1,132 matches
-
arată că această întrebuințare este cu siguranță greșită. Chiar acceptînd că balanța puterii funcționează așa cum spune Morgenthau, politica britanică a balanței puterii din secolul al XIX-lea nu seamănă cu acest mod de funcționare. Această politică a fost descrisă cu îndreptățire ca "balanță pentru continent și putere pentru Marea Britanie" (Morgenthau 1947: 125). Politica externă britanică a jucat rolul arbitrului, care poate interveni oricînd pentru a opri un "rebel" de pe continent, înclinînd balanța de partea celui atacat. Numai atunci cînd Germania s-
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
amploare redusă, la sfîrșitul secolului al XX-lea. Principalul motiv este acela că multe dintre lucrurile care afectează în mod vital ordinea internațională scapă controlului direct al marilor puteri. Mișcările naționaliste și anticolonialiste nu mai pot fi contestate cu aceeași îndreptățire cu care le-a contestat Metternich. Forțele pieței, esențiale pentru contractele sociale de pretutindeni, se sustrag controlului statului. Prin urmare, o politică externă care privilegiază balanța principală militară a puterii ca mijloc de a impune sau a schimba cu adevărat
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
a status quo-ului putea înclina echilibrul în favoarea sovieticilor, Kissinger era silit de logica sa geo-politică să supra-angajeze forțele SUA. El n-a făcut decît să continue, și nu să corecteze, greșelile administrațiilor anterioare, pe care le-a denunțat cu atîta îndreptățire. Politica americană a mobilizat resursele pentru a se opune amenințărilor sovietice în multe zone ale lumii a treia, adesea nu prea conștientă de consecințele politice ale unei astfel de acțiuni în regiune. Administrația americană a sprijinit guvernele albilor în partea
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
este o prezentare distorsionată. Într-o serie de scrieri care sînt considerate ca integrîndu-se paradigmei structuraliste/neomarxiste, statul este reintrodus ca actor autonom și ca unitate de analiză (pentru primele enunțuri de acest gen, vezi Evans 1979). Așa cum preciza cu îndreptățire Halliday (1987: 219), dacă se folosește un concept comun, aceasta nu înseamnă că el este folosit și cu același sens. Pe de altă parte, mulți dintre acești autori s-au autoproclamat weberieni - la fel ca și o mare parte dintre
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
sisteme ierarhice, și nu doar în anarhie. Dacă ideea de bază a neorealismului și totodată a volumului Logic of Anarchy este legată de efectele condiționante ale structurii politice internaționale (Buzan ș.a. 1993: 238), atunci aceasta se va aplica cu aceeași îndreptățire și structurilor politice interne. Într-adevăr, acest lucru stă la baza oricărei structuri astfel înțelese. Cu alte cuvinte, presupusa logică a anarhiei nu e altceva decît obișnuita constrîngere comportamentală generată de structuri, așa cum au văzut-o teoriile structuraliste. Prin urmare
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
și Publiciști (fig 57rv), iar pe avers, imaginea Institutului de Anatomie de pe medalia de expoziție filatelica și numismatica, din anul 1979 (fig 57av). Ar fi nedrept să-i fie contestată originalitatea acestei medalii. Prin reprezentările (imaginile simbol) pe care cu îndreptățire și le-a arogat de pe realizări anterioare, medalia consemnează noul statut al instuției academice de dupa 1991, când a căpătat rang de Universitate și numele savantului „Gr. Ț. Popa”. Considerăm că poate fi considerată medalie jubiliara și de protocol întrucât nu
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
secoli. E timp să declarăm neted și clar că în țara noastră (căci este a noastră mai bine decât a orișicui) noi nu suntem nici vrem să fim maghiari ori nemți. Suntem români, vrem să rămânem români și cerem egala îndreptățire a națiunei noastre. Față cu orice încercare de deznaționalizare ori suprematizare, întrebăm cu răceală și conștienți de drepturile ce ni le dă aborigenitatea noastră și spiritul secolului: Cine sunt acești oameni și ce vor ei în țara noastră?""203. Textul
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
Cristos trăiește în mine (Gal 5,24; Gal 2,20). Și, într-adevăr, de-acum nu mai trăia pentru el însuși, ci mai degrabă pentru Cristos (cf. 2Cor 5,15), care a murit pentru păcatele noastre și a înviat pentru îndreptățirea noastră (Rom 4,25), pentru ca să nu mai slujim păcatului (Rom 6,6) în nici un fel. Doborând și viciile (cf. Ef 6,12), s-a angajat cu bărbăție în lupta împotriva lumii, a trupului și puterilor cerești, și renunțând la soție
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Gabriela Omăt atrăgea atenția asupra cauzelor de ordin sufletesc care l-au îndemnat pe Lovinescu să-și părăsească "bârlogul" și să călătorească din nou, după aproape trei decenii, în Italia, pe urmele unor presupuse amoruri de tinerețe. Observația are oarecare îndreptățire, dacă ținem cont de natura sedentară a criticului, greu de urnit de la masa de lucru fără un motiv foarte întemeiat. (E de reținut că aproape trei decenii nu a călătorit nicăieri, verile petrecându-și-le, invariabil, în casa părintească de la
