2,183 matches
-
face excepție de la regulă. El Încearcă să pună capăt luptelor dintre preoții constituționali, fideli Revoluției, și preoții care n-au depus jurământul și care nu acceptă să recunoască altă autoritate decât a papei. Desigur, și puterea civilă a cedat puțin: catolicismul este recunoscut drept religia „majorității francezilor”, iar exercitarea religiei este declarată liberă „cu respectarea regulamentelor poliției”. Însă, grație articolelor organice inspirate de Talleyrand și redactate de Portalis, autoritatea civilă reușește să meargă mai departe decât galicanismul tradițional: nici un act al
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Guy Michelat, se caracterizează prin importanța vizibilității și a mărturiei directe, ca și printr-o atitudine crispată (chiar ostilă) față de conținutul modernității. Deși clerul Îmbătrânește, iar numărul deceselor și pensionărilor Îl depășește cu mult pe cel al hirotonisirilor, identificarea cu catolicismul este prezentă și trăită cu fervoare, În special În mediile harismatice. Același dinamism și aceeași „reînnoire” se manifestă și la islamiști, evrei sau protestanți (fără a mai pune la socoteală moda sectelor, a „spiritualităților” ezoterice sau gnostice). Cu toate acestea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
șefii de întreprinderi neoliberale îmi provoacă greață. Efectiv nu mai pot să le citesc. Sau titluri de genul „Sri Lanka: nature, art, boudhisme“, opus celor de genul „Pologne: l’homophobie se port bien, merci!“. Asepticul și exoticul, inofensivul budism opus homofobiei catolicismului polonez. Lista este prea lungă pentru a continua, discursul sună deja cunoscut. În rest, ce să zic: reportaje excelente, culoare, grafică, scriitură impecabilă. Dar este vorba de un produs pe care nu-l pot acepta aici, în țara scuipatului și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
asupra gradului de secularizare a țării respective este un tip de explicație foarte răspândită (Halman & Petterson, 1996; Rémond, 2003; Berger, 1969; Nelsen, 1981), având rădăcini istorice adânci și fiind susținută puternic cu date empirice. Conform acestei abordări țările în care Catolicismul este dominant au rezistat cel mai bine presiunii forțelor secularizării, spre deosebire de țările unde religia majoritară este cea Protestantă. Astfel că, există aproape o suprapunere între harta secularizării Europei și cea tipului de tradiție religioasă dominantă, Nordul protestant fiind mult mai
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
fiind mult mai afectat de secularizare, în comparație cu Sudul catolic (Halman &Patterson, 1996; Rémond, 2003). Motivele sunt multiple. Pe de o parte, protestanții sunt mai individualiști, mai raționali și mai autonomi decât catolicii, fiind mai vulnerabili în fața forțelor modernizării și secularizării. Catolicismul pune accent pe comunitatea credincioșilor și pe coeziunea grupului format în cadrul bisericii, protejându-i mai bine pe cei afiliați Bisericii. Pe de altă parte, conform lui Berger, protestantismul "dezvrăjește lumea", elimină sacrul din viața cotidiană, rupând legătura dintre lumea sacră
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
Polonia și Irlanda. În toate cele trei cazuri există o strânsă legătură între identitate și religie, naționalitatea greaca este asociată la nivel oficial cu apartenența la religia ortodoxă, identitatea irlandeză se definește prin contrast cu cea britanică prin opoziția dintre Catolicism și Biserica Anglicană. În cazul Poloniei am văzut că Biserica a jucat de-a lungul istoriei un rol special în prezervarea identității naționale. Un mecanism similar acționează și în cazul României, ortodoxia a jucat un rol important in definirea și
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
acestei religii are o contribuție importantă în cultura europeană, tocmai prin accentul pus pe trăirea în comun a credinței și prin comuniunea între credincioși și divinitate. Relațiile care se structurează între credincios și divinitate sunt net diferite în ortodoxie în comparație cu Catolicismul sau Protestantismul. În timp ce Ortodoxia pune accent pe trăire și mai ales pe trăirea în comun a credinței, Protestantismul rupe complet planul vieții cotidiene de cel al sacrului, dezvrăjind lumea. Trecând dincolo de aspectele care țin de rit sau de creația artistică
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
de creația artistică asociată culturii ortodoxe, ar trebui să vedem ce consecințe are ortodoxia asupra societății românești. În anii 90 s-a vorbit mult și s-a dezbătut pe larg teza ciocnirii civilizațiilor (vezi Huntington, 1998), conform căreia Ortodoxia și catolicismul / protestantismul dau naștere la două culturi diferite. În timp ce cultura Occidentală, clădită pe fundamentele Catolicismului și Protestantismului au făcut casă bună cu democrația și capitalismul, Ortodoxia ține departe spațiile pe care le domină de cultura democratică și de economia liberă de
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
