3,386 matches
-
familie și să-l ancoreze afectiv În viața colectivului de elevi, În interesele și aspirațiile de grup ale școlii. Dragostea și grija colectivului de elevi și a cadrelor didactive au ca efect integrarea În sfera intereselor și preocupărilor școlare și abandonarea modului de viață dezorganizat, parazitar, În care Încep copii cu probleme de conduită să se complacă. XIV. Dirigintele veriga de legătură Între școală și familie În stabilirea raporturilor de strânsă cooperare Între familie și profesorii clasei dirigintele clasei este veriga
GHID METODOLOGIC PRIVIND PROFILAXIA COMPORTAMENTULUI DEVIANT AL ELEVILOR MANAGEMENTUL COMPORTAMENTULUI ŞCOLAR by MIHAELA BĂSU () [Corola-publishinghouse/Science/1155_a_1877]
-
unul din puțuri cu un șanț pe fața proximală dinspre edentație = onlay Kabnik. Având în vedere dezavantajele pinledge-urilor (preparare foarte pretențioasă, riscurile pulpare etc.), probabil, perfecționarea tehnicilor adezive (calitatea fixării), dar mai ales progresele spectaculoase ale implantologiei, vor duce la abandonarea coroanelor parțiale tip pinledge. Amprentarea pentru pinledge și onlay a.) Metoda directă-machetarea Pentru onlay, s-a utilizat machetarea în ceară, care avea multe inconveniente, sau din acrilat autopolimerizabil, metodă abandonată la apariția materialelor siliconate și a punților turnate dintr-o
Modulul 1 : Explorări minim invazive şi radio-imagistice : (termografie computerizată, explorări funcţionale ale sistemului stomatognat - radiologie, explorări funcţionale ale sistemului stomatognat, imagistică şi informatică medicală) by Norina-Consuela FORNA () [Corola-publishinghouse/Science/101013_a_102305]
-
în schimbul automobilului, cheltuieli la restituirea cărora Academia rămânea obligată în calitate de legatară universală. Andrei Rădulescu atrăgea atenția asupra câtim ei p e care o putea da Academia, mai ales că fondul testamentar avea o situație foarte grea, existând posibilitatea chiar a abandonării legatarilor particulari. El propunea ca chest iune a să fie studiată de o comisie compusă din I. Al.Brătescu - Voinești, I.Nistor și I. Simionescu, care să vină și cu propunerile. După o discuție la care iau parte I.Bianu
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
Același autor insistă asupra intrării anumitor nobili în activitățile comerciale, industriale și bancare, în cadrul cărora se alătură parveniților, celor recent îmbogățiți din clasa în plină ascensiune. Fuziunea dintre elite nu datează așadar din perioada post-revoluționară, chiar dacă s-a accentuat odată cu abandonarea structurilor proprii Vechiului Regim. Nobilimea din timpul Imperiului a jucat un rol esențial în fuziune elitelor din secolul al XIX-lea. Napoleon I, prin înnobilări, a încercat să formeze o elită, în scopul reconstruirii societății franceze pe baze noi, accentuând
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
omenirii va conduce, printre altele și la marginalizarea religiei. Mult timp analizele au privilegiat interpretările în termenii de pierdere, privatizare și marginalizare a sentimentului religios și, în consecință (pe termen mediu și lung) dispariția credinței, pustiirea lăcașurilor de cult și abandonarea practicilor religioase comunitare. Bineînțeles la tot acest ansamblu prezentat, pentru a avea ceva care să delimiteze tot acest proces, a luat naștere într-un fel secularizarea (Gellner, 1992). Examinarea fenomenelor religioase capătă formă în cadrul analizelor sociologice asupra schimbării sociale. Ca
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
extremă, fără nimic arbitrar (proustianismul nu înseamnă doar "autenticitate", "elan vital", "introspecție" sau "psihologism", ci și viziune organic-integratoare). Or, spațializarea "substanței invizibile a timpului", pe care Proust a încercat să o izoleze într-o "suită de romane ale Inconștientului", presupunea abandonarea psihologismului vulgar, de sursă biografist-individualistă (cultivat de prozatorii noștri declarați "proustieni") în favoarea descrierii fenomenologice a sufletului (entitate generică, transindividuală). Pe de altă parte, înțelegerea bergsoniană a realității ca devenire și a temporalității ca "flux", "durată", și nu succesiune mecanică de
