a lui Albert O. Hirschmann, dezvăluie un Machiavelli de un tip întrucâtva diferit, care mai curând anticipează ideile primilor teoreticieni capitaliști, decat recuperează doctrina clasică a reprimării avidității 55. În aceste studii identificăm un efort serios de a-l reciti pe Machiavelli prin intermediul criticii deosebit de profunde a gândirii politice clasice, ca și mărturia adeziunii acestui autor la ideile foarte diferite de: imperialism, facțiuni, clase
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
fundamentul teoretic pentru delegarea de puteri speciale către commissarius poate fi găsit în instituția ecleziastica a iudex delegatus, așa cum a fost descrisă în Decretaliile gregoriene 12. Cu toate acestea, motivul care a sta la baza unei conexiuni între commissarius și doctrina de drept canonic a delegării a rămas neclar. Putem chiar lua în considerare posibilitatea ca un commissarius să se fi dezvoltat din fideicommissarius, un agent personal care, în conformitate cu dreptul privat român, era împuternicit să efectueze diverse sarcini în numele altei persoane
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
responsabili cu strângerea de trupe, asigurarea aprovizionării cu alimente pentru uz public, lupta cu ciumă și suprimarea bandițiilor. Odată cu extinsiile [atribuțiile] extraordinare ale statului, create special pentru a face față unor situații neobișnuite, comisarii au devenit, de fapt, personificări ale doctrinei ragion di Stato 18. În general, statele angajau comisari pentru a face față în situații care se dovedeau a fi peste capacitățile oficialităților obișnuite. Cu toate acestea, după cum a menționat Hintze, în timp, comisarii extraordinari au tins să evolueze în
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
putut oferi sugestii care ar fi funcționat într-un mod nu pe de-a-ntregul diferit de modul în care științele naturale din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au afectat gândirea despre trecut. Controverse medievale și renascentiste asupra doctrinei aristotelice despre "eternitatea lumii" fuseseră tratate până atunci că dispute rezervate doar filosofilor naturii și teologilor. În timp ce eternalismul afirmația că lumea nu a fost creată și a existat întotdeauna a fost considerat o doctrină filosofica veche ce ieșea din când
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
trecut. Controverse medievale și renascentiste asupra doctrinei aristotelice despre "eternitatea lumii" fuseseră tratate până atunci că dispute rezervate doar filosofilor naturii și teologilor. În timp ce eternalismul afirmația că lumea nu a fost creată și a existat întotdeauna a fost considerat o doctrină filosofica veche ce ieșea din când în când la suprafață în universitățile medievale și în Conciliile Bisericii, ideea că ea ar fi putut avea un impact în alte zone culturale rămânea neexplorata. Istoricii moderni ai aristotelismului renascentist și ai averoismului
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
universitățile medievale și în Conciliile Bisericii, ideea că ea ar fi putut avea un impact în alte zone culturale rămânea neexplorata. Istoricii moderni ai aristotelismului renascentist și ai averoismului au avut tendința de a neglijă eternalismul, concentrându-se pe alte doctrine averoiste la fel de eretice în ceea ce privește unitatea intelectului și mortalitatea sufletului (Schmitt, 1983; Pine, 1986; Wallace, 1988; Mahoney, 2000). Cu toate acestea, există dovezi clare că, odată cu relansarea studiului în timpul Renașterii în Italia, posibilitatea ca lumea să fie eternă a devenit un
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
să în eternitatea mișcărilor circulare ale cerului și cu credința că primul motor este mai degrabă contemplativ, decat activ 6. Deși Averroes a afirmat ca toti filosofii antici au fost eternaliști, eternalismul peripatetic a fost fără îndoială universal acceptat, chiar dacă doctrina impunea respect și a generat un interes intens în alte școli filosofice. Stoicii susțineau că lumea este în permanență consumată de foc și renăscuta, iar epicurienii că lumea, la fel ca toate lucrurile, vă pieri. Puterea argumentului peripatetic pentru eternalism
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]