asupra societății românești. În anii 90 s-a vorbit mult și s-a dezbătut pe larg teza ciocnirii civilizațiilor (vezi Huntington, 1998), conform căreia Ortodoxia și catolicismul / protestantismul dau naștere la două culturi diferite. În timp ce cultura Occidentală, clădită pe fundamentele Catolicismului și Protestantismului au făcut casă bună cu democrația și capitalismul, Ortodoxia ține departe spațiile pe care le domină de cultura democratică și de economia liberă de piață. Teoria a stârnit mari controverse, argumente fiind furnizate atât în favoarea cât și împotriva
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
religie și tipul de relații economice, Weber arata că etica protestantă a favorizat dezvoltarea capitalismului, cultura protestantă constituind un teren propice apariției și progresului relațiilor economice de tip capitalist. În momentul elaborării teoriei, Weber punea față în față Protestantismul și Catolicismul, subliniind virtuțile novatoare a eticii impuse de religia Protestantă în comparație cu morala promovată de religia Catolică. Cu toate acestea nimic nu a oprit dezvoltarea relațiilor de tip capitalist și în țările predominant catolice. Deși nu se poate afirma că morala Catolică
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
curând, absorbirea clivajului Biserică-stat de clivajul centru-periferie. Acest mecanism este în mod special caracteristic, după noi, politicii poloneze din ultimile două secole. Rezultatul acestei moșteniri este că dreapta, ai cărei alegători sunt de obicei mai religioși, considera că legătura dintre catolicism și identitatea națională poloneză este incontestabilă. În al doilea rând, dreapta considera perioada comunistă ca o formă de ocupație sovietică/rusă a Poloniei. Prin urmare, implicarea multor lideri actuali ai stângii în aparatul Partidului Comunist în epoca Republicii Populare Poloneze
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
la Moscova și la Leningrad, în timpul epocii comuniste. Religiozitatea poloneză limitată de către comuniști este considerată drept un element fundamental al identitații europene a națiunii și, în același timp, un fundament moral pentru modernizarea sa contemporană. Prin urmare, frontierele orientale ale catolicismului și protestantismului sunt percepute ca frontierele orientale ale "Europei autentice", care se definește în opoziție cu Rusia ortodoxă sau cu Uniunea Sovietică atee. Dacă acceptăm interpretarea stângii, mai multe elemente ale semnificației clivajului stânga-dreapta din perioada comunistă, așa cum am sugerat
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
C. Roger, Le parti populaire tchécoslovaque. Thèse de doctorat en science politique à la Faculté de droit et de science économique, Université de Nice-Sophia Antipolis, 2000. 34 M. Trapl, Politický katolicismus a Československá strana lidová v Československu v letech 1918-1938 (Catolicismul politic și Partidul Popular Cehoslovac în Cehoslovacia între 1918 și 1938), SPN, Praga, 1990. 35 Rezultatele sunt puțin bruiate în 2002 de faptul că KDU-ČSL a făcut companie împreună cu Uniunea Libertății-Uniunea Democratică (US-DeU), mult mai puternică mai ales în Praga
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
ca o Biserică Rusă. Cu toate acestea, Biserica luterană a acestor țări a avut o influență simbolică, iar în unele părți ale Letoniei, Biserica Catolică a fost legată de mișcarea națională. Ideea de națiune ungară a fost strâns legată de catolicism și de calvinism, existând până în prezent o concurență în privința determinării religiei naționale adecvate a maghiarilor. 6. Influența Bisericii A. Polonia contând pe creștinii radicali Clivajul religios social este cel mai puternic în societatea poloneză și vizează mai ales influența Bisericii
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Religion and Nationalist Subcultures in the Baltics", Journal of Baltic Studies, 2, 1992, p. 140; J. Anderson, Religion, state and politics in the Soviet Union and successor states, Cambridge University Press, Cambridge, 1994, p. 90. Sub regimul sovietic, adeziunea la catolicism era considerată drept un simbol al identității naționale în Lituania. (R. Misiunas și R. Taagepera, The Baltic States, Years of Dependence 1940-1990. Expanded and Updated edition, C. Hurst& Co, London, 1993, p. 254). 10 La sfârșitul secolului XIX cea mai
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
de a relua proprietățile naționalizate. În același timp, LDLP-ul de la putere, constituit în principal din foști comuniști, a publicat o declarație privitoare la relațiile dintre Biserică și stat care îi acuza pe credincioși că au încercat să facă din catolicism religia de stat și afirma că această "relicvă de tendințe totalitare" reprezintă o amenințare pentru democrație în aceeași măsură cu fundamentalismul islamic (K. Girnius, op. cit.). 38 K. Girnius, op. cit. 39 J. Novagrockiene, "The Development and Consolidation of the Lithuanian Political
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
