3,155 matches
-
țăranul din „Poiana lui Iocan”, unde, în frunte cu Moromete se discutau treburile târgului și ale țării. Tot săteanul a auzit despre Uniunea Europeană, își dă cu părerea asupra „politichiei”, înjură guvernanții seara, pe scăunelul din fața porții, în fața televizorului sau la cârciuma din sat. Informația zboară repede fie că este preluată din mass-media, să fie transmise din gură în gură. Țăranii se informează, în ciuda faptului că există unele limitări ale accesului la informație în satul românesc: prețul mare al abonamentelor de cablu
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
oraș), fie cu microbuzul („pe navetă”) pentru muncă la Ploiești sau cu autocarul (pentru muncă în Spania). În drumul lor spre Europa și spre secolul XXI, tomșenenii se regăsesc sau se pierd în popasuri mai lungi sau mai scurte la cârciumile satului, ce „pichetează” de-o parte și de alta, aceeași șosea principală. Profilul general al satului Satul Tomșani face parte din comuna cu același nume, alături de alte trei sate: Magula, Sătucu și Loloiasca. Aflat la o distanță de 15 kilometri
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
care este fostul director al școlii din localitate. Următoarele persoane indicate de către săteni sunt cadrele didactice din sat „oameni cu carte ce ar putea să te îndrume” (femeie, 45 de ani). Singurele locuri unde oamenii se adună să discute sunt cârciuma și biserica; dar „la cârciumă se întâlnesc mai des”. După cum au declarat toți sătenii intervievați, persoana ale cărei păreri ar fi ascultate în sat este preotul. Acest lucru se datorează funcției pe care acesta o deține și faptului că îl
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
școlii din localitate. Următoarele persoane indicate de către săteni sunt cadrele didactice din sat „oameni cu carte ce ar putea să te îndrume” (femeie, 45 de ani). Singurele locuri unde oamenii se adună să discute sunt cârciuma și biserica; dar „la cârciumă se întâlnesc mai des”. După cum au declarat toți sătenii intervievați, persoana ale cărei păreri ar fi ascultate în sat este preotul. Acest lucru se datorează funcției pe care acesta o deține și faptului că îl reprezintă pe Dumnezeu. Uniunea Europeană ca
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
a produce bunul public. Ațintiș Participarea trecută este aparent redusă, însă rădăcinile unei vieți comunitare bogate există și s-au manifestat puternic în timp. Alegerea ciobanului satului are o tradiție veche. La fel se întâmplă cu pajiștea din față principalei cârciumi din localitate, loc de întâlnire și dezbatere, un fel de „Poiană a lui Iocan”. Se adaugă noul dispensar și monumentul, ambele realizate cu contribuția comunității. Zerind Renovarea dispensarului, consolidarea digurilor de protecție la Criș, pietruirea drumurilor și alte câteva lucrări
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
Acestea au acționat uneori comprador, contribuind la menținerea statu-quo-ului. Traian Vuia Câteva exemple de inițiative locale sugerează o cultură participativă emergentă în acest sat periferic. Există câteva spații instituționalizate în care probele curente ale localității sunt dezbătute în mod obișnuit: cârciuma, în fața bisericii, după slujba de duminică, seara, pe băncile din fața casei. Blocarea proiectului de alimentare cu apă este un exemplu de cooperare, în ciuda faptului că în acest caz cooperarea a dus la eșecul propunerii în cauză. Ațintiș Rădăcinile culturii participative
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
care Machiavelli a compus tratatul sau asupra principatelor, trebuie sa remarcam că Sant'Andrea din Percussina nu era în realitate un loc izolat, așa cum se considera adesea sau că a devenit în timpurile moderne. Fermă ce includea și o osteria (cârciuma), cunoscută sub numele de "Albergaccio", se află în apropierea străzii Regia Română care în secolele al XIII-lea și al XIV-lea a înlocuit în mod gradual Via Francigena (a cărei degradare s-a datorat tocmai faptului că nu ajungea
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
această zonă, aflată în apropierea întretăierii drumului cu Strada Regia, Machiavelli se oprea să converseze cu călătorii. În scrisoarea adresată lui Vettori acesta scrie că după ce i-a citit pe poeți în acea dimineață: "Ducându-mă pe strada sau la cârciuma, am vorbit cu acești oameni ce trec, întrebându-i despre țările lor, înțelegând mai multe lucruri, notânt o diversitate de persoane și de obiceiuri"77. Cuvântul paesi (țări) a fost de mai multe ori interpretat în sensul de villaggi (sate
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