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
succesiunea volumelor din ciclul Bizu ("autobiografic", s-a zis) semn al unei crize de identitate majore suferite de autorul însuși, care va fi trăit, pentru scurt timp, drama geniului romantic. Cu atât mai semnificativă mi se pare, din acest motiv, abandonarea proiectului "eminescian" "gest" interpretabil în fel și chip, dar care subliniază mai cu seamă sfârșitul "crizei", ieșirea "din transă" a scriitorului, conștient de acum de inadecvarea dintre propriul destin (de intelectual lucid și sceptic, incapabil de "nebunie" și lipsit de
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Sfârșesc definitiv Ist. Lit. Rom. cea mai tragică carte a mea"; 5 mai 1937: moartea mamei; 16 oct. 1937: Senzația banalizării scrisului meu. Intenția de a părăsi ziaristica"; 9 mai 1937: 16 nov. 1937: "Nimeni. Impresie tot mai mare de abandonare"; 31 martie 1938: Sfârșesc Eneida carte tragică"; marți, 3 mai 1938: "F. rău la 9. Angoissă de moarte toată noaptea. C. m. tragică noapte a vieții mele"; 18 iul. 1938: "fenomene de pareză continuu"; 3 nov. 1938: "Ziua, frumos. [...] Începe
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
opera" unui scriitor este doar expresia personalității sale psihice și nimic mai mult: Există numai opere care trebuiesc judecate în sine, și nu prin raportare la autori", afirmă criticul modernist, fără a mai ține cont de "teoriile" lui relativist-psihologizante. Intenția abandonării modelului melodramatic a fost așadar evidentă, după cum reiese și din următorul fragment, cules dintr-o epistolă din aceeași epocă: "Cât despre romanul meu, am ajuns la p. 300 și nu s-a isprăvit nici partea întâia; sunt foarte mulțumit de ce
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
și în studiul semnat de Ligia și Adrian Tudurachi, "Moartea unui personaj literar", în volumul Mihai Eminescu, poet național român. Istoria și anatomia unui mit cultural, ed. cit., pp. 178-206. Autorii explică foarte inteligent și motivele care au condus la abandonarea proiectului eminescian: "Lovinescu, care a abandonat proiectul ciclului eminescian când măsura ideală a devenit imposibilă, a rămas în literatură ca ignobilul explorator al mizeriilor geniului. El, care a îngropat o sublimă iluzie, a fost păstrat ca părintele unui mic personaj
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
materiale și morale. Formele de rezistență sunt individuale, deci fără prea mare ecou în afara granițelor, și constau în evitarea cenzurii, în evaziune, în nerespectarea dispozițiilor, în colaborarea subversivă cu exilul. Autoarea numește mai multe trăsături esențiale ale intelectualului obedient: lașitatea, abandonarea esteticului, instabilitatea punctului de vedere. Pe lângă triada amintită disidenți, rezistenți, obedienți am propus alte două categorii identificate în scrierile Monicăi Lovinescu: veleitarii și clandestinii. Pe tot parcursul cercetării, am încercat să ne păstrăm o atitudine obiectivă față de severitatea autoarei. În
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
toate manifestările postromantice înscrise sub semnul unui „principiu de progres“ (E. Lovinescu). În proza veacului XX, modernismul se manifestă prin: - mutații în sfera problematicii (substituirea problematicii sociale și morale cu dome niul psihologicului și cu problematica existențialistă) - inovarea formulelor estetice, abandonarea tiparelor narative tradiționale (narațiu nea heterodiegetică, perspectiva omniscienței, structurarea cronologică a diegezei, construcția „logică“ a subiectului etc.); proza modernă cultivă introspecția și retrospecția, analiza conștientului și a zonelor abisale ale ființei (subconștientul, inconștientul) - canonul modernității: o literatură a autenticității care
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
