11,041 matches
-
cald. Cred că dacă tăiai o bucată din mine sau îmi smulgeai o mână sau un picior aș fi rămas la fel de inertă. Totuși, în răstimpuri, un fel de arc metalic mă împingea spre Gerhard, căruia îi țipam cu o voce agresivă : "Trebuie să facem ceva ! Trebuie să fa-cem ceva !" Încă o noapte de așteptare mută; de data asta, Marina Pavlova a stat lângă mine și a încercat să îmi citească sau povesteas-că ceva și nu a uitat să pună lemne pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1476_a_2774]
-
să fie OK, fără pericolul amenințării vreunor posibile incidente neplăcute. Așa că elevilor nu le mai rămânea altceva de făcut decât să aștepte evenimentul cu elanul și optimismul caracteristice vârstei cravatelor purpurii, ferm hotărâți să mai dea o lovitură imperialismului american agresiv. * * * Într-o dimineață superbă de mai, detașamentul de protocol al pionierilor moscoviți, parcă pierdut pe undeva în imensitatea spațiului de la Șeremetievo, aștepta aliniat, ca pentru un important ceremonial, cu mult înainte de sosirea aeronavei ce-l transporta pe plenipotențiar via Washington-London-Moskva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
să mutileze trupuri și suflete omenești nevinovate. Doar ai văzut și dumneata că, deși s-a dat sfoară în țară, deocamdată s-au identificat numai două exemplare, mari și late, fără vreo urmă de ceva omenesc într-însele. Dimpotrivă, priviri agresive, porniri de fiară, suflete cantonate în rele pentru totdeauna, niște specimene nedemne de ceea ce include în definiția sa cuvântul om. Apoi, de ce să nu spunem lucrurilor pe nume, anume că acțiunea s-a declanșat cu o nepermisă întârziere și aceea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
Era întuneric beznă. Pe acei oameni îi mai lumina doar un vis, iar pe cei ce-și pierduseră orice urmă de umanitate nu-i mai trezea nimic. (Sau să fie asta umanitatea -o haită de bețivi, din nefericire treji și agresivi prin orice acțiune-monștri, agresivitate fizică). Își imagină o cupă de șampanie, sau măcar un pahar de vin și niște semințe de floarea-soarelui. Își imagină persoane violente, nu agresive. Într-un colț al aleii murdare zăceau nouă mâțe spânzurate, cu ochii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
să fie asta umanitatea -o haită de bețivi, din nefericire treji și agresivi prin orice acțiune-monștri, agresivitate fizică). Își imagină o cupă de șampanie, sau măcar un pahar de vin și niște semințe de floarea-soarelui. Își imagină persoane violente, nu agresive. Într-un colț al aleii murdare zăceau nouă mâțe spânzurate, cu ochii scoși. Golanii.( Asemenea gunoaie, nici măcar scârbe umane, cum de trăiesc lângă noi, cum de nu-i înghite pământul?) Îl întâlni pe Sandu pe drum. Fuseseră împreună la facultatea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
că există lucruri implicite ce asigură funcționarea ei. Și pentru a fi sigură că nimic nu deranjează intelectualii, fac un bine umanității și adun toți oamenii vulgari, care mă fac să borăsc, și îi arunc în aer. Fără rapperi, oameni agresivi, mitocani, în lume rămân probleme și chestiuni ce merită să fie înțelese și rezolvate, rămâne și o decență în restul lucrurilor rele. E oribil gândul că filmul serial Nikita ar putea fi realitate. Ce siluiți erau! E obscen. · · · · (În perioada
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
din toate aceste fragmente fac o aureolă frumoasă a ceea ce e românesc pentru a sta în mijlocul lor, ca Centru Mundis. Acest Pământ e perfecțiunea mea. Pe care îl privesc rece, din înalturi. Eu nu mă port frumos cu persoanele vulgare, agresive. Coborându-mă la nivelul lor, le jignesc. Însă cu persoanele stilate, le pun la punct fără să le fac rău, mă port frumos. Însă deși nu le port pică nu le permit să zică ceva ironic fără să le răspund
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
tăria inimii și să ți-o descompună în bucăți tot mai mărunte și mai improbabil de recompus, și pe care doar fatalitatea supremă - moartea - o mai poate închega la loc, așa cum fusese ea dintru început, căci gândirea este cel mai agresiv factor de distrugere și adevăratul nimicitor al firii umane. Iar, atunci când nu o împinge în prăpastie, o înalță în lumină... (De altfel, chiar dacă am fost cam neclar aici, până la final se va înțelege foarte bine ce am vrut să spun
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
și faptele mele bune, reușise să-i unească, cum nu se poate mai bine, invidia pentru succesul meu mult meritat. Da! Meditând acum, îmi dau seama că dintotdeauna invidia a fost un dușman de temut al omului și cel mai agresiv agent de distrugere al progresului, care este specifică doar sufletelor mărunte și nedemne, căci invidia este modalitatea prin care ura omului față de adevărata valoare se manifestă, iar sufletele în care aceasta își găsește locul își refuză singure dreptul la prestigiu
