2,373 matches
-
profesiunea de agricultori. Aici veniseră din Galiția, dar și din celelalte ținuturi ale Poloniei. Din Ungaria, de asemenea, însă într-un număr cu mult mai redus. Persecuțiile poloneze din secolele al XVI-lea și al XVII-lea sunt bine cunoscute, antisemitismul acelui timp proliferat de cneji și de multe familii de nobili, nefiind decât un episod din suita acelora de tristă amintire. În „durata lungă” a istoriei vom observa că asemenea crize de identitate se repetă constant, conservatorismul catolic polonez, și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Cf. Pierre-Emmanuel Duzat, Judas. De l’Evangile à l’holocauste, Paris, 2006; Kim Paffenroth, Judas. Images of the Lost Disciple, Louisville, Londra, 2001, pp. 37-58 (unele afirmații sunt discutabile, și mai ales confuzia sistematică și tendențioasă Între antiudaism teologic și antisemitism ideologic); H. Maccoby, Judas Iscariot and the Myth of Jewish Evil, New York, 1992. Patrologia graeca 50, pp. 273 sq. Despre intepretarea nuanțată și inteligentă a lui Origen În „cazul Iuda”, cf. Samuel Laeuchli, „Origen’s Interpretation of Judas Iscariot”, În
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
faptul că În curând dominația plutitoare a navelor Înarmate va fi la fel de depășită de vremuri precum Ashurbanipal, la fel de stranie ca zeii egipteni cu cap de câine? Păi nu, nu conta. Nu mai mult decât conta dispariția evreilor din Polonia pentru antisemitismul polonezilor. Acesta era sensul stupidității istorice. Și apoi rușii, cu tenacitatea lor națională. Dă-le un sistem, permite-le să prindă o anumită idee, iar ei vor plonja În adâncuri cu ea, o vor aplica până la capăt, vor pava tot
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
sau trei al studenției noastre, la „Colombo“, unde venea și ea și încerca să intre în discuțiile noastre. Era frumoasă, o evreică amețitoare. Tăcea, rareori intervenind în discuții. Eu peroram împotriva evreilor. Nu știu ce-mi venise. Îmi descoperisem un antisemitism brusc, venit de niciunde și pe care îl simțeam străin. Poate doar să fac impresie? Să mă dau mare, cum se spune, cu lecturi la zi. Credeam într-adevăr în conspirația evreilor, despre care tot peroram? Nici măcar nu-mi mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2046_a_3371]
-
zici, cu vreun Weston din faimoasa familie engleză? Am fost un pic mândră că până și mama auzise de el. — Chiar el, am spus, mulțumită că lucrurile se linișteau În sfârșit. —Bettina, ai idee că familia Weston e celebră pentru antisemitismul ei? Nu mai ții minte cazul ăla cu conturile elvețiene din timpul Holocaustului? Și de parcă n-ar fi fost destul de rău, se știe că folosesc ateliere sud-americane În care muncitorii sunt exploatați În câteva dintre afacerile lor. Și tu ai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2293_a_3618]
-
lui Caragiale este Leiba Zibal, un evreu, un hangiu de țară și un negustor de vinuri, care e terorizat de o fostă slugă, brutalul țăran Gheorghe. Răzbunarea lui Gheorghe fusese anunțată pentru noaptea de Înviere. Este o puternică povestire despre antisemitism, răzbunare și nebunie. Dacă acest intertext exotic va fi pierdut pentru cititorul american, multe altele, de la Kafka la Orwell, vor fi ușor de recunoscut. Evenimentele-cheie sunt învăluite într-o aură, în care simbolismul primăverii, al Învierii, al morții, al duplicității
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
curând la Kafka... În Plicul negru el oferă portretul panoramic al societății românești înaintea căderii lui Ceaușescu și evocă, de asemeni, fantomele istoriei românești din cel de-al doilea război mondial. Romanul domnului Manea propune o continuitate a răului, de la antisemitismul ucigaș al anilor războiului până la persecuțiile generalizate ale regimului comunist. Citind Plicul negru, ne-am putea aminti nocivul «lapte negru» al Tangoului morții de Celan sau atmosfera claustrofobă a terorii în creștere din Badenheim 1939 de Appelfeld.“ (LARRY WOLFF, The New York Times