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
trăirilor personajului"101. E drept, nici nu se putea altfel, având în vedere că posteritatea a acreditat mai cu seamă imaginea geniului solitar, care "trăia scriind" (la fel ca Lovinescu!) "acesta a fost felul prezenței sale în lume", zicea cu îndreptățire Petru Creția în "testamentul" lui de eminescolog 102. Și totuși, ce rol va fi avut amorul în creația eminesciană? De ce atribuia Lovinescu psihologiei erotice rolul esențial în geneza personalității și în procesul creației artistice? Întâi de toate se cuvine invocată
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
transfigurarea mitică a biografiei și la ipostazierea abstract-simbolică a scriitorului drept "geniu" însingurat și neînțeles. În aceeași ordine de idei, plecând de la observația că lirica lui Eminescu (o "lirică mascată") "e mai ales a eului individual", Tudor Vianu afirma, cu îndreptățire: "spovedindu-se, poetul poate adeseori să extindă eul său până la limitele unei perechi, ale unei colectivități mai întinse, sau până la condiția umană generală", cu precizarea că prin adoptarea "măștii" el nu iese din, ci "coboară mai adânc în sine"112
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Însă străinătatea Celuilalt nu o voi putea cunoaște niciodată definitiv. De ce? Pentru că nu sunt în posesia ,,imaginarului colectiv al acelei comunități,,. Jean-Paul Colleyn făcea trimitere exactă la populația Bambara, dar exemplele se pot multiplica și adapta. Astăzi, observă cu absolută îndreptățire autorii cărții, descoperirea și (re)construcția identității de face în contextul social al unor inedite clivaje și bulversante combinații. Trimiterea precisă a lui Auge și Colleyn este la ,,agricultura chimică, antibioticele, organismele (vegetale și animale) modificate genetic, terapiile genetice, cercetările
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
în UE, din perspectivă ortodoxă (Teofil Tia). Remarc în mod deosebit excelentele comentarii pe marginea lucrării Religious America, Secular Europa? A Theme and Variations semnată de ,,greii" sociologiei religiei (Peter Berger, Grace Davie, Effie Fokas). Mirel Bănică analizează cu absolută îndreptățire și real profesionalism (in)compatibilitatea dintre modernitate și religie pusă în discuție de autorii cărții. Secțiunea conține și remarcabile pagini de critică constructivă despre Enciclopedia Ortodoxiei Românești, coordonată de profesorul Mircea Pădurariu, și Biserica și elitele intelectuale interbelice, cartea lui
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
mod special,- raportarea la cele două arhetipuri ale feminității creștine dintotdeauna: Eva și Sfânta Fecioară Maria. Felicia Cordoneanu rezolvă elegant dilema, pledând pentru evitarea judecăților maniheiste, simpliste, bazate pe certitudini și opțiuni binare. Autoarea cărții pune în evidență - cu deplină îndreptățire - libertatea femeii de a alege, de a-și asuma (sau nu) un rol și un statut social, cu toate consecințele ce decurg de aici. De inlocuit! Mitologii ascunse și manipulări politice Cartea lui Gelu Teampău are un titlu cu adevărat
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
efectelor pe care aceste alegeri le-ar fi făcut cu putință. Evident, multora dintre noi o asemenea interpretare le-ar putea părea utopică, ireală, științifico-fantastică. Ar ține de ceea ce italienii numesc a fi "fantascienza" - povestire neverosimilă. Numai că, observă cu îndreptățire loan Petru Culianu, un asemenea scenariu fantapolitic are mult mai multe șanse de a se apropia de adevăr decît multe variante "serioase", oficiale și amplu mediatizate. În concluzie, fantapolitica ar putea fi cheia adevărată a enigmei terorismului românesc. 6. În
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
sediul în spirit” - Astrul nomad), iar poetul se simte nevoit a ispăși „nevrednicia verbului” de a fi „părtaș la peanul luminii” și nesăbuința de a se lua la întrecere cu vocile tenebrelor („De plânge Demiurgos...”). Orfismul, de care vorbea cu îndreptățire I. Negoițescu, se pliază pe expresia unor experiențe ritualice, într-o structură aparent (și formal) riguros articulată, dar minată din interior de nebulozitatea imagistică specifică dezagregărilor vizionare expresioniste. Premoniția sfârșitului răsună obsesiv: „Cu ultimul răsuflet al muribundului mi-am amestecat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286658_a_287987]
-
doua, mult mai ambițioasă, urmărește elementele comune detectabile, deci universale, ale tuturor literaturilor accesibile. Este vorba, în același timp, de diferențiere și unitate, de alteritate și generalitate literară. pentru a da doar câteva exemple curente: cultura africană se proclamă, cu îndreptățire, ca o parte a universalității, în timp ce literaturile indiene multilingue se definesc și ca o totalitate literară, printr-o serie, bineînțeles, de elemente comune. Un text lămuritor în această privință aparține comparatistului american A. Owen Aldridge, care este și un animator
