2,246 matches
-
perspectivele se schimbă succesiv și că ne sunt oferite pe rând punctele de vedere ale actorilor și beneficiarilor diminuează extrem de mult subiectivismul inerent oricărui act de observație filmică. Cel care va urmări imaginile unui rit are deci ocazia de "a accede la coordonarea multiplelor puncte de vedere"141. 5.2.5.3. Tehnici corporale Surprinderea tehnicilor corporale prin metode vizuale, de observație, este o întreprindere deloc ușoară. Dificultatea rezidă în însuși faptul că elementul corporal nu poate fi extras din contextul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
care s-au dat magiei de către antropologi nu exclud din ecuație divinația. "Magia scrie Bronislaw Malinowski nu este derivată dintr-o observare a naturii sau din cunoașterea legilor ei, ea este o posesie primordială a omului, la care acesta poate accede doar prin tradiție și care afirmă puterea autonomă de a crea finalitățile dorite"149. Din această perspectivă, actul magic este un mijloc prin care o persoană inițiată (magicianul) încearcă să controleze și să stăpânească o realitate prin supunerea unor forțe
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
apropie mai mult de știința ocultă, prin implicațiile pe care le are în concret ea devine o formă a magiei . În fapt, acest lucru nu face decât să sublinieze că, dintr-o perspectivă magico-religioasă, ființa umană a dorit dintotdeauna să acceadă la absolut pe două căi distincte: una activă și alta pasivă, contemplativă. În cazul nostru prima ar corespunde magiei, iar a doua divinației. În definitiv, "adăugarea temporară (sau nu n.n.) a unor elemente divine" cum scrie Auguste Bouché-Leclercq este un
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
deci, totuna cu deținerea adevărului, dar nu a oricărui adevăr, ci a unuia absolut. Adevărului științific (rațional, bazat pe calcul statistic și probabilistic) i se opune un altul de natură absolută. Or, acesta nu poate fi aflat decât dacă se accede la cunoașterea divină. Maniera pe care au descoperit-o cei vechi este una îndelung verificată: ritul și simbolul. Acestea devin pentru om punțile de legătură cu divinitatea, singura în măsură să dea răspunsuri adevărate și să-i livreze omului un
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
diverse maniere prin mijlocirea simbolurilor. Nu discutăm pertinența afirmațiilor și explicațiilor de acest gen, dar le remarcăm prezența și la nivelul limbajului comun. De obicei oamenii merg să-și "ghicească viitorul", și nu trecutul, înțelegând prin aceasta posibilitatea de a accede la realitățile transcendente și eterne. Celelalte dimensiuni temporale (trecutul sau prezentul) au fost trăite și interesează mai puțin. Totuși, practicile divinatorii pot accesa în egală măsură prezentul, trecutul și viitorul. "A venit la mine o femeie ca să-i spun despre
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un întreg sistem de credințe populare românești care leagă cartea de faptul magico-religios. Unele legende populare culese și prezentate de Tudor Pamfile 305, de exemplu, pun în relație directă cartea cu Dumnezeu și atotcunoașterea. Ele prezintă tentativa diavolului de a accede la cunoașterea absolută. Potrivit acestora, întreaga înțelepciune a lui Dumnezeu ar fi fost scrisă într-o carte, iar diavolul ar fi fost izgonit din cer tocmai pentru că încercase să pătrundă secretul divin citind din cartea atotcunoașterii. Violarea atotcunoașterii este deci
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
bazează pe receptivitatea oamenilor față de miraculos, fantastic și magic. În altă ordine de idei, cinematografia nu face decât să exploreze universuri și lumi imaginare ale mentalului uman și colectiv. Divinația nu este, în acest sens, decât un mijloc de a accede la aceste fabuloase ținuturi multidimensionale. Audiența pe care o înregistrează creațiile cinematografice respective relevă o anume deschidere a imaginarului colectiv contemporan către fantastic, necunoscut și mister. Capitolul 17 ÎN LOC DE CONCLUZII: IMAGINARUL COLECTIV, FANTASMELE ȘI ARTA DIVINATORIE Cercetarea socioantropologică a fenomenelor
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
libertății, ceea ce conduce la corelarea libertății omului cu desacralizarea, în favoarea unei conștiințe pur raționale. Criza societăților desacralizate contemporane ne avertizează totuși că nu este suficient să ne lipsim de aceste imagini religioase pentru a fi realmente liberi și pentru a accede la o autonomie fericită" (p. 354). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- SOCIOANTROPOLOGIA FENOMENELOR DIVINATORII 8 1 89 Cuvânt înainte Divinația. Definiții și delimitări conceptuale Divinația în societate Tipuri divinatorii Scurtă critică a modelului propus de Auguste Bouché-Leclercq Cercetarea socioantropologică a divinației Divinație și magie 109