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
Ucraineni? - aceia mâncători de Ovrei, nu plăvanii noștri! Mama lui de-de-de gânditor cu curu’! Să-ți spun un lucru - n-ai să-l afli nici din cărțile comuniștilor, nici din gura marilor Români, mai ales dacă-s nebasarabeni: povestea cu antisemitismul au scornit-o comuniștii și-au muls-o și-au pompat-o până la saț, până la greață. Noi, normaliștii din Basarabia eram cu toții de la sate, nu? ; În satele noastre aveam: Grecii noștri, Rușii noștri, Hoholii noștri, Paleacii noștri, Țâganii noștri, Jâdanii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1924_a_3249]
-
ea știe să ocolească tribunalele... Nu poți pune mâna pe ea, s-o bagi la Nürnberg... Hătu-i mama ei de... De... Vasăzică mă ridică de-acasă, mă duc la ei, la Orhei, mă condamnă... Ei, pentru ce mă condamnă: pentru antisemitism? ; pentru deținere de cărți interzise - cele cu „litere românești”?, pentru drapel ascuns? Sau poate pentru că, român fiind, trebuia musai să fiu și burghez și reacționar și dușmănos și...? Ei bine, nu: mă condamnă pentru huliganism, domnule! Pe mine, care... - tatei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1924_a_3249]
-
că Isus și-a anticipat moartea. Vom adăuga mai multe detalii despre învierea lui Isus în Capitolul 3. Procesul lui Isus Începând cu secolul al XIX-lea, problema procesului lui Isus a fost intens dezbătută, deseori creștinii fiind acuzați de antisemitism. Unii savanți au susținut că procesul lui Isus a fost în totalitate o chestiune romană, în timp ce alții au văzut în el o afacere iudaică. Astăzi, cei mai mulți cercetători recunosc, pe bună dreptate, implicarea ambelor autorități, iudaice și romane. Toate cele patru
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
Veneția, Actul III, Scena 1, în traducerea lui Gala Galaction) Prin aceste cuvinte puse pe buzele lui Shylock, acum aproape patru sute de ani, în ambianța hazlie a unei comedii, William Shakespeare stigmatiza absurditatea urii și a discriminării etnico- religioase și antisemitismul din toate timpurile atribuind protagonistului evreu o măreție tragică, deseori greșit înțeleasă de urmașii săi. 1 Versiunea tradițională a originilor lui Israel și a monoteismului 1.1. Versiunea tradițională Cea mai mare parte dintre izvoarele ce vorbesc despre religia lui
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
lase masacrați decât să încalce preceptul sâmbetei. Este interesant de semnalat că autorii clasici nu au înțeles nici implicațiile religioase și mai ales sociale ale sâmbetei; ei explicau existența sâmbetei prin trândăvia înnăscută a evreilor, probabil, un vechi exemplu de antisemitism (cf. 14.3.f). Se pare că dezbaterile pentru a stabili reguli acceptate de toți au continuat pentru mai multe secole. Ecourile sale s-au păstrat și în Noul Testament ale cărui texte „sabatice” trebuie interpretate în acest context. O soluție
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
iliesciană, slobozită de canoane, creștin-moderată, fără lupte religioase, ca în alte țări ale lumii, unde crima se face în numele unui Dumnezeu pe care nu l-a văzut nimeni. S-ar mai putea divaga mult și bine, dar Dobridor este mort, antisemitismul condamnat, poporul român în suferință, ca urmare a războaielor ideologice stârnite de doctrinari. La ce bun? Lumea își trăiește urmările doctrinelor impuse sau îmbrățișate. Poate avea dreptate un rus: Pobiedonosteff, spunând: „De fericire se apropie acela care nu gândește. Să
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93028]
