1,172 matches
-
disciplin? �n c?utarea identit??îi (1860-1890) La sf�r?ițul anului 1850, Comte apoi Tocqueville se sting (Proudhon �i va urma cur�nd); Villerm� ?i Quetelet � care lucreaz? la elaborarea primului recens?m�nt al populă?iei �n Belgia � aproape ?i-au �ncheiat activitatea; mai tinerii � Marx, Spencer � �ncep o munc? de mari propor?îi pe care o vor dezv?lui progresiv, măi ț�rziu. Totu?i scenă intelectual? nu r?m�ne goal?. Numero?i epigoni conținu? s? exploreze
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
trimiterii ucenicilor în lume (Lc. 9, 1-6), Predica de pe munte (Mt. 5, 3-11), care exprimă cel mai bine curăția sufletească și stilul de viață creștină, sau regula de aur a moralei (Mt. 7, 12), determinantă a acceptării situației similare a aproapelui, se regăsesc atât în regulă, cât și în celelalte scrieri ale lui Francisc. Tot în sinoptici regăsim ideea eliberării, prin renunțarea la proprietate și la egocentrism (Mt. 16, 24, Mt. 19, 21, Lc. 18, 22). Relațiile care trebuie să existe
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
ale existenței A FI și A AVEA se zbat atâtea destine, rătăcindu-se de identitatea lor autentică. Preoția este însăși iubirea Inimii lui Isus și convertește la misiune. Invoc în aceste rânduri și sentința rostită de Isus, în aprecierea asupra aproapelui: „orice pom se cunoaște după fructele sale, doar nu se culeg smochine din spini, și nici struguri din mărăcini (Lc. 6, 44). Misiunea de slujire a Preotului, prin Sfințire, Vestire, Învățare și Cârmuire a comunității, implică o responsabilitate enormă. Pentru
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
firesc este prea departe de noi. Pe bulevarde editoriale perfidia conciliază Drepturile și libertățile triștilor naivi: ,,Să facem totul, dacă se poate și mai mult”. Catastrofă patriotică a declanșat startul În competiția pentru funeraliile naționale: Este În joc proba trădării aproapelui Că partinica rezolvare a celor ce nu sunt cu noi, Sunt Împotriva noastră. Respirația s-a oprit În pustietatea unui blestem misterios. Tăcerea obeza devora metodic Și În timp, se desfasoara „Ospiciul groparilor”: „Au fost chemați groparii de gips la
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
Bern, 1950, p. 65-74. 19 Spre deosebire de romani, care aplicau pedepse colective. 20 Fr. Nietzsche susținea, de altfel, că, de fapt, Creștinismul reprezenta voința de putere a celor slabi, care îi submina astfel pe cei tari, inoculîndu-le etica umilinței, a iubirii aproapelui, a milei etc. 21 Cazul poporului român este relevant în acest sens. După Blaga, trecerea de la civilizația dominată de urbanism, specifică romanilor, la civilizația de tip natural într-un mediu rural, specifică spațiului românesc, a produs și o trecere de la
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
scena 6). La avertismentul Antigonei să se păzească de zeii aflați în preajma lor, tatăl ei exclamă mândru : Au venit !/ i-am vrut și au venit ! Mă simt, tebani,/ ca rupt din cer ! (scena 6). Ajuns în proximitatea divinităților (cât de-aproape/ eram de zei, și cum vuia crescută/ preajma de duhul lor ! - scena 7), Oedip e gata să încalce legile omenești sau divine din dorința nestrămutată de a afla adevărul : Totul mi-e permis și nu m-oprește/ nimic din cer
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
iartă, acea iubire ce înfruntă dușmanul care jignește mântuirea și fraternitatea poporului cu prețul vieții, acea iubire care dirijează cu răbdare toată energia sănătoasă spre pacea și colaborarea oamenilor de bunăvoință, acea iubire care știe să se jertfească pentru binele aproapelui, acea iubire care este preocupată să aline orice mizerie, acea iubire care s-a detașat de materie și care este expresia oricărei generozități, acea iubire care este expertă și atentă să-i apere pe cei slabi, pentru a-i demasca
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
belșug și altcineva să fie sărac. Astăzi, deosebirile sociale sunt pretext pentru propaganda anticlericală, iar cel sărac vede în sărăcia sa o ispită de ateism. Deschid un text prețios de Pastorală și citesc: „În caz de necesitate spirituală gravă a aproapelui, trebuie să-i venim în ajutor cu riscul unei neplăceri grave; în necesitate spirituală extremă, și, chiar și în cea gravă, atunci când intervine datoria stării proprii (de paroh), trebuie s-o facem chiar și cu pericolul vieții”. Cine are minte
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