monahale a lui Cassian o reprezintă mijloacele soluționării acestei dileme și acestea sunt: rugăciunea, înfierarea, interpretarea Bibliei și formele de viață monahală. Cassian echivalează curăția inimii cu iubirea, subliniind că respectarea desăvârșită a regulilor monahismului poate duce la disperare sau abandonarea vieții monahale, la irascibilitate sau la o atitudine critică față de ceilalți dacă nu există iubire. Cassian se face ecoul Apostolului Pavel, spunând că nici distrugerea totală nu poate asigura desăvârșirea dacă nu există iubirea care constă numai din curăția inimii
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
posibilă înființarea în decembrie 1918-ianuarie 1919 de către Sturzo a Partidului Popular Italian. Era în același timp autonom față de Biserică, aconfesional și democratic. Acesta a obținut în 1919 20,6% din voturi și a participat apoi la primul cabinet fascist. Datorită abandonării de către papă, care s-a orientat spre Mussolini, Sturzo a fost obligat să demisioneze în 1923 noul secretar fiind Alcide de Gasperi apoi a fost exilat din ordinul Vaticanului în 1924, pentru ca în 1926 PPI să fie dizolvat. Partidele de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
a 3 300 de moțiuni în care sînt reamintite principiile fundamentale, dintre care primele se refereau la demnitatea omului, responsabilitatea în fața lui Dumnezeu, dragostea pentru aproapele tău. Conducătorii germani erau convinși, chiar după război, că această catastrofă fusese cauzată de abandonarea principiilor creștine, care ele singure puteau permite refacerea Germaniei pe baze sănătoase și salvarea acesteia. Această convingere se regăsește atît în Apelul pe care Andreas Hermes, ministru în timpul Republicii lui Weimar, om foarte credincios, l-a făcut public pe 26
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
largi autonomii în cadrul unui Stat unitar. Discursul lui Attilio Piccioni de la Adunarea Constituantă din 6 iunie 1947, consacrat instituirii regiunilor, legile Scelba din 1950 și Taviani din 1967 mergeau în direcția descentralizării puterilor. În federalism se vedea un risc de abandonare a regiunilor sărace din Sud în favoarea celor din Nord. În dezbaterile actuale din Italia, propunerile Ligii Lombarde, care a făcut din federalism calul său de bătaie, sînt abandonate în numele solidarității, în favoarea aprofundării autonomiilor regionale în cadrul Statului unitar. Dacă gîndirea regionalistă
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
din partea creării unui efemer Partid Creștin al Muncii în 1921. Dar PPI-ul asigura bine unitatea politică a catolicilor, cel puțin de fațadă. Această unitate nu a întîrziat însă să se destrame sub efectul convergenței dintre politica lui Mussolini și abandonarea de către papă. Curentul clerico-moderat, preocupat în special de ordinea socială, tradițional în mișcarea catolică italiană, era întărit. O etapă majoră în ruptura unității au constituit-o cererea făcută de reprezentanții de dreapta ai partidului de a exclude aripa stîngă și
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Guidi, atenția majorității parlamentare față de problemele școlilor catolice, participarea unui număr mare de catolici la această majoritate, interesul pe care îl arată Comuniunea și Eliberarea, schimbarea tonului în Avvenire și amabilitățile recente ale cardinalului Ruini, toate acestea ne amintesc de abandonarea primului PPI de către Sfîntul Scaun sau, ceea ce corespunde și mai bine situației actuale, de Pactul Gentiloni din 1913 prin care Biserica îi oferea sprijin condiționat lui Giolitti. Aici este fondul dezbaterilor și problema: revenirea în forță a clerico-moderantismului și dispariția
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
