1,685 matches
-
etc. puteau și, într-un fel, trebuiau să se regăsească, revista despre care vorbim, așa cum arată și numele ei, este o revistă "ecumenică", lipsită în mod necesar de ideologie, deschisă tuturor și adresată tuturor. Ducîndu-și până la capăt opțiunea de neutralitate binevoitoare față de toate orientările, revista nu s-a făcut nici măcar exponenta generației moderniste din care provin mai toți criticii ei. Echipa ei a fost până nu demult foarte adaptată acestui "profil fără profil": oameni prudenți, prevenitori, nițel conservativi, nițel deschiși și
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
călătorit prima dată în Occident am constatat că nu am nici o dificultate în a discuta cu oamenii de acolo. Am văzut că occidentalul, așa cum l-am construit noi în imaginație, nu exista! Existau doar oameni simpatici și mai puțin simpatici, binevoitori și mai puțin binevoitori. Azi, România e după un război politic și economic pierdut, și ar fi ciudat să nu arate ca Germania după ultimul război pierdut. Dar umanitatea omului este eternă, ea nu a dispărut în 1945 și nu
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
Occident am constatat că nu am nici o dificultate în a discuta cu oamenii de acolo. Am văzut că occidentalul, așa cum l-am construit noi în imaginație, nu exista! Existau doar oameni simpatici și mai puțin simpatici, binevoitori și mai puțin binevoitori. Azi, România e după un război politic și economic pierdut, și ar fi ciudat să nu arate ca Germania după ultimul război pierdut. Dar umanitatea omului este eternă, ea nu a dispărut în 1945 și nu va dispărea în 1998
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
plece. - Cheamă-i pe sclav aici! adăugă Tefnaht fără să-l privească, și Iahuben plecă. Îngândurat și obosit, dar simțind că îl trezea tot mai mult bucuria alegerii sale dintre toți ceilalți soldați și nădăjduind că poate, dacă vor fi binevoitori Zeul Apelor și Zeul Războiului, va ajunge sutaș înaintea multora, Iahuben se duse să-l caute pe sclav. CAPITOLUL III Au mers două nopți. Au stat în cort, istoviți și sfâșiați de sete, două zile. Inimile lor erau de aramă
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
-De această dată ești pedepsit, domnule inginer, nu ai voie la această petrecere, zise Andrei printre hohote de râs. -îmi accept pedeapsa Andrei, zise Radu zâmbind amuzat. Colegii lui Radu care aflaseră de povestea lor, îi aruncau priviri discrete dar binevoitoare. La vederea lui, Angela Ulmeanu se opri din râsul ei zgomotos și pentru o clipă îl privi lung, de această dată fără aroganță și duritate. Radu, care observă, își întoarse repede spatele și urcă scara la primul eta,j unde
Preţul răzbunării by Moldovan Ioan Mircea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91493_a_92399]
-
a dansului de la acea oră de după miezul nopții. Lui Andrei și Liviei, finii soților Brădescu nu le scăpase scena și intrară între cei triști, luându-i la dans, fără timp de șovăire, reușind să le schimbe lacrimile cu zâmbete binevoitoare. în hora lor intră și socri mici, foarte veseli și cu o mulțumire vădită, toți se învârteau zâmbind în jurul mirilor care dansau în cercul format de ei. La revărsatul zorilor, când lumina era încă tulburie, Ionuț, împreună cu Ioana urcară
Preţul răzbunării by Moldovan Ioan Mircea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91493_a_92399]
-
înainte: terenul din fața școlii fusese defrișat cu 20 de ani în urmă, iar aleea de vreo 150 de metri de la șosea până acolo, era mărginită de-o parte și de cealaltă de castani. Curios, îl întrebă pe un trecător binevoitor, amuzat de cizmele lui, legate pe după gât: - Cine lucrează atâta pământ, o fi totul al școlii, pentru ce-i nevoie de atâta teren? - Păi școala are vie, livadă, asolament pentru cultura cerealelor, cartofilor și a tuturor legumelor pentru cantină. - Și
Regăsirea înstrăinării by Ştirbu Mihai () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91672_a_92367]
-
fuseseră doar colegi, fără să fi legat cu vreo unul dintre ei o prietenie strânsă. Izbânda o sărbători singur, colindând încântat Iașul, zidirea de suflet, care nu mai avea taine pentru el. Străzile bătrâne îi păreau mai largi, oamenii mai binevoitori, tramvaiele electrice mai puțin zgomotoase. A doua zi, după ce colindă din nou Iașul pe jos, cumpără de la un negustor din strada Lăpușneanu, un geamantan mare. II. În curte, cineva trebăluia în fața bucătăriei de vară, aproape de beci. Mama! Sub influența primului
Regăsirea înstrăinării by Ştirbu Mihai () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91672_a_92367]
-