ne jucăm de-a eu și tu / tu intrai în catedrala / eu eram Marguerite d'Anjou / îmi dădeai o bicicletă / eu vedeam că n-are arc / și-o puneam să pedaleze / pe vitează Ioana d'Arc / e vreun cocoșat pe-aproape / clopotele-s toate-n port / ies în șiruri împăiate / păsări negre la raport / să nu-ncerci să smulgi vreo pană / că să-mi scrii un madrigal / că te-nchide-ntr-o icoană / cuviosul Cristobal"... Peste câțiva ani, întorcându-mă acasă într-o vacanță
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
mai grele genți și m-a ajutat până la mașină. Un lucru absolut firesc și simplu a reușit, în fine, să mi-l descopere pe fratele sahaja yoghin și să-mi arate, încă o dată, cât de superficiali putem fi în catalogarea aproapelui nostru... Diagnostic și tratamente. Odată instalat, m-am integrat de parcă aș fi fost de-al locului de când lumea. Mi-am luat în primire patul, am făcut cunoștință cu vecinii de cameră și... mam culcat! După două ore de somn recuperator
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
și îndrepte până azi, în ciuda atâtor legi noi și miraculoase privilegii ale tehnicii. „Ascultă de tatăl și de mama ta ca să trăiești mult și bine pe pământ!”, „Să nu furi”, „Să nu minți”, „Să nu ucizi”, „Să nu poftești femeia aproapelui” și, mai presus de toate: „Să nu-ți faci chip cioplit”, „Să nu ai alți Dumnezei străini în afara mea”. Să rămâi fidel deci primei intuiții a omului istoric, a acelui patriarh care-și purta tribul și animalele la marginile marilor
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
mine însumi, oricât ai dori nu-ți poți dezveli sufletul pe de-ntregul nici în fața părinților, cu atât mai puțin în fața străinilor. Prietenia și amiciția te duc până într-un punct, nu prea este om dispus să lase sub ochii aproapelui său toată jegoșenia lăuntrică, de multe ori te sperii câtă mizerie poate aduna un om într-o viață, darmite un scriitor, el este într-o ceartă continuă cu toată lumea, pe deasupra se și crede buricul pământului, cum cineva îi aduce o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
toți trebuie să avem mustrări de conștiință, pentru că cele două tendințe există în fiecare din noi. în sufletul fiecărui om există o luptă și mereu apare întrebarea: Ce să fac? Să uit de mine și să mă pun în slujba aproapelui sau să mă bucur de viață, satisfăcându-mi toate plăcerile, chiar cu riscul de a ignora suferința semenului? în avântul lui egoist de a trăi mai bine, omul uită adesea de cei din jurul său, uită de străbuna învățătură „de a
Aspecte etice în opera scriitorului rus A. P. Cehov. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]
-
a banului în societatea burgheză nu poate să scape acestei viziuni critice: arginții corup, murdăresc, umilesc. Banul și exercițiul abuziv al puterii au prefăcut oamenii în inimi stinse și reci, lipsite de orice căldură umană, de orice sensibilitate la suferința aproapelui. Ceea ce este mai rău, însă, este faptul că, de cele mai multe ori, viciul poartă masca virtuții, determinându-l pe om să înșele și să se autoînșele. în acest caz, cum spune Cehov prin glasul eroului din O poveste banală: „virtutea și
Aspecte etice în opera scriitorului rus A. P. Cehov. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]
-
de la Vlădică până la Opincă. Și nu în ultimul rând, toți românii de la toate nivelurile trebuiesc îndemnați către cunoașterea, înțelegerea și respectarea frumoaselor percepte religioase propovăduite nu numai de creștinism, ci de toate marile religii ale lumii, privind iubirea și întrajutorarea aproapelui, privind renunțarea la violență, crime, lăcomie, avariție, jafuri, minciună și înșelătorie. Și dacă poprul japonez a reușit să atingă acest nivel superior de civilizație, de ce să nu încercăm și noi să-i ajungem sau cel puțin să ne apropiem de
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
-ți alături timp îndelungat cu servicii impecabile, ca de exemplu un automobil, un aparat fotografic, un ceasornic, iubești orașul în care ai fost tânăr, iubesti țara în care te-ai născut. Și mai există o formă deosebită a iubirii: „iubirea aproapelui”. Cunoaștem expresia biblică „iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”, dar câți oare au pătruns înțelesul profund al acestor cuvinte? Spiritul Divin este etern, nemărginit și unic, el este prezent simultan în toate ființele vii de pe pământ, el se află
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
se poate spune că „eu” sunt în acelaș timp „tu” și ca urmare, dacă mă iubesc pe mine, prin asta te iubesc și pe tine și pe toți cei care îmi sunt aproape „ca pe mine însumi”. Iată esența iubirii aproapelui nostru. Dumnezeu Tatăl ne-a creeat cu iubire și noi, fiii săi, se cuvine să-I întoarcem această iubire. Este cu totul greșit să credem că Dumnezeu Tatăl ne urmărește ca să ne prindă greșind și să ne pedepsească pentru asta