ne „redă” natura și ființele ce-o populează Într-o melodioasă și senină transfigurare, fapt „recunoscut” și urmat de legiuni de pictori În secolele care i-au urmat, iar „felul”, „tipul” artei sale a umplut pereții zecilor de bazilici ale catolicismului! Ușor se poate constata că „departajarea” mea, strict „subiectivă” cum se zice, nu e de ordinul valorii - cei citați mai sus au o pondere egală În clasoarele istoriei creației! -, ci sunt de ordin temperamental. „Realiștii” sunt mai degrabă „flegmatici” - dacă
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
mai aproape de slăbiciunea umană și de aleatoriu, cum sugeram mai sus, decât de un plan prestabilit (vezi, de pildă, sensul acordat de către autor biletului pe care soția lui Slavici, catolică, îl trimite lui Maiorescu, în contextul în care Eminescu atacase catolicismul, ... sau anume replici date de Eminescu lui Maiorescu), demersul esențial, de istorie literară, pare a fi acela de a clarifică anume evenimente din anul 1883 al existenței eminesciene, în numele unei coerențe pe care istoricul o vede a transcende, însă, epoca
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
adică, să trăiască în armonie cu alogeni aduși de împrejurări în spațiul național". Un alt capitol extrem de consistent ideatic și factologic (Cap. VI) este cel intitulat Românitate și occidentalizare, prin punerea în evidență a conținutului relației ortodoxismului oriental cu al catolicismul occidental sau între înfloritoarea civilizație a Bizanțului și spațiul semibarbarismului occidental. În context, Theodor Codreanu apreciază că pașoptiștii au constituit cea dintâi generație extraordinară din istoria românilor, din care își trag seva toate marile momente ale istoriei moderne a românilor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
și Tulcea aveau priză la țărani și muncitori, exploatând necunoașterea situației reale și greutățile financiare ale acestora. În Constanța și Brăila au atacat religia de stat printr-o propagandă dăunătoare cu ocazia schimbării calendarului, afirmând că asta înseamnă trecerea la catolicism și protestantism. La Tulcea însă, activitatea acestora era percepută fără a avea scopuri subversive. Alături de adventiști au fost semnalați baptiștii (50-60 membri în Constanța, str. Dumbrava Roșie nr. 23), calvini, în număr restrâns (Brăila și Tulcea), lipoveni (Tulcea și Brăila
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
Această situație s-a înrăutățit atunci cînd noua conducere croată a inițiat o politică de anihilare a treimii sîrbe a populației. Musulmanii s-au aliat cu croații împotriva sîrbilor, care erau adesea puși în fața alternativelor exterminării, expulzării sau convertirii la catolicism. Acolo unde a fost posibil, satele sîrbești au răspuns prin represalii împotriva vecinilor lor croați și musulmani, de multe ori cu ajutorul italienilor. În această stare de haos și război civil național era inevitabil ca pierderile să fie foarte mari; s-
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
astfel asupra celei mai mari părți a Galici și a teritoriilor situate la vest și est de Rin. Cu prilejul unui astfel de război, Clovis, care s-a căsătorit cu o prințesă burgundă catolică, se va converti el însuși la catolicism 11, primind botezul Domnului la Reims, din mîinile Sf. Rémi. Acesta a fost un eveniment de prim ordin și cu lungă bătaie politică, căci șeful francilor a înțeles cît de mult interes reprezintă pentru dînsul apropierea de episcopii galo-romani. Faptul
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Alboin se vor constitui în jurul orașelor Spoleto și Benevent. Noii veniți neavînd, mai înainte, decît rare contacte cu societatea romană, cucerirea longobardă a fost, la început, pentru Italia o adevărată catastrofă. Abia sub domnia lui Agilulf (590-616), longobarzii, convertiți la catolicism, încep să-și construiască un stat, să-și creeze începuturile unei birocrații, slu-jindu-se de rămășițele aristocrației romane și, în sfîrșit, să dea primele semne ale unei civilizații originale. Către 626, capitala a fost fixată la Pavia, oraș care, în secolul
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
prin toate mijloacele să și-i apropie. În Galia francă, regele creștin copleșește cu danii sanctuarele și acordă domeniilor bisericești privilegiul imunității fiscale. Și totuși, chiar în Galia, unde unitatea religioasă a fost păstrată grație convertirii precoce a francilor la catolicism, situația Bisericii se degradează în secolul al VI-lea. Într-adevăr, Clovis și urmașii săi, dorind pe de o parte să-și asigure sprijinul episcopatului, dar și să dea fidelilor lor sarcini bănoase, preiau sarcina de a numi ei înșiși
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
pentru că vizitase acele locuri cu mult înainte. În acel oraș erau aproape 500 de familii, cândva catolice, trecute la luteranism din lipsă de preoți catolici. Acolo a lucrat Pr. Gregorio da Bari, care murise înainte de a-i vedea convertiți la catolicism. Petricca i-a trimis într-acolo pe preoții Francesco da Castro, Girolamo da Acquapendente și Falco, care cunoștea bine limba valahă. Cei trei au început imediat opera de răscumpărare a creștinătății, și, cu sprijinul domnitorului Matei Basarab (1632-1654), au reușit
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]