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un parlament online", "partide virtuale"326. Capitolul ÎI COMUNICAREA POLITICĂ: MARKETINGUL POLITIC ȘI NEW MEDIA ÎI. 1. Introducere în comunicarea politică Comunicarea politică a existat dintotdeauna, încă din antichitate, de când a apărut posibilitatea de a exercita puterea sau de a accede la putere 1, acesta fiind, de altfel, scopul activității politice. A defini "comunicarea politică" este un demers extrem de dificil. Pluralitatea obiectelor de cercetare, precum și pluralitatea discursurilor publice referitoare la comunicarea politică, sunt tot atâtea pespective de studiu și de dezbatere
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
mass-media tradițională (presa scrisă, radioul, televiziunea) și new media (mass-media rezultată din convergență telecomunicațiilor informatice și media digitalizata). În societatea modernă, în care explozia informațională obstaculează și limitează cunoașterea directă prin experiență și documentare directă, medierea este modalitatea de a accede la realitatea înconjurătoare prin distribuirea informațiilor de către mass-media. Comunicarea în spațiul social devine posibilă doar prin elementele definitorii ale comunicării de masă, mesaje direcționate către largi audiențe, eterogene și anonime, transmisie publică după anumite criterii prestabilite și într-un sistem
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
ramuri, cîte una pentru fiecare artă (id est disciplină): gramatica, retorica, dialectica, arit me tica, geometria, astronomia, muzica. Pentru a fi un Învățat, studiosul trebuia să fie stăpîn pe toate aceste discipline, chiar dacă În realitate, dintre relativ puținii care puteau accede la educația superioară, rari erau cei ce reușeau să-și desăvîrșească efectiv Întregul curriculum. O restructurare profundă a acestei scheme a avut loc la Începutul celui de-al doilea mileniu. Oameni noi s-au inserat În teritoriul literaturii, iar societatea
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
prin rezolvarea problemelor individuale, ci și prin învățarea/cunoașterea celuilalt cu ajutorul structurilor sociale lărgite. De la experiența de sine la experiența celuilalt Evoluția culturii contemporane în societățile considerate democratice, tinde să admită că rolul educației este de a permite fiecăruia să acceadă la cea mai bună autonomie posibilă, în cadrul vieții sociale. În această perspectivă socializarea nu se poate identifica cu condiționarea și asimilarea normelor socio-culturale ale momentului. Această concepție face din socializare un scop în sine. Concepția noastră fenomenologică prelungită prin reflexia
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
de reușită reacționează prin pasivitate, sau prin agresivitate. Pasivitatea și corelarea dezinteresului pentru materii nesemnificative precum și descoperirea unor satisfacții iluzorii în utilizarea „substanțelor stimulative”, provoacă o impresie fatidică de putere. Meseria nu este un sfârșit pentru a se afirma și accede la un anumit statut social, ci devine un mijloc prin posibilitățile financiare pe care el procură. Ea acționează, deci printr-un veritabil fenomen de desacralizare, în măsura în care mai puțin de 10 dintre tineri atacă împreună o oarecare valoare ideologică sau morală
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
realizarea rezultatului urmărit arată că: elevii se implică mai mult în învățare decât în abordările frontale sau individuale. elevii odată implicați își manifestă dorința de a împărtăși celorlalți ceea ce experimentează, iar aceasta conduce la noi conexiuni în sprijinul înțelegerii. elevii acced la înțelegerea profundă atunci când au oportunități de a explica și chiar preda celorlalți colegi ceea ce au învățat. Munca în echipă este o expresie a colaborării, o temelie a prieteniei între elevi. Folosesc jocul didactic Gândiți, lucrați în echipă!. Elevii sunt
ÎNSUŞIREA NORMELOR DE ORTOGRAFIE ŞI PUNCTUAŢIE by ALDESCU DIANA () [Corola-publishinghouse/Science/1303_a_1879]
-
rațiuni, cel mai adesea, estetice și/sau documentare. Prezența lui, în text, este, astfel, activată ori de câte ori el participă în calitate de partener solidar la reconstituirea cât mai fidelă, în baza unei anumit grad de comprehensibilitate, mai întâi, a dimensiunii literale, pentru a accede, apoi, la nivelul literar, generator de sens estetic. La acest nivel, i se propune, din partea polemistului-artist, o dublă lectură. Cititorul fidel este vocea care tace, urechea care ascultă mărturia și mintea care judecă probele. Lui i se confesează și i
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
învechirii tehnicilor de fabricare). Fără valoare de emoție, ele n-ar mai avea curând decât valoare de document. Vorbind pentru timpul lor, dar pentru nimic altceva, și purtate de valul audiovizual, ele vor eșua întrucâtva devenind anacronice, privilegiu la care acced imaginile pe care le numim de artă fiindcă ne comunică fiorul imemorial (sau savoarea acelei pierderi pe care creierul nostru "reptilian" o păstrează în memorie). Oprire pe imagine așadar, oprire a timpului valabil pentru toate timpurile. Există o cronică a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