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
după ce se mai dezmetici cât de cât și după ce începu să-și recapete o încredere aproximativă în simțuri și tărie în trup, dădu pe nepoftite buzna în camera tânărului, trântind de-a dreptul ușa de perete, cât se poate de agresiv. De obicei, știm că o ceartă nu se planifică din timp, ea vine spontan. Totul constă în priceperea fiecăruia de a o face să plece la fel de spontan, cât mai repede. În situația de față, însă, lucrul acesta părea a fi
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
indivizilor, dar în cazul grupurilor, partidelor, națiunilor și epocilor, ea este regula. Friedrich Nietzsche Perioada în care trăim nu este nici mai bună, nici mai rea decât cele ce-au precedat-o. Toate au în comun prezența nebuniei (duioase uneori, agresive alteori), în forme pe care nici cel mai acerb dintre detractorii societății umane nu a izbutit să le prevadă (nici măcar ilustrul amic al lui Nicolaus Olahus, Erasmus din Rotterdam, pe care o fostă studentă îl transcria, la un examen de
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
de simț și le "înșfăcăm". Upanishadele denumesc graha această acțiune a simțurilor de apropriere a universului fizic prin apucare, o înșfăcare a obiectului în gheara subiectului devorator. Primul gest care definește, așadar, subiectul în raportul său cu lumea este unul agresiv, de impunere de sine prin supunerea a ceea ce îl înconjoară. Eu văd, eu pot, eu înțeleg, eu vreau, eu am iată tentaculele verbale care ne guvernează, sub diferite forme, și sunt singurele pe care noi le putem gândi sau imagina
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
să întâlnesc o gheișă, șansă pe care, desigur, n-am putut-o refuza. Arthur Golden Precum naiul lui Pan se stingea lin în umbra mai puternicei cruci, tot astfel vechea Japonie se retrage încet în adăpostul istoriei, asaltată de Occidentul agresiv și luxuriant. Câteva locuri, dosite cu grijă parcă, își păstrează intactă prospețimea: Nara, Kamakura, Kyoto. În ultimul, există încă, pentru cine știe să le caute și, mai ales, să le găsească, ucenicele gheișelor, tinerele maiko. Timp de sute de ani
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
cu sfârcuri proeminente, asupra cărora nu este greu de imaginat ațintită privirea tânjitoare a unui Oedip cu ochi oblici. În plus, un mare număr de kanji se articulează din interiorul acelei naturi instinct (Triebnatur), al cărei motor îl constituie libidoul agresiv, prin care, iată, războinicul (samurai) apare stilizat sub forma unui penis în erecție 士, iar un vechi kanji chinezesc, cu o multitudine semantică asociind ideea de "tortură", "pedeapsă", cu ideea de "lege", "autoritate", ne prezintă o scenă de sodomizare (literal
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
ușor pentru noile generații să arate cu degetul lipsa modelelor din generația părinților. Când pentru adulți coatele devin partea cea mai importantă a corpului, nu trebuie să ne mire că tinerii se comportă în consecință. Toate marile minciuni ale politicienilor agresivi și marile înșelătorii ale anumitor manageri, toate crimele și războaiele fără sens sunt exemple negative a căror valoare este dincolo de situația contingentă. Astăzi totuși, pentru a înfrunta numeroasele și inevitabilele decizii obiective ale vieții individuale și politice, nu mai este
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
schimb o polemică globală împotriva religiei în general și a creștinismului în special. Nici una din aceste discuții nu a adus cunoștințe noi. Ceea ce înțeleg însă este că, de cele mai multe ori, sunt tocmai credincioșii cei care dau motive necredincioșilor să atace agresiv credința. Mulți, chiar dacă manifestă înțelegere pentru ura constantă a musulmanilor față de colonialismul, imperialismul și capitalismul occidental, mai nou sau mai vechi, sunt pe bună dreptate foarte supărați față de fanaticii religioși și atacurile teroriste devastatoare. Alții, în special catolicii, sunt scandalizați
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și/sau neglijare prezintă dificultăți în stabilirea relațiilor interpersonale, tendință de izolare, lipsă de încredere în ceilalți și tendința de a-i respinge, dificultăți de gestionare a propriilor emoții, tulburări de comportament manifestate prin dificultăți de control a impulsurilor, comportament agresiv; probleme cognitive precum dificultăți de concentrare a atenției, probleme de procesare a informațiilor, dificultăți de învățare, probleme de limbaj, stimă de sine scăzută 142. Pe lângă aceste simptome, adăugăm manifestări sexuale inadecvate vârstei și cadrului social, în special la copiii care
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