-
mare război din istoria omenirii, cel mai distrugător (a fost numit conflagrație), a cuprins cea mai mare parte a planetei, declanșat de dorința Axei (Germania nazistă, Italia fascistă și Japonia) de reîmpărțire a lumii sub lozinca rasei pure și a antisemitismului. Au murit aprox. 70 de mil. de oameni, mulți dintre ei nu pe front, ci în lagăre de concentrare, prin gazare; s-a folosit pentru prima oară bomba nucleară (august 1944, la Hiroshima și Nagasaki), s-au folosit noi tehnologii
Mic dicţionar de istoria românilor pentru ciclul primar by Carmen-Laura Pasat () [Corola-publishinghouse/Science/100978_a_102270]
-
cap că acea colecție de vertebre, cutia plină cu ochi, pieile pe care le Întindea pe armături proveneau din vreun lagăr de exterminare. Dar nu, aveam de-a face cu un bătrân nostalgic, care purta În cârcă vechi amintiri ale antisemitismului rus. „Dacă Înțeleg bine, există un conciliabul de evrei -, nu toți -, care urzește ceva. Dar de ce În subterane?“ „Mi se pare limpede! Cine complotează, complotează pe dedesubt, nu la lumina soarelui. De când lumea și pământul toți știu asta. Stăpânirea lumii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Înțelepților. Decid să facă să izbucnească războaie, să crească producția de armament și (asta o spune și Salon) să construiască metrouri (subterane!) pentru a avea posibilitatea să mineze marile orașe. Spun că scopul justifică mijloacele și-și propun să Încurajeze antisemitismul, atât pentru a-i ține sub control pe evreii săraci, cât și pentru a-i sensibiliza pe creștini la nenorocirile lor (costisitor, zicea Diotallevi, dar eficient). Afirmă cu candoare: „Avem o ambiție fără limite, o aviditate mistuitoare, o dorință nemiloasă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
și țărănimea văzută ca matrice a românității pure; esteticul va fi, în consecință, repudiat în favoarea unui moralism idilizant, rudimentar-populist, pitoresc-etnografic și sentimental. Prezența masivă a evreilor ca agenți ai modernizării și revendicările lor emancipatoare vor redimensiona cultural, religios și politic antisemitismul preponderent economic din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, iar francofonia unei părți însemnate a clasei boierești conducătoare va stimula xenofobia francofobă și antipașoptistă a studenților naționaliști. „Lupta pentru limba românească” și manifestația din fața Teatrului Național bucureștean, din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
perimetrul modernismului și al avangardei merită, desigur, o abordare specială; nici o istorie culturală a modernității noastre artistice nu mai poate face abstracție de ea. Pentru abordări sintetice ale fenomenului, v. Leon Volovici, Ideologia naționalistă și „problema evreiască”. Eseu despre formele antisemitismului intelectual în românia anilor ’30, Ed. Humanitas, 1995, și Andrei Oișteanu, Imaginea evreului în cultura română, Humanitas, 2001, ed. revăzută în 2004. În preajma lui 1900, „Unele evoluții intervenite în viața comunității evreiești - apariția primelor forme de organizare social-politică și culturală
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
apariția primelor forme de organizare social-politică și culturală a evreilor, cu programe revendicative și organe de presă în limba română, primele mișcări sioniste, prezența numeroasă a evreilor în mișcarea socialistă - se vor reflecta și în multiplicarea și «modernizarea» formelor de antisemitism și apariția unor noi capete de acuzare în campaniile împotriva acordării de drepturi civile evreilor” (Volovici, op. cit., p. 38). Apariția de organizații studențești sau profesionale antisemite, înființarea Partidului Naționalist Democratic, cu caracter explicit antisemit, al lui N. Iorga și A.C.
