2,449 matches
-
a pus-o în el, trăind ca persoană răscumpărată și ca fiu în Fiul său Isus Cristos. ROLUL FEMEII ÎN BISERICA PRIMARĂ Introducere Problema rolului și a misiunii femeii în Noul Testament nu este doar o problemă biblică, ci și una antropologică, deoarece are în vedere inserarea femeii și bărbatului într-o cultură, într-o societate și într-o istorie (tradiție), motiv pentru care considerăm oportun să pornim de la datele antropologice pentru a înțelege corect orientarea biblică pe care vrem să o
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în Noul Testament nu este doar o problemă biblică, ci și una antropologică, deoarece are în vedere inserarea femeii și bărbatului într-o cultură, într-o societate și într-o istorie (tradiție), motiv pentru care considerăm oportun să pornim de la datele antropologice pentru a înțelege corect orientarea biblică pe care vrem să o dezvoltăm. Unele studii asupra condițiilor socio-culturale ale mișcării creștine, în fază incipientă, au arătat că, din punct de vedere sociologic, ea reprezenta un grup social și religios asemănător celorlalte
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
mai târziu a făcut posibilă lărgirea grupului creștin și invitația adresată neamurilor din toate națiunile de a intra în noua comunitate care depășea limitele sociale și religioase, atât iudaice, cât și grecești. 1. Femeia în Noul Testament: o problemă biblică și antropologică Întrucât studiul nostru vrea să aprofundeze doar o categorie de persoane (femeile) care fac parte din mișcarea lui Isus, vrem să relevăm câteva caracteristici sociale și culturale. 1.1 Elemente sociale și culturale Situația femeii în legislația religioasă este exprimată
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
matrice psihologică, apărut odată cu psihanaliza lui Freud, punct important de referință în problemele legate de viața de cuplu. Pentru Freud, individul se simte singur, neliniștit, între dorințe și realitate, între impulsuri și rațiune. Se poate afirma că astăzi, orice reflecție antropologică și morală trebuie să se confrunte cu această știință umană (psihanaliza), care permite evidențierea dinamismului cuplului, motivațiile alegerilor și circumstanțele care îi condiționează viața. Expresia „a se simți bine” reprezintă criteriul de referință pentru alegerile și comportamentele persoanei, dar și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
căsătoria și familia sunt configurări pur naturale care variază, pot și chiar trebuie să fie schimbate în diferitele perioade ale istoriei? Credem că există această formă a familiei și o putem depista în forma maternității și a paternității umane. Baza antropologică a familiei umane este constituită de ideea că „Omul nu-și ajunge sieși, nu reușește să se autojustifice de la sine. Nevoia de celălalt este înscrisă în constituția sa, motiv pentru care, pentru a se realiza, el nu poate să parcurgă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
confundă identitatea personală cu rolul recunoscut și acceptat cu iubire și responsabilitate, în vederea unui scop comun, adică primirea și grija empatică, până la dăruire, față de o nouă viață umană. Vocația la paternitate și la maternitate implică această conștiință sigură a terenului antropologic pe care se joacă demnitatea de a fi părinte, în conformitate cu capacitățile, virtuțile și valorile proprii și ale celuilalt, care împărtășește în mod intim și soli-dar noul univers (acasă) al familiei. Poate termenul care unește persoanele chemate la paternitate și la
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
el nu ar fi posibilă nici măcar plinătatea existenței proprii. Reflecția despre paternitate și maternitate este o propunere pentru un nou mod, responsabil, de a gândi semnificația acestor două valori umane, care necesită o continuă repunere pe baze solide de natură antropologică, socială și religioasă, în strânsă tensiune față de sfidările societății de astăzi. Așadar, care sunt valorile la care să ne întoarcem pentru a fundamenta discursul despre familia de azi? Am identificat patru dintre acestea, în relație una cu cealaltă, și țin
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