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
și călugări, deși pentru noi „a fi frate”, după cum ne-a învățat Sfântul Francisc de Assisi, e ceva care ne face să ne simțim cu adevărat ca în familie, fără diferențe de rol sau poziție socială, în ascultarea și respectul aproapelui. 38 de frați, sau un episcop și 37 de preoți, ca o ceată de martiri ai credinței. Citind mărturiile lor, sau răsfoind printre jurnalele, caietele de predici, scrisorile și fotografiile lor, ai impresia că te afli într-un spațiu atât
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
chipul și asemănarea lui Dumnezeu, așa cum l-am trata pe Isus, cum am trata o hostie consacrată. X - Să purtăm cu voioșie Crucea lui Isus. Să ne jertfim cu Isus pentru mai marea slavă a bunului Dumnezeu și pentru mântuirea aproapelui nostru, căci spune Isus: „Qui vult venire post me, abneget semetipsum, tollat crucem suam et sequatur me” - Cine vrea să vină după mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să mă urmeze (Mt 16,24). Să
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
s-a închis oblonul și a țăcănit metalic cârligul de siguranță, eram convinși că destinația noastră finală este Rusia, pentru a fi transformați în săpun. Cine să ne salveze? Cui îi păsa de noi? De la cine să așteptăm ajutor? Iubirea aproapelui? N-ați înțeles că omul este lup pentru semenul său? N-ați văzut că cel mai mare dușman al omului este omul însuși? Ați uitat ce au făcut naziștii cu milioanele de evrei nevinovați? Le-a fost milă, cumva, de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
elan creator, a inovației fundamentale proiectată către universalitate cu sentimentul de adâncă responsabilitate față de necesitățile contemporane, tovarășa academician doctor inginer Elena Ceaușescu ne este tuturor o măreață pildă de dăruire pentru progresul și prosperitatea omenirii, pentru o viață demnă închinată aproapelui.“ („O exemplară dăruire și abnegație“, Scînteia tineretului. Supliment literar și artistic, 6 ianuarie 1987) ANASTASATU Constantin, prof. dr. docent „Și deasupra tuturor acestor exemple, tinerii de astăzi au permanent în fața lor modelul cel mai viu și mai strălucit al celui
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
poate încă de pe vremea în care Sfântul Apostol Andrei, apropiat cirac al lui Hristos, când și-a purtat Sfinții lui pași pe aceste pământuri dintotdeauna ale noastre ca să ne scoată din «păgânismul» lui Zalmoxis și să ne învețe arta iubirii aproapelui, a lui Hristos. La Streza Cârțișoara documentele de care dispunem, ne fac cunoscute nume de preoți care au slujit aci și înainte de construcția actualei biserici a cărei edificare are loc la începutul secolului al XIX-lea. În urbariile din evul
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
NEORÂNDUITĂ. 22. Pentru ca atât cel care propune exercițiile spirituale, cât și cel care le primește să se ajute și să tragă foloase mai mult, este de presupus că orice creștin bun trebuie să fie gata mai degrabă să apere spusa aproapelui său, decât să o condamne; iar dacă nu o poate apăra, să încerce să afle cum o înțelege șaproapele săuț; și dacă acela o înțelege greșit, să-l îndrepte cu dragoste; și dacă nu e îndeajuns, să caute toate mijloacele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
A colaborat la „România literară“, „Luceafărul“, „Astra“, „Steaua“, „Vatra“, „Ateneu“, „Cronica“, „Tribuna“ etc. A publicat volumele: Zeii obosiți (București, Editura pentru Literatură, 1969); Dincolo (București, Editura Eminescu, 1970); Paralele (Iași, Editura Junimea, 1970); Ziua uitării (București, Editura Eminescu, 1972); Așteptarea aproapelui (Iași, Editura Junimea, 1974); Speranța care ne rămâne (vol. I-II, București, Editura Eminescu, 1974-1977); Miezul și coaja (Iași, Editura Junimea, 1975); Dimineața (București, Editura Cartea Românească, 1977); Când vine umbra (Iași, Editura Junimea, 1979); Sărutul pământului (București, Editura Eminescu
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
la sfat, participă la un joc bizar ori se bulucesc nerăbdătoare la ușă pentru a primi licoarea bahica („Peisaj” - pp. 86, 157, 230, „Crama”, „La crama”). Peisajul de periferie rurală pare deschis către infinituri solare, în timp ce peisajul urban propune perspectiva aproapelui, uitătura împiedecându-se de trunchiul contorsionat al unui arbore, de un stâlp de felinar sau de-o căruță. Privite din intersecții, străduțele bătrânului burg sunt înguste, garnisite de-o parte și de alta cu case mai scunde ori frontal mai zvelte
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]