trecut. Semnificativ de precizat este faptul că, în 77,5% dintre cazuri problemele emoționale nu au fost semnalate înainte de plasamentul în vederea adopției. Într-un alt studiu, Rosenthal și Groze 147 constatau că, singurul predictor puternic pentru destrămarea adopției este comportamentul agresiv al copiilor. Probleme semnificative de comportament au fost semnalate de cei doi autori numai după vârsta de 6 ani și niciodată înainte. McRoy 148 analizând în studiile sale factorii care concură la succesul/eșecul adopțiilor în cazul copiilor cu nevoi
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
intervine, direct sau indirect, în încercarea de a reglementa dinamica fertilității și de a influența cauzele și consecințele sale355. În prezent, în România, nu mai putem vorbi despre o obligație patriotică de a deveni părinte și de o politică pronatalistă agresivă, de creștere artificială a natalității așa cum s-a întâmplat în perioada comunistă, în special ca rezultat al celebrului Decret nr. 770 din 1 octombrie 1966, care interzicea, cu mici excepții, întreruperea sarcinilor. Mai mult, nu putem să nu constatăm scădere
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
lărgite și nici ale comunității în ansamblu, ci ale indivizilor care le întâmpină pur și simplu, adică ale femeilor mame singure, în cele mai multe cazuri. În toate situațiile menționate, se identifică un raport de putere: există un dominator (violent, violator, abuziv, agresiv, profitor etc.) și un dominat (bătut, violat, abuzat, hărțuit, exploatat etc.). În cazul părinților singuri, dominația se realizează de la distanță, prin absență: unul dintre părinți nu se implică, iar celălalt este constrâns să-și crească, fără sprijin, copiii. Absența trimite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
adecvată a copiilor se va face prin susținerea familiei din care fac parte. Prima abordare privind măsurile de protecție a copilului poate fi surprinsă în cadrul politicilor publice privind natalitatea. Politicile de susținere a natalității (ba mai mult, de creștere chiar agresiv manifestată a natalității, prin amestec în viața privată a indivizilor) sunt asociate, în România, perioadei comuniste, dinainte de 1989. Politica pronatalistă comunistă 58 este accentuată prin interzicerea avortului, prin controlul ginecologic periodic obligatoriu al femeilor angajate, după o expresie familiară, la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
le purtau alții de grijă. Au învățat să fie empatice cu persoanele vulnerabile, considerate ca probând doar capacități insuficiente, slabe, în raport cu solicitările, să le ofere sprijin într-o manieră caldă, de tip matern. Simultan, sunt denunțate toate comportamentele de tip agresiv, distructiv, care prejudiciază viața oamenilor. În acest sens, războiul, violența de orice fel distruge și efortul depus prin practicile materne privind viața. Pacifismul este, din acest punct de vedere, un rezultat al gândirii de tip matern. Practica de tip matern
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
și proteinele pentru sănătatea fizică” (J. Bowlby, 1952), lipsa afecțiunii materne având consecințe grave asupra dezvoltării normale a copilului 102. Deprivarea maternă conduce la fenomene de delincvență juvenilă, respectivii copii lipsiți de dragostea maternă ar fi mai puțin inteligenți, mai agresivi și ar întâmpina dificultăți de relaționare majore. În acest sens, cele mai convingătoare exemple sunt copiii instituționalizați, care, deși îngrijiți corespunzător, manifestă decalaje de dezvoltare față de copiii din familii, rămâneri în urmă puse pe seama carențelor afective. Efectele carenței afective sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
de posibilități de afirmare și de participare la viața colectivității (C. Zamfir, L. Vlăsceanu școord.ț, 1993, p. 338). Astfel, persoanele sărace devin, treptat, izolate din punct de vedere social. Odată cu această stare de fapt se creează premisele pentru comportamentele agresive, alienarea personală, chiar pentru dezorganizarea familiei. Ca o reacție compensatorie, marginalizarea poate genera reacții de ostilitate față de normele și valorile sociale globale și, de aici, comportamente deviante. Când diverse persoane se abat de la normele de conviețuire socială, înfăptuiesc acte reprobabile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
străzii, să se apropie ca să-și bată joc de vizitiu, iar acesta, prost dispus, să pună mâna pe bici ca să-i gonească. Mai bine n-ar fi făcut-o. Micile pușlamale ale Madridului, pe vremea aceea, erau sâcâitoare, zumzăitoare și agresive ca muscoii albaștri - dacă-i la Madrid născut, mardeiaș o să devină, zicea un vechi proverb -, și-n plus n-aveau În fiecare zi pleașca aceea a unei carete ca să-și exerseze tirul. Așa că, Înarmați cu pumni de noroi, Începură să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]