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
vedea mai jos ce însemnează la Eminescu aceste "elemente neistorice". Dealtmintrelea, acela care a contribuit mai mult în Muntenia la prefacerea limbii "într-o păsărească neînțeleasă" a fost, cum se știe, și cum 1 Mai mult. Acum venise vremea recunoașterii îndreptățirii istorice a curentului latinist, și Eminescu, cum vom vedea, are această comprehensiune, care în epoca precedentă, poate, nu ar fi fost binevenită, căci ar fi slăbit vigoarea atacului, atunci necesară. Dar trebuie să observăm că comprehensiunea o găsim la Eminescu
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
decât să se protejeze în fața imperialismului american dezlănțuit, care avea ca scop, sub masca discursivă a liberalismului economic și a democrației politice, transformarea întregii lumi după chipul și asemănarea sa. Sintetizând argumentele tradiționaliste și pe cele revizioniste, post-revizioniștii susțin cu îndreptățire că sursa conflictului nu aparține exclusiv Moscovei sau Washingtonului, ambele părți purtând răspunderea pentru emergența lui și fiecare adaptându-și strategia în funcție de comportamentul și interpretarea acțiunilor celuilalt (Loth: 1997, 10-15; Nye: 2005, 107-110; Deighton în Woods: 1999, 83; McCauley: 1999
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
este supusă normelor morale și sociale ale indivizilor cuprinși în procesul implementării, al dezvoltării diferitelor tipuri de parteneriate și comunicare în rețea. Comunicarea în rețea a cunoscut o continuă extensie și anvergură, ducând la ideea că societatea actuală poate, cu îndreptățire, să primească extensia de „societate de tip rețea”, deoarece rețelele devin surse de informație și cunoaștere utilizatepentru: schimbul eficient de idei sau crearea unei viziuni de ansamblu asupra unei situații, probleme sau perioade, identificarea problemei și aflarea unei rezolvări, oferirea
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
este supusă normelor morale și sociale ale indivizilor cuprinși în procesul implementării, al dezvoltării diferitelor tipuri de parteneriate și comunicare în rețea. Comunicarea în rețea a cunoscut o continuă extensie și anvergură, ducând la ideea că societatea actuală poate, cu îndreptățire, să primească extensia de „societate de tip rețea”, deoarece rețelele devin surse de informație și cunoaștere utilizatepentru: schimbul eficient de idei sau crearea unei viziuni de ansamblu asupra unei situații, probleme sau perioade, identificarea problemei și aflarea unei rezolvări, oferirea
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
artistice, veșminte "originale" forfecând stofa celestă a marilor autori, el creează în paradigma lui Caragiale, în sensul acelui "îl prinde sau nu-l prinde", care acoperă nu doar specificitatea stilistică, ci și viziunea operei dramatice. El știe, cum spunea cu îndreptățire Theodor Codreanu, că "geniul regizorului e să inoveze în spiritul operei", să fie în stilul, nu în maniera acesteia. "Iscodind, pătrunzând, înțelegând, aflând..." cum afirmă el însuși! Într-un univers scenic tot mai zărghit, Alexa Visarion rămâne un artist de
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
bazate pe principiile gândirii (mai cu seamă pe identitate și noncontradicție) și pe alte reguli care exprimă, în ultimă instanță, tot principiile. Identitatea sugerată acum (între modalitățile gândirii justificatoare pentru practici umane și principiile logice) nu are încă decât o îndreptățire convențională (și provizorie); dar ea poate fi justificată suficient prin reconstrucția ei împreună cu tot ceea ce ea implică, anume cu întregul orizont al tehnicilor "logice" de întemeiere a ierarhiilor practicilor umane pe calea unei reducții de tip fenomenologic, în sens de
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
întrutotul, adică istoric și funcțional, acestora din urmă, de vreme ce le justifică, le acreditează, stabilind ierarhii firești ale lor în virtutea cărora unele dintre ele îndeplinesc funcții "publice" mai importante decât altele; dar, pe de altă parte, am putea presupune, cu aceeași îndreptățire, că există între practici, considerate ca un tot, și modalitățile de gândire care justifică ierarhia lor (în fond, superioritatea unora dintre ele față de altele), o discordanță, sau cel puțin o tensiune întreținută de specializarea lor funcțională într-o unitate de
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
fiindcă însăși unitatea de viață omenească a intrat într-o nouă structură și într-un nou vad al mișcării sale. Evenimentul în cauză nu este, totuși, absolut nedeterminat, cel puțin în privința orizontului recunoașterii sale. În fapt, putem vorbi cu suficientă îndreptățire despre el, ca fiindu-ne la îndemână, odată cu ivirea, în lumea culturii, a filosofiei. Așadar, avem de-a face deja cu un "eveniment istoric" ieșit din comun, adică din albia istoriei "naturale", care pornește de la exercițiul uman al unor practici
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]