pierderea sensului lui Dumnezeu, a produs și pierderea sensului omului, a demnității și a vieții sale; dezordinea morală care consistă în dihotomia libertății de adevăr. În acest mod, absolutizarea libertății în mod individualist predispune la eliminarea celuilalt; separarea în ambientul antropologic. Subiectul uman este definit în relație cu raționalitatea, ruptă de natura și de corporalitatea sa. Prin urmare, este titular de drepturi numai cel care se prezintă cu o deplină sau cel puțin cu o autonomie personală incipientă; exaltarea subiectului a
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ei, fiind considerată superioară tuturor celorlalte activități (de aceea opțională), fapt care a despărțit tot mai mult sacrul de profan, sfântul de păcătos, timpul dedicat rugăciunii de timpul dedicat activităților laborative. Aici intră in joc și alte categorii teologice și antropologice, ca de exemplu: care imagine a lui Dumnezeu? Ce este persoana umană? Ce fel de raport există între persoane? Ce trebuie să facem în anumite situații? În realitate, după o concepție evident sănătoasă, nu putem să nu legăm viața spirituală
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
chipul Tatălui”. 2. Omul „situat” în timp și spațiu După ce am urmărit în prima parte câteva elemente ce vor să descrie semnificația vieții spirituale, în particular, necesitatea de a lega spiritualitatea de viața concretă, în formarea spirituală unită cu cea antropologică, în a doua parte ne propunem să ne apropiem de specificul vieții noastre spirituale. În fiecare dimineață când ne trezim, găsim mereu sub picioarele noastre ceva peste care pășim și ne situează într-un loc precis. Această experiență simplă, la îndemâna
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și prin modificarea stilului de viață, cerut de condiția istorică actuală. Aceste câteva reflecții pe care le-am dezvoltat cu grijă au vrut să indice posibilitatea unei revederi a raportului dintre spiritualitate și viața concretă, și o reconsiderare, pe fundamente antropologice și cristologice, a întâlnirii și a dialogului firesc dintre Dumnezeu și om, atât la nivel vertical-transcendental, cât și orizontal. Pe parcursul elaborării reflecției noastre a reieșit faptul că evaluarea atentă a raportului dintre spiritualitate și viață conduce la o mai serioasă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și dialogul reciproc și deschis față de orice persoană, pentru a fi cu adevărat „capabili de viitor”. Concluzie generală Reflecțiile propuse și argumentate pe parcursul temelor propuse au scos în evidență necesitatea înțelegerii fenomenelor sociale în care este implicată persoana sub aspect antropologic, social, religios și etic și interogarea mai multor instanțe de natură diversă, care se preocupă de cauzele ce duc la fragilizarea persoanei și la slăbirea percepției corecte a valorii ei. Etica este intim legată de realitatea persoanei, de conștiința ei
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
rolul de a fi prezentat raportul dintre persoană și etică, pornind de la analiza unor fenomene sociale, în cazul nostru criza și globalizarea, legate de lumea valorilor, de concepția despre Dumnezeu și despre om. Discursul etic personalist se fundamentează pe categorii antropologice și etice precum experiența morală, natura, legea naturală, conștiința, cultura, prezente și în domenii care angajează atât raporturile dintre persoane, cât și raportul omului cu divinitatea. Domeniile pe care le-am interogat sunt evidente: filosofic, în optica personalistă (Max Scheler
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
le-am interogat sunt evidente: filosofic, în optica personalistă (Max Scheler), biblic, în modelul cristologic și apocaliptic și viziunea femeii în biserica primară; bioetic, din perspectiva bolii și a problemelor pe care le ridică. Am relevat faptul că și criza antropologică, și fenomenul globalizării îl proiectează pe om fie spre trecut (criza), fie spre viitor (globalizarea). Omul își dă seama că au apărut factori noi, care îl obligă la o regândire a viziunii despre om, a raportului cu ceilalți, a valorilor
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cu rădăcini adânci în mentalitatea dominantă, în educația asimilată și în experiențele personale acumulate. Se impune astfel o evaluare și o recunoaștere a valorii și a sacralității corpului din perspectivă personalistă, în fața sfidărilor biomedicinei și a eutanasiei, și o perspectivă antropologică și teologică corectă despre persoana feminină, egală în demnitate, complementară în rolul ei și colaboratoare demnă în scopul transmiterii fidele, către noile generații, a valorilor umane și creștine.