viața. Le făcu cinste tuturor cu ce găsise prin sat. Înaintând prin Basarabia, opriră la marginea unui sat, Văscăuți. Trimiseră o patrulă să cerceteze zona. Nefiind inamici în localitate, cercetașii se întoarseră însoțiți de femei care le aduceau mâncare. Atitudinea binevoitoare a oamenilor de acolo era de înțeles. Spre deosebire de cei din Hâncești, care se adaptaseră rapid noii situații, trecând de partea ocupanților în 1940, acum bărbați, copii și femei veneau mereu la unitatea românilor, bucuroși, prietenoși. Numai că unii erau derutați
Regăsirea înstrăinării by Ştirbu Mihai () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91672_a_92367]
-
superficiale și una profundă și, în cele din urmă, nouă superficiale și una profundă; - începătorul trebuie să învețe metoda de a se retrage dur și de a reintra ușor; - pentru a-și satisface partenera, începătorul trebuie să învețe să fie binevoitor și blând, astfel încât ea să poată ajunge la orgasm mai repede; - începătorul trebuie să evite nerăbdarea când învață cum să controleze ejacularea. Ultimul argument este, probabil, cel mai important dintre toate pentru succesul final. Majoritatea începătorilor au nevoie de multe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și infectat cu deșeuri toxice pentru el. Din fericire, persoanele care au o motivație serioasă, perspicacitatea și disciplina de a lua decizii legate de viaeța și corpul lor și sunt responsabile de sănătatea și longevitatea lor vor găsi un prieten binevoitor în sistemul taoist de cultivare a propriei persoane numit yang-sheng-dao, „tao pentru cultivarea vieții”. Acesta cuprinde un sistem de sănătate și longevitate complet și independent care funcționează pe cele trei niveluri ale existenței - esența, energia și spiritul. yang-sheng-dao este la fel de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
satul Cârja, am coborât o uliță mai înclinată și iată-ne în curtea piscicolei. Pregătit, Virgil scoate din portbagaj o sacoșă și amândoi ne-am îndreptat spre biroul șefului de fermă. - Să trăiți, tovarășe inginer, zic eu: Acesta, amabil și binevoitor, ne răspunde la salut și ne invită să luam loc pe scaune. Ne cunoaștem de foarte mult timp și nu de puține ori am avut aprobarea și posibilitatea de a pescui și umbla cu undița în spate pe digurile și
Locurile natale by NECULAI I. ONEL () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83211_a_84536]
-
aduce noroc, după cum altele pot aduce ghinion. "Pitagoreicii s-au ocupat nu numai de spusele zeilor, ci și de ale oamenilor, pe care le numeau premoniții. Fiindcă strămoșii noștri le apreciau importanța, spuneau înainte de începe orice acțiune: Să fie bună, binevoitoare, fericită, norocoasă! La ceremoniile sacre, cu caracter public, cereau să fie liniște: când se stabileau zilele de sărbătoare se preciza să nu aibă loc procese și nedreptăți. La fel, când se purifica o colonie, când generalul purifica armata iar cenzorul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
trepetnic". Întrebările "E semn bun?" ori "E semn rău?" însoțesc, la român, orice întâmplare a acestei lumi.Și lumea lui nu este o lume neutră de întâmplări, fără sens și legătură; ci este o lume plină de puteri rele ori binevoitoare, de chemări și de tăceri, de arătări și ascunderi. Într-un sens, toate lucrurile acestei lumi sunt ființe și au ceva de spus cui știe să le asculte" (p. 105). 302 Despre "scrierea pe cer" vezi Ovidiu Papadima, " Motivul "scrierii
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
atenție asupra corpului nu va fi în perioada preoperatorie, cu adevărat intenționată. Două exemple vin să sprijine această analiză: -un test de percepție a structurilor ritmice le-a fost propus elevilor, implicând un efort auditiv intens și prelungit; -testul omului binevoitor. O foarte interesantă probă a Schemei corporale, pusă la punct de Daurant, Hameljak și Stambale et Berges, care are avantajul de a elimina parametrul grafismului, ne va servi drept referință pentru jalonarea evoluției percepției propriului corp. Testul de imitare a
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
termenului în povestirea sa "Minciuni inofensive". Propunerea mea este să renunțăm la termenul oarecum analitic. Dacă este să ne referim în mod special la minciuni spuse cu intenția de a proteja interesele celui păcălit, putem să le numim "simple minciuni binevoitoare". Asemenea minciuni nici nu au alte urmări, deoarece autorul lor nu intenționează ca prin ele să afecteze o a treia persoană. Adjectivul "simplu" este necesar, deoarece există și minciuni binevoitoare care nu intră în această categorie și care pot avea
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
proteja interesele celui păcălit, putem să le numim "simple minciuni binevoitoare". Asemenea minciuni nici nu au alte urmări, deoarece autorul lor nu intenționează ca prin ele să afecteze o a treia persoană. Adjectivul "simplu" este necesar, deoarece există și minciuni binevoitoare care nu intră în această categorie și care pot avea și urmări. Minciuna ipotetică analizată de Kant (1949), în care A îl minte pe B în privința locuinței lui C, pe care B vrea să-l ucidă, este binevoitoare, prin faptul
