3,436 matches
-
El argumentează că teoria dreptății a lui Rawls reprezintă o variantă a pragmatismului holist. Cheia de boltă" a demonstrației lui White este conceptul lui Rawls de "echilibru reflectiv". White expune pe larg modul în care Rawls a adaptat procesul de întemeiere propus de Goodman. De altfel, Rawls afirmă că a fost influențat de concepția despre întemeiere formulată de Quine în lucrarea Word and Object. Un aspect remarcabil este acela că Rawls relevă rolul pe care White l-a avut în dezvoltarea
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
de boltă" a demonstrației lui White este conceptul lui Rawls de "echilibru reflectiv". White expune pe larg modul în care Rawls a adaptat procesul de întemeiere propus de Goodman. De altfel, Rawls afirmă că a fost influențat de concepția despre întemeiere formulată de Quine în lucrarea Word and Object. Un aspect remarcabil este acela că Rawls relevă rolul pe care White l-a avut în dezvoltarea concepției lui Quine. În cartea Toward Reunion in Philosophy 69, White introduce elemente de filosofie
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
utilizării unor metode fundamental diferite, menite să întemeieze enunțurile respective 84. Remarcabil este faptul că Rawls face o serie de afirmații care îl apropie de poziția lui White, îndeosebi când se referă la originea metodei "echilibrului reflectiv" și la "concepția întemeierii" propusă de Quine și dezvoltată de White 85. În esență, demonstrarea afirmației că Rawls a aplicat tezele pragmatismului holist în teoria dreptății are loc în cinci etape: (1) White corelează "echilibrul reflectiv" cu procesul de întemeiere descris de Goodman, cu
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
reflectiv" și la "concepția întemeierii" propusă de Quine și dezvoltată de White 85. În esență, demonstrarea afirmației că Rawls a aplicat tezele pragmatismului holist în teoria dreptății are loc în cinci etape: (1) White corelează "echilibrul reflectiv" cu procesul de întemeiere descris de Goodman, cu perspectiva expusă de Quine în lucrarea Word and Object și cu propriile teze din cartea Toward Reunion in Philosophy. (2) Prezintă criticile pe care Rawls le aduce atât "metodei carteziene" de întemeiere, cât și celei a
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
reflectiv" cu procesul de întemeiere descris de Goodman, cu perspectiva expusă de Quine în lucrarea Word and Object și cu propriile teze din cartea Toward Reunion in Philosophy. (2) Prezintă criticile pe care Rawls le aduce atât "metodei carteziene" de întemeiere, cât și celei a "naturalismului reductiv". (3) Arată caracterul metodologic monist al concepției lui Rawls, prin evidențierea similarităților cosemnate de acesta între testarea inferențelor logice, enunțurilor din științele naturii și a convingerilor morale 86. (4) Aseamănă cele două principii fundamentale
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
capătă un pronunțat caracter centralist, în primul rând datorită incapacității sau lipsei voinței de a iniția, susține și reprezenta principii de organizare socială, corelativ cu dezvoltarea unor grupuri de interese mascate față de clasele sociale. Rezultatul final al acțiunii politice este întemeierea acesteia pe voința monarhului. Ceea ce trebuie să aducă libertatea, îl preface pe individ într-un supus al monarhiei: "Pe când în societățile democratice din Apus partidele politice se sprijină pe clase sociale deplin formate, la noi ele se altoiesc pe clase
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
sociale deplin formate, la noi ele se altoiesc pe clase sociale în ruină sau în formație, deci în ambele cazuri fără putere. De aici izvorăște toată deosebirea între viața noastră și aceea pe care am avut-o ca model la întemeierea parlamentarismului. [...] clasele noastre sociale fiind forțe sociale de însemnătate secundară, partidele care reprezintă interesele lor au trebuit să caute în altă parte taina puterii politice spre a influența treburile publice în sensul interpretării lor de clasă. În acest chip, monarhul
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
1994. Eliade, Mircea. Istoria credințelor și ideilor religioase, traducere de Cezar Baltag, Editura Univers Enciclopedic, București, 2000. Gauchet, Marcel, Dezvrăjirea lumii. O istorie politică a religiei, traducere de Vasile Tonoiu, Editura Științifică, București, 1995. Girard, René, Despre cele ascunse de la întemeierea lumii, traducere de Miruna Runcan, Editura Nemira, București, 2008. și Gianni Vattimo, Adevăr sau credință slabă? Convorbiri despre creștinism și relativism, traducere de Cornelia Dumitru, Editura Curtea Veche, București, 2009. Hick, John, Noua frontieră a religiei și științei. Experiența religioasă
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
