2,138 matches
-
oamenilor care vin din țară cu mesaje și cursul întâmplărilor cotidiene. Socotește că celelalte, atât de rare, inflexiuni personale sunt un păcat și o reminiscență a scrisului în jurnalul ținut înainte de plecarea din țară. Intuiește imposibilitatea pactului autobiografic: "nu există autobiografie lineară, certă, cronologică, ci numai frânturi ca din ceață care vin spre tine în dezordine. Nu se poate să te povestești fără a pune în chestiune certitudinea acestei povestiri. Evanescență nu numai a amintirilor, dar și a persoanei care și
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
mai înțeleagă nimic din ce povestea mama profesoarei. Probabil, întâmplarea cu pomul trăsnit o ascultase de mai multe ori și acum căuta să schimbe subiectul conversației. La așa o întrebare nu se aștepta. Nu ar fi vrut să-și facă autobiografia în fața atâtor martori și în special în fața ei. Dacă nu ar fi căsătorită, poate ar relua cu ea ce a întrerupt, dacă și ea ar fi de acord, gândea el. Acum, după ce Bela l-a părăsit definitiv, îi era totuna
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
de intuiție și impresie ca factori coordonatori. Astfel, impresionismul nu înseamnă supunere la obiect, așa cum o face critica științifică, ci o libertate față de acesta, ceea ce are ca rezultat autonomizarea și subiectivizarea actului critic. Acesta devine o formă de confesiune, "o autobiografie sufletească a criticului"282 cum sugera Eugen Lovinescu, reflectându-se în ceea ce prețuiește sau respinge. Dintre reprezentanți se pot menționa Saint -Beuve, Jules Lemaître, Taine, iar în critica românească Eugen Lovinescu și G. Călinescu. Exprimând împotrivirea față de această manieră de
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
dintre deputați și 58% dintre senatorii aleși în urma alegerilor legislative din 18 aprilie proveneau din această Asociație 10. Anchete sistematice puneau în valoare importanța legăturilor personale cu membrii clerului: legături spirituale, amicale, familiale. Numeroși sînt cei ale căror biografii sau autobiografii semnalează legătura cu un cleric, preot sau episcop în general, a cărui înfluență fusese hotărîtoare în formarea spiritualității sau în angajarea în activitatea politică. Cardinalul Schuster, arhiepiscop de Milano, pentru Giuseppe Lazzati; cardinalul Dalla Costa, arhiepiscop de Florența, pentru La
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
încă. Nu e de mirare că nu am uitat niciodată acest moment.“10 În corespondența cu prietena lui, Ottoline Morrell, Russell relata că pe măsură ce-l cunoaște mai bine este tot mai impresionat de noul său student și prieten. Iar în Autobiografie își va rezuma impresiile pe care le-a câștigat deja în primele luni ale comunicării sale cu acesta în felul următor: „Wittgenstein este poate cel mai desăvârșit exemplu al geniului, așa cum era el conceput în mod tradițional: pasionat, adânc, încordat
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
autorilor care cred că opera de tinerețe reprezintă contribuția cea mai constructivă și mai importantă a lui Wittgenstein în filozofie. Mulți dintre aceștia sunt logicieni eminenți. O versiune deosebit de brutală a acestei poziții a fost formulată de Bertrand Russell, în autobiografia sa intelectuală, scrisă după moartea lui Wittgenstein. Pentru logicianul Russell, fascinația pe care au început s-o exercite idei comunicate de Wittgenstein mai întâi prin lecțiile sale, iar apoi prin apariția, în 1953, a Cercetărilor a rămas ceva de neînțeles
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
asemenea neînțelegeri putem presupune că el a citit manuscrisul acceptând drept ceva de la sine înțeles că Wittgenstein a rămas pe poziția pe care se situa în discuțiile lor din anii 1912-1913. Această bănuială este coroborată de o reflecție retrospectivă din autobiografia intelectuală a lui Russell: „A existat o perioadă de timp în care Wittgenstein a fost de acord cu mine, considerând de asemenea că un limbaj perfect din punct de vedere logic poate aduce foloase filozofiei, și astfel eu i-am
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
care au văzut în Tractatus o verigă în acea prefacere care a fost anunțată prin lucrările lui Frege și WITTGENSTEIN ȘI RUSSELL 359 Russell și proclamată drept obiectiv programatic al activității grupului. Concludente în acest sens sunt unele afirmații din autobiografia intelectuală a lui Carnap. Menționând că alături de Frege și Russell, Wittgenstein a fost filozoful care a exercitat cea mai mare influență asupra gândirii sale, Carnap afirmă că în Tractatus i au atras atenția îndeosebi aprecieri ca aceea că principiile metafizicii
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