totodată interior. Răsturnare a "corpului spiritual". Izbăvirea rușinii: pântecele servește la cântat, gâtul la vorbit, iar suflul lui Dumnezeu trece prin gura mea. Nu mai există incompatibilitate între plăcerea sensibilului și asceza mântuirii. Nu orice glorie este o gloriolă, putem accede la invizibil prin ochii noștri de carne, mântuirea se hotărăște încă din istorie. Darul catolicului pentru militantism este una cu darul lui pentru imagini, pentru fabricarea și înțelegerea lor. Reabilitarea cărnii fondează un activism neîncetat și neîngrădit. Pe calea deschisă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fără autor, iar secolul XX sfârșește prin a admira mari autori fără operă. Ca și cum creditul acordat executantului ar înlocui in extremis preocuparea elementară a execuției. Astfel, imaginea se inaugurează ca un semn anonim, traversat de un sens care-l anulează; accede la glorie dobândind o semnătură și deci o autonomie; recade în indiferență când valorile de creativitate iau locul valorii proprii a creațiilor. Atunci, printr-un fel de tresăltare vitală, ea s-ar întoarce la începuturi pentru a se simplifica din
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ne face să cunoaștem și că ea lămurește multe trăsături distinctive ale lucrurilor"63. Grecii detașau vederea de experiență și acțiune pentru a o alătura cunoașterii cauzelor și a principiilor. Ochiul, organ al universalului, eliberează de empiric. Prin el, subiectul accede la obiectivitate. Dorința de a vedea este dorința de adevăr, evidența este redresarea optică a aparențelor, theoria. Mergând din umbră spre lucru, privirea dezvăluie, face să apară aletheia, adevărul. Pentru idee și formă se folosește același cuvânt, eidos. Teatrul, altă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
aceasta nu numai pentru că înțelegerea religiilor exotice și arhaice va impulsiona în chip semnificativ dialogul cultural cu reprezentanții acestor religii, ci mai ales pentru că, străduindu-se să înțeleagă situațiile existențiale exprimate de documentele pe care le studiază, istoricul religiilor va accede la o cunoaștere mai profundă a omului și pe temelia acestei cunoașteri se va putea dezvolta, la scară mondială, un nou umanism.“ După acest excurs în gândirea lui Eliade, voi reveni acum la modul în care această teoretizare a noii
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
accesibil dacă aspirăm la el cu sinceritate, forță și concentrare; "mai binele" poate veni dacă credem în el. Într-o țară unde totul a fost posibil două secole, puterea cuvintelor asupra realului a devenit ideologie, spune J. Attali. Pentru a accede la un loc bun de muncă, trebuia ... să fii optimist. Nu trebuia să fie la conducere cel care prevestea posibile dezastre, erau "luați la ochi" cei care puneau în gardă, erau promovate discursurile și evenimentele vesele, călătoriile exotice, croazierele de
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
poate fi rezultanta: capacității de a asigura o gestionare eficientă a resurselor locale, publice și private, capacității actorilor locali de a pune în valoare competențe și savoir-faire-uri locale, folosind NTIC, capacității de a crea și organiza întreprinderi și de a accede la piețe care remunerează bine, care sunt purtătoare de plusvaloare. Pentru a identifica soluțiile realiste de creștere a competitivității ar trebui să facem analiza situației existente, a practicilor de valorificare a resurselor existente, a sistemelor de organizare și a valorilor
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
Materialului Agricol. Acest fapt le-a permis să creeze și să doteze un abator, o fabrică de pate de gâscă produs tradițional în zonă. Ei s-au dotat ulterior cu instanțe care să le permită respectarea normelor sanitare europene, să acceadă pe piața națională. La "Maison du Magnoac" a devenit astfel locul de întâlnire pentru localnici și turiști, loc de comercializare a produselor celor șase familii care s-au asociat inițial, pentru toți ceilalți săteni care s-au specializat pe diferite
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
la emanciparea oamenilor, la ridicarea lor, la reușita lor socială indiferent de originea socială, de categoria socială de apartenență etc., dar se constată că aceia care frecventează școlile cele mai bune, care obțin diplomele cele mai râvnite, recunoscute, cei care acced la posturi înalte de decidenți sunt, în proporție însemnată, cei favorizați din naștere, cei care au origine socială favorizată, adică "moștenitorii" capitalurilor legitimate. Copiii din clasele defavorizate vin la școală cu un capital lingvistic sărac sau altfel decât cel utilizat
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
există numeroase incertitudini în privința consecințelor lor pe termen lung...). Universitatea situează în centru studenții. La intrarea în universitate, studenții trebuie să-și reconstruiască identitatea, un nou statut bazat și pe noile roluri pe care le au de jucat. Ei tocmai acced la identitatea de adult. Pentru că sunt tineri înainte de a fi studenți, se confruntă cu fenomenul prelungirii vârstei tinereții, cu toate incertitudinile viitorului, cu frica de șomaj etc. Într-o societate dată, identitatea se construiește prin identificarea cu alții și prin
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]