ale ființei mai profunde decât divergențele rațiunii, însă principiul temeiului a fost definitiv compromis, iar întâlnirea cu celălalt a devenit mai puțin violentă fiindcă a devenit mai improbabilă; fără temei comun, e mai greu să se constituie o lume comună. Întemeierea unei comunități și sensul acesteia revin, de acum, arbitrariului. Societatea universală nu mai este una a savantului, organizată de rațiune 2, ci una a cetățeanului, organizată după dorințele și voința lui. Ele sunt ultimul arbitru în alegerile din timpul unei
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
ale cărui imagini proprii despre lume pot fi foarte asemănătoare cu ale celorlalți, care, dacă nu are imaginația și inspirația investirii lumii cu sensuri noi, se regăsește în istoriile instauratoare de sens ale altora, fără a le recunoaște o altă întemeiere decât opțiunea personală 18. La fel era și creștinismul primelor secole, deși nu toți erau sfinți (indivizi excepționali, întrupări ale legii), fiecare își ducea viața conștient că nu există nici o lege a cărei respectare strictă să-i aducă salvarea, ci
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
mai relaxate, pornind de la privilegierea din rațiuni istorice, nu metafizice, a unor simboluri, prin țeserea unei rețele dense de valori în dialogul dintre știință și credință și întărirea cetățeanului tocmai prin acceptarea fundamentelor pre-politice ale lui și ale comunității, către întemeierea solidarității în contingență și preferințele individului (considerate singurul suport real), spre hedonismul consumist (în lipsa unor valori general acceptate) sau la asumarea identității tensionate între cei doi poli ai identității individului contemporan (individualismul și exigențele comunității). Fiecare dintre aceste răspunsuri are
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Enciclopedică, București, 1984, p. 46. 9 Ibidem, p. 47. 10 Rawls consideră definitorii pentru tradiția contractualistă lucrările Al doilea tratat despre cârmuire, de John Locke; Contractul social, de Jean-Jacques Rousseau și scrierile despre etică ale lui Immanuel Kant, începând cu Întemeierea metafizicii moravurilor (vezi Rawls, A Theory of Justice, p. 11, n. 4). 11 Prin sintagma considered judgments Rawls are în vedere acele judecăți în care "capacitățile noastre morale sunt susceptibile de a fi exprimate fără nicio distorsiune". Rawls, A Theory
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Ibidem, p. 51. 10 Ibidem. 11 Ibidem. 12 Ibidem. 13 Ibidem, p. 68. 14 Ibidem, p. 70. 15 Girard și Vattimo, Adevăr sau credință slabă, p. 53. 16 Ibidem. 17 Ibidem, p. 116. 18 René Girard, Despre cele ascunse de la întemeierea lumii, Editura Nemira, București, 2008. 19 Girard și Vattimo, Adevăr sau credință slabă. 20 Ibidem. 21 Bryan Wilson, Religia din perspectivă sociologică, Editura Trei, București, 2000. 22 John Hick, Noua frontieră a religiei și științei. Experiența religioasă, neuroștiința și transcendentul
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
vorbitor principal, pe domnul Lucian Leuștean, care este, în tagma istoricilor din generația noastră, poate una dintre cele mai autorizate voci. Spun aceasta gândindu-mă la certitudini, dar las dubiul ca să capăt renume de condițional-optativ. Are poate cea mai bună întemeiere în analiza relațiilor internaționale în secolul XX. Domnul Leuștean, pentru cei care îl cunosc mai puțin, este printre foarte puținii îndrăzneți ieșeni care s-au concentrat asupra relațiilor, a conținutului relațiilor româno-ungare la începutul secolului trecut și începutul secolului XX
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
de spus Înainte de a ne arunca privirea supra acestor mărturii pe care Institutul Român de Istorie Recentă le-a cules de la supraviețuitorii Holocaustului din țara noastră. În cadrul programului de istorie orală pe care acest institut și l-a propus de la Întemeierea sa au mai apărut până acum două volume: Chipurile orașului, de Zoltan Rostas, și Memoria salvată, de Smaranda Vultur. Cea dintâi dintre aceste culegeri de interviuri cuprinde sondaje În amintirile unor bătrâni bucureșteni, capabili să evoce aspecte din viața capitalei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
inevitabil, asta îmi e soarta, și aveam speranța că această acumulare să dureze cât mai mult, și poate, cu anii, să ducă la izbucniri din ce în ce mai rare. Iar dacă nu, despărțirea. Nu eram nici primul și nici ultimul care eșua în întemeierea unei familii. Poate toate acestea la un loc iradiau în adâncul ființei mele și, înlăturate prin gândire, se refugiau în mațe și sileau gândul să trăiască suferința? Desigur... Parcă eram un leu pe care vânătorul îl împușcase și el știa
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
de ceea ce numim noi astfel), fermitatea, de pildă, a prejudecăților (cine nu le are și cine nu știe cât sânt de rele?), gândul, dacă nu chiar obsesia viitorului ei de fată (ce fată nu se gândește la măritișul ei, la întemeierea unei familii, la un loc bun în societate și în profesiune?). Ei bine, Suzy nu părea să aibă aceste obsesii, ci mai degrabă un fatalism senin: "dacă o să mă mărit, bine, dacă nu, trăiesc și-așa, îmi răspunsese o dată cu o
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