ale Rusiei scrie Catherine Durandin, comentând evenimentele de la 1812 sunt multiple, în măsura în care aceasta reprezintă un refugiu pentru patrioții Moldo-Valahiei apropiați ai grecilor și ai sârbilor, iar pentru conservatori fidelitatea față de ordine și tradiție, flacăra luptei împotriva revoluțiilor. Însă practica politică, abandonarea patrioților de către ruși clarifică situațiile confuze și prea marile speranțe ale epocii napoleoniene și post-napoleoniene. Patrioții își descoperă fragilitatea în fața unei politici ruse care folosește neînțelegerile pentru a-și stabili hegemonia."23 Desigur, neînțelegerile intraetnice românești, răul dinlăuntru, în diagnosticul
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
moștenire ce reprezenta o avere considerabilă, angajarea lui ca învățător în sate sărace din munții Austriei, atitudinea cu totul detașată față de cariera academică, după ce acceptase, fără entuziasm, o bursă și apoi o poziție de profesor la Cambridge, 12 GÂNDITORUL SINGURATIC abandonarea prematură a profesoratului în 1947. Este de presupus că asemenea renunțări, care amintesc de parabolele biblice și de îndemnurile lui Iisus, venite din partea unui om care nu s-a socotit niciodată un bun creștin, l-au impresionat pe Noica. Ca
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
UN WITTGENSTEIN I ȘI UN WITTGENSTEIN II? 197 1. Pro și contra Existența unei continuități fundamentale în dezvoltarea gândirii lui Wittgenstein a fost susținută de Anthony Kenny, unul dintre cei mai cunoscuți comentatori ai filozofiei sale. Kenny afirmă că dincolo de abandonarea unor concepte, de revizuirea unor puncte de vedere, de unele schimbări în stilul gândirii, concepția lui Wittgenstein asupra filozofiei, ca și obiectivele fundamentale ale cercetărilor sale, ar fi rămas aceleași. În opoziție cu cei care au înțeles filozofia drept cunoașterea
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Mai degrabă, acțiunii rituale nu-i este caracteristică o părere, o opinie, fie ea corectă sau falsă, deși o opinie - o credință - poate fi ea însăși rituală, poate aparține ritualului.“ Lui Wittgenstein îi era de aceea clar că persistența sau abandonarea unor asemenea practici depinde în esență de supraviețuirea sau dispariția anumitor forme de viață, și nu de faptul dacă comunitatea posedă sau nu explicații raționale ale unor corelații obiective. Anumite practici religioase vor fi menținute în viață atât timp cât există oameni
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
să cazi victimă unor vicii către care ești ademenit prin multiple mijloace. Dar cine și cum te ajută să nu cazi în prăpastie? Am cunoscut persoane care și-au stabilit țeluri și chiar au luat decizii demne de laudă în vederea abandonării unui viciu, însă nu au dispus de resursele volitive necesare pentru a le duce la îndeplinire. În alte cazuri, tineri sau maturi își propun să se lase de fumat, de exemplu, începând cu o dată calendaristică oarecare, fără să reușească. Și
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
în particular și a regimului gaullist în general. Această animozitate s-a accentuat în timpul Războiului de Șase Zile, din cauza atitudinii adoptate de general față de Israel și a sprijinului său indirect pentru țările arabe. Mulți repatriați au comparat această atitudine de abandonarea Algeriei în mâinile arabilor. Din acel moment, evreii își concep raportul cu națiunea franceză ca supraviețuitori ai Holocaustului și, deci, ca evrei. Ei își exprimă, într-o retorică încărcată de emoție, temerea ca în Orientul Mijlociu să nu se producă un
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
la Chełmno drept camere de gazare, la Soluția Finală și la colaborare 9. Mai aproape de noi, și chiar mai rău dacă este posibil așa ceva, în ultima ei carte, Pourquoi?, Brigitte Bardot numește "lagăre de concentrare" crescătoriile intensive de porci, "holocaust" abandonarea animalelor pe timpul verii, califică drept "genocid" exterminarea focilor și-l supranumește "Himmler" pe președintele Federației Vânătorilor 10. Am putea da multe exemple. Orice violență reală sau presupusă, orice traumatism par de acum să solicite recurgerea la vocabularul genocidului evreiesc, la
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]