ajunge numai detașându-ne de acea sursă de greșeli, perplexități și confuzii logice pe care o reprezintă gramatica limbajelor naturale, prin construcția unor limbaje cu o structură clară și precisă, limbajele formalizate. Russell va afirma deja în primele rânduri ale autobiografiei sale intelectuale, scrisă în anii târzii ai vieții sale, că adoptarea acestui crez a constituit singura schimbare cu adevărat „revoluționară“ pe care a cunoscut-o modul său de a gândi. Câteva pagini mai încolo, întâlnim următoarea exprimare semnificativă: „De la despărțirea
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Lui Wittgenstein lucrurile 370 GÂNDITORUL SINGURATIC i-au fost pe deplin clare încă de la mijlocul anilor ’30. Filozoful Russell nu l-a mai interesat. Pentru bătrânul Russell, evoluția gândirii fostului său prieten pare să fi rămas însă o enigmă. În autobiografia intelectuală, pe care a publicat o după moartea lui Wittgenstein și după apariția Cercetărilor, Russell nu-și ascunde nedumerirea că Wittgenstein a putut să nesocotească cea mai de seamă dintre înzestrările sale, talentul de logician. Pe Russell îl surprindea nu
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
este Nous-ul, acolo este comoara" (Evanghelia Mariei, p.10). Căci nu are importanță decît ceea ce este etern. 1.11. FIUL CRIZEI Am citit cartea lui Barack Obama, În-drăzneala de a spera. Reflecții despre salvarea visului american, un fel de autobiografie politică a noului președinte american, scrisă în 2006, cînd era senator de Illinois, și publicată la noi, imediat după alegerile americane din 2008, cu o remarcabilă promptitudine, de către Editura Rao, în traducerea Lianei Stan. Povestea lui Obama relevă un om
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
spinozistă, ci să-mi aduc contribuția indirect cu această galerie de gânditori care pactizează cu trupul, nu fac din el un dușman care trebuie disprețuit, maltratat, doborât. Că trupul ar fi „marea rațiune” și că orice filosofie ar fi întotdeauna autobiografia și confesiunea (trupului) unui filosof, așa cum afirmă Nietzsche în Știința voioasă, iată un adevăr de ieri care promite mult pentru mâine. Istoria filosofiei căreia, din această perspectivă, eu i-aș zice hedonistă - pentru că vrea mai degrabă să sculpteze trupul și
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
preia mult din maximele lui Epicur: să disprețuiești bogăția, să-ți moderezi dorințele, să renunți la ficțiunile sociale, să vizezi calmul interior, să-ți reduci nevoile la elementar, să frecventezi o Venus care să nu te înstrăineze de tine însuți. Autobiografia poetică a lui Catul, în sfârșit, este presărată cu locuri comune epicuriene ale momentului. Filosofia iese din cadrul ei, invadează poezia elegiacă și contaminează viața cotidiană. Epicurismul ascetic al Magistrului atenian cunoaște o nouă viață sub trăsăturile unui epicurism hedonist roman
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Platon) 114, 154, 177, 185-186 Viețile, doctrinele și sentințele filosofilor iluștri (Diogene Laertios) 37, 241, 309 Viețile sofiștilor (Philostrat) 162 V. Biografie anecdote - echivalente ale aforismului 105-106; mnemotehnice 109; adevăr filosofic 52, 57-60, 76-79, 108-113, 115, 122, 127-129, 132-133 biografie/autobiografie și filosofie - îndepărtată 172; interesul pentru biografie 18-19, 58-59, 78, 105, 107-108, 110, 129 Filosofie și alimentație 232; dorința nenaturală și nenecesară 198; și politică 115-116, 146, 213, 226, 244-249; soteriologică 111; și terapie 121, 182-183, 194-195, 236-237, 297; vârsta
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
a spus el: o plimbare în aer liber te ferește de urechi indiscrete. Au avut loc multe plimbări în aer liber în fostele țări comuniste din Est! Iar în seara aceea, în chip brutal, amestecând prezentul și trecutul, Racine și autobiografia, m-am gândit că, dacă supravegherea implică obligatoriu un spectator, în teatru, unde, a priori, întotdeauna există cel puțin unul, postura lui se schimbă când asistă la o supraveghere. El privește și ascultă altfel. Atunci, sub impactul scenei-matrice din Britannicus
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
lăudate, de asemenea, „comunismul umanist” poststalinist și „morala comunistă”, văzută ca un hibrid Între Înțelepciunea greco-romană și cea țărănească autohtonă, drept care mărturisitorul Își face o „autocritică necruțătoare”42! Pe de altă parte, Petre Pandrea recunoaște În „orgia” de spovedanii și autobiografii publice, În special ale unor capi legionari, niște forme de „diaree verbală” și „incontinență urinară a intimităților”, dar, cum disciplina penitenciară Îl marcase definitiv, și În oase, și În spirit, după cum mărturisește la un moment dat, el face elogiul autocriticii
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