nu îi aparține. Apoi este descrisă casa lui Alexandru Pop-Glanetașul: "ușa e închisă cu zăvorul; acoperișul de paie parcă e un cap de balaur; pereții văruiți de curând de abia se văd prin spărturile gardului"3. Ultimul element focalizat este cârciuma ce reprezintă un punct de răscruce, pe acolo trecând toți oamenii și producându-se numeroase evenimente. Personajele ce populează acest spațiu funcționează ca un mecanism. Funcționalitatea acestuia este asigurată de: ierarhizarea socială, prezența tradițiilor și instituțiile existente în sat. Stratificarea
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Fuseseră toate demontate, iar Petru, cu un aer absorbit și conștiincios, ungea cu vaselină arămie, pe care o scotea ceremonios dintr-o cutie de tablă cu ajutorul unei așchii de lemn, balamalele astfel eliberate. Îi plăceau locurile promiscue, mai cu seamă cârciumile de cartier, cu ciment murdar pe jos, cu miros de bere stătută, cu ospătărițe șleampete și soioase, cu proletari zgo8 motoși, cu fum de țigară să-l tai cu cuțitul, cu înjurături peste mese. Acolo se retrăgea, la o masă
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
filmare cu Papa Ioan Paul al IIlea, la Cracovia. "Lumea a ieșit de gură-cască" " Paul Munteanu era o figură legendară în oraș, și la emisiune a fost combătut de diverși care au dat telefoane din cauză că el mai și umbla prin cârciumi, și nu era foarte apreciat. Erau oameni care spuneau despre el că mai și bea. în esență, acolo s-a spus că în grupul care a preluat puterea erau dintre ăia care <<trăgeau>> ziua în amiaza mare, în jurul unui avocat
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
personaj din "A fost sau n-a fost ?", filmul lui Corneliu Porumboiu) 110 Atunci, în ziua de 22 decembrie 1989, a fost corespondentul Radio Iași. E ferm convins că la Vaslui puterea a fost predată unor cetățeni abia ieșiți din cârciumă. "M-am uitat și eu la televizor până pe la ora 13:00, după aia am zis să ies să văd ce face lumea. Stăteam de vorbă pe-acolo și m-am apucat să transmit la Radio Iași. Când s-a
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
chiar în septembrie. Ce-ar urma să gândim și să facem ? în primul rând să ne păstrăm cumpătul, dar să ne bazăm pe forțele proprii. Economii de toate felurile. Suntem forțați la economie de AP|. Nu înseamnă să dormim în cârciumă, însă. Economie la furaje ! Aici e bătălia cea mare pentru că vor lipsi laptele și cașul, se va scumpi enorm carnea, pentru că oamenii își vând pe nimic animalele (caii, vitele, porcii), acum, și le va crește exagerat prețul în 298 toamnă
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
viața de noapte am văzut și câțiva aurolaci, un cabaret cu promisiuni... extreme ! Și mișcare până către dimineață . Am băut o bere împreună cu un prieten de la Evenimentul Zilei și m-am fotografiat cu bravul soldat Svejk al lui Hașek din cârciuma (modernizată) U Kalicha unde încă mai este tabloul împăratului Franz Iosef pătat de muște, dar mai ales pereții pe care și-au lăsat însemnări și reprezentări mari artiști ai lumii ! CE-AM SIMȚIT ? M-am minunat, mi-am îmbogățit sufletul
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
învățătorul nu este un simplu funcționar (un ,,învățătoraș’’, cum se exprimă unii cu trimitere spre derizoriu). El, învățătorul, educatorul, trebuie să fie o personalitate cu înalte răspunderi sociale și morale. Nu-i este permis așadar să se compromită sprijinind pereții cârciumilor, sau rezemând gardurile sătenilor jinduind după fete frumoase și sprințare. Timp de peste treizeci de ani, mi-am desfășurat activitatea profesională la școala generală din satul Tarnița, comuna Oncești, dintre care 26 de ani ca director-învățător. Înainte de a ajunge la Tarnița
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
au fost construite și mori de vânt în Taula, Gorghești, Dealul Perjului și Tarnița (prof. Dorinel Ifrim relatează în lucrarea sa „Colinele Tutovei”, că la Oncești erau 17 mori de vânt) și, de asemenea, se manifesta o bogată activitate comercială (cârciumi, prăvălii, dulgherii). După 1989, aceste sate (Taula, Onceștii Vechi, Tarnița Veche) se dezvoltă se consolidează și datorită electrificării, îmbunătățirii căilor de acces, reînființării școlii, dezvoltându- se socio-cultural și sanitar. Viața economică se remarca prin activități meșteșugărești: existau olari, croitori, curelari
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
au fost construite și mori de vânt în Taula, Gorghești, Dealul Perjului și Tarnița (prof. Dorinel Ifrim relatează în lucrarea sa „Colinele Tutovei”, că la Oncești erau 17 mori de vânt) și, de asemenea, se manifesta o bogată activitate comercială (cârciumi, prăvălii, dulgherii). Agricultura juca un rol important în viața economică a târgului medieval, în special viile și pomii dădeau recolte bogate. Înainte de 1940 funcționau 18 instalații pentru fabricare de țuică. Începând cu a doua jumătate a sec. al XV-lea