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
creștere demografică din secolele X-XI a determinat și o rată mai mare a mortalității, mai puțin infantile, cum s-a întâmplat cu precădere în prima jumătate a mileniului I (cu accent pe secolele II-IV). Defuncții (îndeosebi adulți) mureau, potrivit analizelor antropologice, în medie, la vârste cuprinse între 30 și 40 de ani. În privința numărului descoperirilor funerare, pe teritoriul Moldovei s-au identificat 20 de morminte izolate/cimitire, dintre care peste jumătate în spațiul bazinului amintit: Banca (punctul Șapte case), Bârlad (punctele
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
din os, brățări, pandantive din bronz, aramă și argint, mărgele din piatră ori din sticlă multicoloră) și vestimentare (catarame și nasturi globulari). Obiectele casnice (amnare, cute, ace, cârlige, fusaiole) încheie gama diversității inventarului funerar din cimitirul de la Brănești. Potrivit trăsăturilor antropologice și a similitudinilor cu alte necropole medievale românești sau din aria carpato-dunăreană acest cimitir a fost atribuit, corect de către specialiștii români, unei comunități autohtone și nefondat (potrivit autorilor) unui grup slav, răsăritean, ce ar fi trecut de la păgânism la creștinism
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
cu alte necropole medievale românești sau din aria carpato-dunăreană acest cimitir a fost atribuit, corect de către specialiștii români, unei comunități autohtone și nefondat (potrivit autorilor) unui grup slav, răsăritean, ce ar fi trecut de la păgânism la creștinism (potrivit inventarului, trăsăturilor antropologice și a ritualului practicat). Caracteristicile inventarului au datat necropola amintită în secolele X-XI. În privința mormintelor de incinerație, lipsa spațiului amenajat rugului a provocat unele controverse în privința contemporaneității acestora cu restul necropolei, astfel că părerile specialiștilor basarabeni și români sunt împărțite
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
10m), fiind mai mare pentru cele cenotafe (1,20-1,90m). Mormintele de înhumație erau situate în gropi pătrate, dreptunghiulare, circulare sau ovale, ultimele constituind un grup aparte în cadrul zonei funerare. Acest ultim amănunt indică gruparea mormintelor pe criterii familiale. Analiza antropologică a indicat o rată ridicată a mortalității infantile, 22 de copii și adolescenți, restul fiind adulți. O parte din craniile umane prezentau câteva lovituri și deformări, asemenea celor din cimitirul de la Arsura - Vaslui, iar în unele morminte scheletele nu au
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
medie, eliminând extremele (via remotionis). La Unamuno extremele se contopesc, devenind artă în scrierea sa, iar ironia spada quijotică cu care luptă pentru cunoașterea și îndreptarea lumii, pentru transformarea ei. Datorită lui Unamuno, cititorul are ocazia să întrezărească implicațiile filosofice, antropologice, sociologice și psihologice pe care le poate sugera un... popor de hârtie (popor de carton!). Pentru că păsărica de hârtie e cuminte, ascultătoare, obedientă și supusă. Poate fi luată drept model? Cât de prezentă este preocuparea de papiroflexie în Spania ne-
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
actualmente este reformarea, reinventarea, «reformatarea» vieții consacrate. În aceasta se îmbină, ca într-un laborator, cele trei elemente care au înnegurat Biserica lui Cristos: modul în care a fost înțeleasă înnoirea creștină în Duhul lui Isus, instituționalizarea și valul schimbărilor antropologice și culturale. Din această perspectivă, se pare că, pentru papa Francisc, regândirea vieții consacrate este asemenea regândirii Bisericii sau, altfel spus, reformatarea persoanelor consacrate înseamnă reformatarea Bisericii. Fratele Michael David împărtășește tocmai această perspectivă în volumul său, iar eu mă
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
lucrurile să meargă în această direcție, nu doar din comoditate ori datorită abandonării datoriei de a fi perseverenți și exigenți în lupta spirituală, trebuie să luăm act - de bunăvoie și cu gratitudine - de revoluția copernicană, ce se identifică cu revoluția antropologică pe care o trăim și de la care persoanele consacrate nu sunt scutite. Ba, mai mult decât atât, ca și-n trecut, când noutățile și emergențele culturale erau individualizate și îmbrățișate, noi, în calitate de consacrați, trebuie să fim dovada cea mai elocventă
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
a schimbat totul, însă nu a denaturat emoția și poezia aurorei și a amurgului. Ceea ce îi dădea fiori psalmistului, marelui Rumi ori indianului din America îi mai vorbește și acum inimii, cu toate că Pământul a fost atât de crunt devastat. Revoluția antropologică, de care uneori ne simțim asediați și inundați, ca și cum ar fi vorba de un teribil tsunami, a influențat limbajul, astfel că termeni îndrăgiți, precum soț, soție, fiu, tovarăș, prieten... încetul cu încetul dobândesc nuanțe tot mai fragmentare, ajungând să ne
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
accepta cu «onestitate» propriul adevăr, fără a ne simți condamnați și fără a încerca să ne ascundem, așa cum se întâmplă, de multe ori, din cauza rușinii și a fricii. Este imperios necesar să acceptăm, fără tânguieli zadarnice și banale nostalgii, revoluția antropologică în desfășurare, pe zi ce trece tot mai rapidă, fără a cădea în ceea ce papa Francisc a definit drept «reducționism antropologic». Unul dintre serviciile cele mai importante ale consacraților, spre folosul întregului trup mistic al lui Cristos și pentru a
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
multe ori, din cauza rușinii și a fricii. Este imperios necesar să acceptăm, fără tânguieli zadarnice și banale nostalgii, revoluția antropologică în desfășurare, pe zi ce trece tot mai rapidă, fără a cădea în ceea ce papa Francisc a definit drept «reducționism antropologic». Unul dintre serviciile cele mai importante ale consacraților, spre folosul întregului trup mistic al lui Cristos și pentru a suscita bucuria întregii umanități, ar trebui să fie acela de a-i aminti Bisericii un aspect esențial: constituirea Bisericii nu este
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]