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
să-l ucidă, este binevoitoare, prin faptul că A încearcă să-l protejeze pe C, însă nu este simplă, deoarece păcălitul este mai degrabă B decît C. Mai mult, deși Kant se referă la acest tip de minciună ca fiind binevoitoare (gutmüthige), intenția pozitivă a lui A îl privește doar pe C și nu pe B; drept urmare, nu se poate spune că minciuna este în întregime inofensivă. Traducătorii englezi ai lui Kant au numit intenția lui A "altruistă", și termenul pare
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
86), cel de-al treilea tip este minciuna "care favorizează o persoană, dar o defavorizează pe alta", însă din păcate nu există și un termen care să o definească. Cele care se deosebesc în întregime de minciunile parțial sau absolut binevoitoare sînt minciunile rău intenționate, acelea prin care autorul lor este favorizat în dauna celui păcălit. Majoritatea, dacă nu chiar toate minciunile care în exprimarea de fiecare zi sînt descrise în termeni negativi grave, răutăcioase, fatale etc. intră în această categorie
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cuvintele sînt arme cu conotații problematice. Nicăieri nu se vedea mai clar această situație decît în domeniul academic, în special acolo unde concurența pentru slujbe și posturi de cercetare atrage candidați din multe țări, fiecare avînd propriile convenții asupra minciunilor binevoitoare care trebuie spuse. Topul celor "10%", în care în mod virtual par să se înscrie toți candidații, ar putea fi corect în cazul în care nouăzeci la sută dintre studenți ar fi niște fantome care n-ar încerca niciodată să
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
înșelate, mai ales dacă rapoartele asupra anchetei vor fi tipărite. Istoria cercetării sociale empirice care se bazează pe ajutorul observatorului individual este plină de exemple de persoane indignate (Barnes 1980:70-72). Pe acest fond de relații ambigue între cei mai binevoitori anchetatori și cele mai cooperante persoane anchetate, cercetarea socială are și acte de înșelătorie intenționată. Cei care furnizează informațiile îi pot minți pe cercetători, iar cercetătorii, la rîndul lor, pe aceștia. Dacă există încredere reciprocă, atunci ei pot minți pentru
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pregnant pe care ironia, odată dezambiguizată, îl transmite nu este antipatia și nici revolta care, de obicei, se ascund sub surâsul perfid, ci mai degrabă putem vorbi, la Caragiale, de un joc gratuit de atitudine, generat de gândul unei critici binevoitoare. Ironia sa nu e sarcastică și nici șfichiuitoare, ea nu exprimă tragismul unei lumi în derivă, ci o atitudine ludic-intelectuală în fața degringoladei valorice. Un articol întreg 253 reprezintă, de pildă, o ironică descriere a "intelectualilor". E o combinație savuroasă între
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Indiei sau a Africii. Universalul kantian pare să fie certat cu istoria și geografia, Frumosul lui nu e un fapt de cultură. În plus, chiar în interiorul tradiției noastre, promotorul nu găsește, din experiența lui, nimic care să verifice această dorință binevoitoare de separație. Kant are, poate, dreptate să spună că ceea ce este frumos numai pentru mine nu este frumos, dar snobismul a făcut întotdeauna invers, și anume: ceea ce este valabil pentru toată lumea nu-l interesează. Intoleranța și malițiozitatea judecăților de gust
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
pp. 772-773). 262 Faptul că poziția critică a lui Karl Popper a devenit una relevantă în istoria gândirii utopice este evidențiat și de Sorin Antohi: "(...) după opinia lui Popper, metoda utopică de acțiune socială va duce la dictatură, care, chiar binevoitoare, nu asigură feedback-ul proiectelor și acțiunilor sale, nu depășește impasul logic al schimbării inevitabile, pe parcurs, a concepției privind cetatea radioasă (de unde rezultă multă suferință inutilă și o traiectorie istorică mult mai sinuoasă decât apărea în start)" (op. cit., p.
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
Petrecerea ce se organizează cu această ocazie se numește Revelion. Revelionul îl putem petrece alături de copiii de vârstă apropiată nouă - „Revelionul copiilor”. Ce trebuie să facem de Revelion? Trebuie să avem o ținută vestimentară deschisă, foarte frumoasă; Suntem amabili și binevoitori cu toți cei din jurul nostru; Cântăm și dansăm alături de ceilalți. La ora 12 noaptea, când trecem în Anul Nou, spunem: „La mulți ani!” fiecăruia dintre cei care sunt alături de noi. Tot în acest moment ciocnim un pahar de șampanie cu
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]