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
străjuia moara lui Samson, instalație care funcționa cu combustibil solid (pe teritoriul comunei Oncești existau 18 mori). Moară cu motor avea Vasile Țarălungă, așezată la hotar cu satul Fruntești, fiind cumpărată de la Conache (cătunul a purtat numele de Moara Conache). Cârciumă în sat deținea doar Costache Mărmureanu. Școala a fost înființată în a doua jumătate a sec. al XIX-lea de către un anume Bichescu, fiind mutată ulterior în Onceștii Noi. În Dealu Perjului a fost reînființată în 1927-1928, într-un local
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
satului amintim: Maftei, Tătărășanu, Sularu, Grigoreanu, Chirilă, Vraciu, Capraru, Coca, Crețu, Moldoveanu, Moraru și Duhan. Școala din Tarnița s-a înființat în 1891, funcționând prin localuri închiriate până în 1927. Între anii 1960-1962, s-a construit o școală nouă. Prăvălii și cârciumi erau la Botnăreț, Vasile Tabarcea, Vasile Vraciu, Vasile Sularu și Tănase Tătărășanu. Dintre instalațiile tehnice existente în trecut pe teritoriul Tarniței amintim moara cu motor a lui Ghiță Chirilă, moara de vânt a lui Iftene Chirilă și morile de apă
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
mărfuri de care aveau nevoie. Comerțul cu lemnele din pădurile mari era o afacere bună, deoarece copacii se tăiau pe atunci după bunul plac al fiecăruia. Comerț intens se făcea cu băuturile alcoolice. În anul 1891, în comună existau 9 cârciumi, dintre care trei vindeau și alte produse alimentare și textile precum: manufactură, coloniale și diverse mărunțișuri. Îndeosebi se evalua în comerț pânza de cânepă și mai puțin cea de in. La fel se evalua, la un preț bun, uleiul de
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
intermedieri dintre producător și consumator. Sectorul particular a dispărut aproape total, puțini dintre acești negustori și meseriași ambulanți mai subzistând și astăzi. După 1989, alături de comerțul cooperatist a luat ființă și s-a dezvoltat și comerțul particular, reprezentat prin 8 cârciumi. Istoricul Cooperativei de consum Oncești Cooperativa de Consum Oncești s-a înființat în anul 1951, prin liberul consimțământ al mai multor cetățeni din comună care, odată cu înființarea unității, au devenit membri cooperatori. Drepturile și îndatoririle membrilor cooperatori, precum și metodologia de
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Huștiu, „în Siliște”, jumătate pentru biserică și jumătate pentru școală. Rând pe rând, școala a funcționat în case particulare și anume: în casa preotului Iordache Huștiu, apoi în casa lui Dumitrache Huștiu. Acesta, dându-i casa lui Iordache Huștiu pentru cârciumă, școala este mutată la Gheorghe Țarălungă. Dintre dascălii vechi care se ocupau cu învățătura copiilor se amintește de dascălul Costache Beldiman din satul Mănăstirea Răchitoasa. Din spusele bătrânilor Lehănceanu și Zaharia, acesta locuia într-o casă din apropierea fântânii cu cumpănă
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
că iubirea e mai puternică decât sentimentul compasiunii față de aproapele. Naratorul poposește la hanul unde servește un vechi prieten de-al său pe nume Zenon, și acolo întâlnește pe Aglae, femeie tânără și frumoasă, dar și pe bătrânul Plutarh, proprietarul cârciumei, care le povestește cumplita tragedie a morții propriului fiu. Bătrânul e copleșit de o tristețe întreținută prin cultul față de niște obiecte fetiș și mai cu seamă față de portretul băiatului, tristețe ce așteaptă să fie curmată cât mai grabnic, o dată cu obștescul
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
chiar ca niște intelectuali, măcar ca niște burghezi onorabili. Primul intră în scenă Vulcan, individ necioplit, cu păcate grele (e hoț, bețiv și afemeiat), ce obișnuiește să-și ponegrească frumoasa nevastă (o zeiță, totuși!) în fața fetelor de pripas, aciuate pe la cârciumi în căutare de clienți darnici. O anume Kritia intră imediat în joc și-l măgulește pentru a-i stoarce câteva bijuterii de valoare, însă cei doi sunt zăriți de Helios, care, jignit în amorul propriu (aceeași necredincioasă Kritia îi jurase
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
doar printr-o schimbare a discursului său, alți lideri liberali precum Ștefan Golescu treceau de faza retorică, redactând circulare de tipul celei din 1861 prin care îi împiedicau pe evrei să se stabilească în comunele rurale în calitate de antreprenori de hanuri, cârciumi și le interziceau să arendeze proprietăți 584. Pentru a nu generaliza, trebuie spus că existau și destui lideri politici moderați precum Dimitre Ghica care, din poziția sa de ministru de interne, încerca să oprească unele abuzuri și expulzări din sate
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]