citești...! Sursa dublă: Dom'le, e clar că s-a-ntors lumea cu susul în jos! Obiectiv nr.: Dă-mi dosarul! Plutonierul: Stai că ți-l dau... ia uite ce scrie aici..., ia uite: "Obiectivul" adică tu ai omis să treci în autobiografie că ai un unchi țărănist condamnat pentru trădare; strîns cu ușa ai promis să colaborezi... Ei, ce zici, Nae?! Hai că mi-a trecut plictiseala... ia să vedem ce mai scrie pe aici... Sursa dublă: Stai puțin, stai! (se oprește
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
Din lipsă de probe, după cum arată documentele găsite la CNSAS de la această arestare din 1952, din care voi prezenta doar o pagină la sfârșitul acestui capitol, tatăl meu a fost eliberat relativ repede. Prezint în cele ce urmează, de asemenea, autobiografia și angajamentul date de tatăl meu la această arestare. Din această autobiografie reiese că părinții mei aveau 11,5 ha pământ din care 5ha teren arabil, 3ha de fâneță, 1/4 ha vie hibridă iar restul islaz. Din această parte
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
arestare din 1952, din care voi prezenta doar o pagină la sfârșitul acestui capitol, tatăl meu a fost eliberat relativ repede. Prezint în cele ce urmează, de asemenea, autobiografia și angajamentul date de tatăl meu la această arestare. Din această autobiografie reiese că părinții mei aveau 11,5 ha pământ din care 5ha teren arabil, 3ha de fâneță, 1/4 ha vie hibridă iar restul islaz. Din această parte a autobiografiei reiese că a fost preoțit în anul 1930, după ce a
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
angajamentul date de tatăl meu la această arestare. Din această autobiografie reiese că părinții mei aveau 11,5 ha pământ din care 5ha teren arabil, 3ha de fâneță, 1/4 ha vie hibridă iar restul islaz. Din această parte a autobiografiei reiese că a fost preoțit în anul 1930, după ce a absolvit Seminarul Teologic din Galați și repartizat în parohia Camena, în Dobrogea. Apoi în anul 1932 este mutat în localitatea Ceamurlia de Sus, tot în Dobrogea, județul Tulcea. În anul
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
Dobrogea, județul Tulcea. În anul 1935 se înscrie la Facultatea de Teologie din Cernăuți, pe care a absolvito în anul 1939. In decembrie 1945 este transferat la Furcenii Noi, județul Galați unde a slujit până la arestare. Din această pgină a autobiografiei reiese seriozitatea cu care tatăl meu muncea pământul. El a obținut în anul 1950 a cantitate de 42.600Kg de sfeclă la hectar. Ulterior, așa cum am arătat mai înainte, el a obținut peste 6 vagoane la hectar și a câștigat
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
arătat mai înainte, el a obținut peste 6 vagoane la hectar și a câștigat premiul I pe țară pe care însă nu l-a primit niciodată. Ultima pagină a sutobiografiei dată de tatăl meu în anul 1952. Din datarea acestei autobiografii și anume 7 august 1952 reiese că la această dată era deja anchetat sau chiar arestat la Securitatea din Tecuci, Bârlad sau Galați! Angajamentul semnat în timpul arestării din anul 1952 Prin acest angajament tatălui meu i se cerea de fapt
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
nefiind probe suficiente” a fost pus în libertate dar pus sub supraveghere prin informatorii Vulpoi și Bacău. Această notă conține trei neconcordanțe. 1. Eliberarea nu poate fi în anul 1925; probabil au vrut să scrie anul 1952 2. Conform datării autobiografiei, 7 august 1952, probabil era arestat mai înainte de 15-16 august 3. Tatăl meu a fost eliberat în anul 1953, după datele unui frate al meu, date confirmate de fapt în alt referat al Securității. Odată cu arestarea tatălui meu, a început
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
a făcut parte doar din apărarea antiaeriană. Multe persoane marcante din opinia publică internațională i-au cerut să dea Premiul Nobel înapoi. Poporul german s-a constituit în apărătorul, dar și în acuzatorul său. Cu doar câteva săptămâni înainte de publicarea autobiografiei sale, laureatul german s-a deconspirat. Scriitorul a declarat că rușinea naivității sale juvenile l-a urmărit peste ani, transformându-se într-o "pată", care îl va marca public pentru totdeauna. După aceste prezentări, elevii vor fi provocați să comenteze
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
și marea deschidere a spiritului fac din el unul dintre rarii savanți care nu adoptă niciodată o poziție disciplinară defensivă. Edgar Morin, ale cărui vreo treizeci de cărți publicate pot fi regrupate în jurul a patru teme: sociologia, metoda complexității, antropologia, autobiografia, e greu de încadrat. Refuzînd o specializare care "mutilează gîndirea", Edgar Morin a fost interesat de filosofie, sociologie, antropologie, epistemologie, și încearcă să înțeleagă complexitatea omului și a lumii. În Paradigma pierdută, publicată în 1973, recunoaște contribuția Grupului celor Zece
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]