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
în campaniile împotriva acordării de drepturi civile evreilor” (Volovici, op. cit., p. 38). Apariția de organizații studențești sau profesionale antisemite, înființarea Partidului Naționalist Democratic, cu caracter explicit antisemit, al lui N. Iorga și A.C. Cuza (1910), aduc în prim-plan un antisemitism cultural-religios - în care evreul e văzut ca un „pericol” dizolvant, antinațional și anticreștin - și un antisemitism politic, în care figura evreului e asociată tot mai mult elementului anarhist, revoluționar, după război - bolșevic. Într-un studiu recent: „Felix Aderca: jewishness and
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
sau profesionale antisemite, înființarea Partidului Naționalist Democratic, cu caracter explicit antisemit, al lui N. Iorga și A.C. Cuza (1910), aduc în prim-plan un antisemitism cultural-religios - în care evreul e văzut ca un „pericol” dizolvant, antinațional și anticreștin - și un antisemitism politic, în care figura evreului e asociată tot mai mult elementului anarhist, revoluționar, după război - bolșevic. Într-un studiu recent: „Felix Aderca: jewishness and modernism“, publicat în revista Studia Hebraica, nr. 1, București, 2001, Mihai Mândra relevă succint afinitatea spiritului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
mîine ca dandysm anglo-saxon”, merg însă în sensul unor abia disimulate stereotipuri xenofobe, reperabile în cazul mai tuturor adversarilor autohtoni ai lui Tzara. Denunțat ca traficant imoral și dezertor, militantul Dada e opus strategic (probabil pentru a contracara suspiciunile de antisemitism...) unor intelectuali evrei „asimilați”, fideli militar României: „A se scuti de precursori, de inventatori și fondatori din Valahia noastră, fugari de la armată cînd a venit vremea să ne apărăm țara. Tristan Tzara și Marcel Iancu erau tineri capabili de a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
patronat de Bogdan-Pitești... Linia revistei va fi una democratică, apărătoare a cauzei „celor mulți și săraci”, adversară militant-socialistă (dar nu neapărat dogmatic) a „plutocrației” liberale, a „camarilei” regale și a „politicianismului”, a corupției, a inerției tradiționale, a xenofobiei și a antisemitismului. Violent anticapitalist, editorialul-program semnat de dr. Nicolae Lupu („Bun sosit!“) este unul politic-legitimator, cu frazeologia populistă și bombastică specifică: „În clipa în care finanța cotropitoare, după ce a pus mîna pe haina și măruntaiele frumoșilor noștri munți, pe unda zburdalnică a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
faptul că acele etape au fost marcate mai tîrziu, și în momente deosebite, de apariția violentă a Faclei, de izbucnirea Chemărei cari s-au înverșunat, pe rînd, împotriva urii și intoleranței, propagate și pilduite de cărturarii și politicienii neamului, împotriva antisemitismului și a apărării claselor sărace și a conruperei, prin amenințare sau bacșiș, a tineretului încorporat anual prin administrații. În același spirit, Contimporanul nostru reia încercările cari au dus, cît de cît, la crearea, în cercuri de cititori, puțini la număr
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
celei belgiene) abolise practic marea proprietate în agricultură și introdusese votul universal pentru bărbați. „Massele” intrau în forță pe scena publică, modernizarea industrială ia un avînt fără precedent, corupția și haosul organizatoric - de asemenea, centralizarea administrativă generează frustrări suplimentare, vechiul antisemitism economic se radicalizează pe noi fundamente (politico-religioase), moravurile, relațiile dintre sexe, identitatea feminină „tradițională” se emancipează, cel puțin la nivelul elitelor urbane (după modelul „băiețismului” din romanul de succes La Garçonne al lui Victor Margueritte), revoluția tehnologică imprimă, în zonele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]