sa Histoire du peuple d’Israël (Paris, Calmann-Lévy, 1892, tom 4, p. 215). Făurit pornind de la diaspeirein, „a dispersa, a răspândi, a distribui”, termenul figurează În Septuaginta și desemnează situația comunităților evreiești implantate În afara Palestinei, În special În Egipt, după Întemeierea Alexandriei (332-331 Î.Hr.) de către Alexandru cel Mare. ν Această populație, care se stabilise și prinsese rădăcini În Alexandria, a fost supusă unei aculturații constante și eficiente. Evreii au adoptat astfel limba comună, koiné, care s-a impus În fața ebraicii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
considerat consubstanțial cu lunga istorie a evreilor, de la Exod și până la culturile actuale pe care le-a generat. Anumiți observatori, ca Robin Cohen, se eliberează de modelul istoric, precum și de necesitatea unei origini traumatice pentru a explica și a justifica Întemeierea unei comunități de interese și de destin pe un pământ străin. Alții califică drept diaspore, de exemplu, miile de cetățeni europeni, francezi sau englezi din Statele Unite, Canada, Brazilia sau Australia, emigranți voluntari În căutarea realizării unor proiecte personale. Există În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Universitatea din Iași, ai cărei studenți erau, ci în toate centrele universitare din țară și, mai ales, la Putna, la mormîntul domnitorului. Modelul lor îl constituise serbarea națională organizată de Eminescu și Slavici la împlinirea a 400 de ani de la întemeierea Mănăstirii Putna. Și unii, și alții urmăriseră același lucru: deșteptarea, redeșteptarea sentimentului național. În secolul al XIX-lea, autoritățile Bucovinei, supuse Austriei imperiale, îngăduiseră o manifestare ce le era ostilă; în secolul XX, activiștii partidului comunist, credincioși Moscovei proletare ruși
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
social: majoritatea populației poate să-și asigure satisfacerea tuturor nevoilor vitale, trăiește într-un confort minim și dispune de un nivel de educație satisfăcător. Când șomajul, munca la negru și alte evaziuni predomină, economia de piață devine "capitalism sălbatic". Dificultățile întemeierii și întreținerii familiei, restrângerea asistenței copiilor abandonați, pensiile anticipate insuficiente, bolile, crimele, sinuciderile și alte căi de pierdere a vieților întrețin atmosfera morbidă. Comparațiile cu trecutul nu sunt numai "nostalgice", cum descalifică criticii înverșunați percepțiile prezentului. Înainte de 1989, oamenii satelor
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
sunt contribuțiile lor la bugetul și la prestigiul internațional al Uniunii. Europarlamentarii români, cel puțin, încă mai suferă de sindromul complexului de inferioritate în ședințele de la Strassbourg. Firește, sunt influențați și de atmosfera politică oscilantă și confuză din țară. La întemeierea cererilor țărilor candidate la integrare ori la deciziile de amânări în discutarea amendamentelor Federației Ruse la inițiativele organizațiilor vestice de extindere spre Est intervin adesea factorii geopolitici. Crizele se măsoară și prin barometrul echilibrului cu dezechilibrul puterilor. Dacă în deceniile
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
asemănătoare, dar indica apariția altor nelegiuiri, precum violarea soțiilor de către soți, abuzarea sexuală a copiilor de către părinți sau educatori, pornografia care demistifică relațiile de dragoste, înlăturând accesoriile romantice, morale și ideale ale ei. La acestea se adaugă respingerea idealului de întemeiere a unei familii. Fetele și băieții trăiesc împreună, fără intenția de a se căsători, sunt "colegi de cameră cu sexul inclus în chirie". (12, p. 123) Libertatea are întâietate față de comunitate, față de familie și chiar față de natură. Sunt alte cuvinte
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
originile dezastrelor sociale și ale descompunerii oamenilor sunt vechi, chiar foarte vechi. Dar nu în sensul unei "istorii distructive" trebuie să fim îndrumați, chiar obligați să acceptăm că distrugerile revărsate peste noi din 1989 încoace erau inerente. Firește, au unele întemeieri și mențiunile despre cei din "eșalonul doi", care s-au înscăunat în posturi înalte după 1989, "ascunși" ori "deghizați" în unii din democrații actuali. Falimentările și demolările industriilor sunt foarte asemănătoare cu actele de sinucidere. Or, puțini din "foști" au
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
b) oprirea Rusiei din realizarea obiectivului ei de a lua locul Bizanțului vlăguit în confruntările cu occidentalii, în luptele cu arabii, turcii, bulgarii și sârbii prea nerăbdători de mărire; (c) cam tot în acele timpuri a avut loc "descălecarea", adică întemeierea statală a Munteniei de către (cumanul, de origine türk, susține N. Djuvara, în opoziție cu alți istorici) Basarab I, coborât din Țara Făgărașului în jurul anului 1330, care a așezat capitala la Câmpulung, și a Moldovei de către Dragoș mai întâi, apoi de către
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]